【正文】 該題屬于半命題作文，形式上有創(chuàng)新，既保留了傳統(tǒng)命題作文的構(gòu)架，又呈現(xiàn)出適度的自主性與開(kāi)放性，是一道頗具亮點(diǎn)的高考作文題。該題典雅厚重，較為貼近學(xué)生生活。要求：①不能以“學(xué)而知之”為題；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。第五篇：2013高考天津卷作文點(diǎn)評(píng)2013高考天津卷作文點(diǎn)評(píng) 作文題中國(guó)自古有“學(xué)而知之”的說(shuō)法，這里的“學(xué)”，通常被理解為從師學(xué)習(xí)?！笆帧辟Z寶玉在“樹(shù)倒猢猻散”的封建末世，想直立為人，也不太成功，最后只好“懸崖撒手”，“歸彼大荒”。［簡(jiǎn)評(píng)］這是一篇很有特色的“另類作文”，比不上前面的規(guī)范的優(yōu)秀作文，但有教學(xué)研究?jī)r(jià)值。我害怕翅膀張不開(kāi)。我還是人形的鳥(niǎo)兒。人要走多長(zhǎng)的路才可稱之為人？這是個(gè)棘手的問(wèn)題，哪個(gè)哲人能夠回答？“世上本無(wú)路，走的人多了，也便有了路”，這話聽(tīng)得厭了；“世上本有路，走的人多了，也便沒(méi)了路”，這話說(shuō)得怪了。人 與 路我是人嗎？我不是，我是人形的鳥(niǎo)。［簡(jiǎn)評(píng)］今年寫(xiě)“阮籍”的考生老多。還是在青草雜生處，我會(huì)跳下，為他拔除野草，拔除他路上所有的雜草。接著，踽踽獨(dú)行，移向自己的路的盡頭。當(dāng)名士裴楷前來(lái)拜訪，他只報(bào)以白眼。只不過(guò)沒(méi)有路罷了，為何痛哭？他哭的不是眼前的窮途，而是人生的窮途。路旁，奇花異草，奇峰怪石，他視而不見(jiàn)，投以白眼。戴望舒的《雨巷》和作者自己的“雨巷”，朦朦朧朧地交織在一起，給人以遐想，并由此觸發(fā)了許多鄉(xiāng)愁、許多神思。我和你都只是平凡人，各人有各自的路途，我又何必非要踏著你的舊路，那并不是我想要的。我決定離開(kāi)，離開(kāi)你的路，你的江南雨巷，不想看到你的故人看我時(shí)那種驚愕而又失望的眼神。是啊，我怎么可能會(huì)是你呢？你永遠(yuǎn)是位多情的詩(shī)人，為了雨巷中丁香一樣的姑娘而抱憾終生。希望替你尋到那位從雨巷深處走來(lái)的丁香一樣的女子，告訴她你的夢(mèng)與愿望。我不清楚，是否因?yàn)槟愕淖哌^(guò)，才有了這巷中的深路，也可能因?yàn)槲业牡絹?lái)這條曾經(jīng)的路又重現(xiàn)，我決定為自己，也為你走下去，踏上這條尋夢(mèng)路。什么是理論創(chuàng)新？此文做了漂亮的回答。不是什么人即什么路，什么路即什么人。悠悠歲月中匆匆走過(guò)多少人？他們總是被人遺忘或想起。可是，他的心，仍然忠誠(chéng)地向著革命。他可以坦然地接受死亡，卻又不愿借死亡來(lái)成就本來(lái)唾手可得的英名。按照我們平日接受的“英雄”的概念，獄中的瞿秋白，與刑場(chǎng)上的瞿秋白很難重疊起來(lái)，或許只能將其理解為，一個(gè)獨(dú)特的人，一條獨(dú)特的人生路。他在其中，完整地表現(xiàn)了參與革命以來(lái)有過(guò)的熱情、執(zhí)著、迷茫、孤獨(dú)與無(wú)奈。此時(shí)，他已感到無(wú)暇自顧。于是，偶爾他在月夜里吹起洞簫，友人都會(huì)產(chǎn)生奇妙的錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得他跟簫聲融合在一起，再難區(qū)分。嬉笑怒罵，皆成文章，高考作文同樣如此，考生完全可以“放膽”抒寫(xiě)，不必太拘謹(jǐn)?！焙芸?，調(diào)查組來(lái)人了，因?yàn)樽C據(jù)確鑿，調(diào)查組沒(méi)有處于被動(dòng)地位，市長(zhǎng)當(dāng)然繩之以法了，還牽連了一干人等，包括那位拉小誠(chéng)衣角的仁兄，和那位妖艷的秘書(shū)，只有小誠(chéng)例外?！毙≌\(chéng)終于知道了什么叫“后臺(tái)”，什么叫“路子”,終于理解了市長(zhǎng)的“良苦用心”?！爸吏斞傅囊痪湓捗矗拷小郎媳緹o(wú)路，走的人多了，也便有了路’，熟悉嗎？”“嗯。“小艷！”市長(zhǎng)瞪了一下那個(gè)叫小艷的秘書(shū)一眼，然后和藹可親地說(shuō)：“你先出去?！毙≌\(chéng)不屈不撓：“有后臺(tái)怎樣，我就不讓?！边@女秘書(shū)頓時(shí)來(lái)了火：“喲，你算哪根蔥呀，給你點(diǎn)顏色，你還真以為自己是彩虹啊！還吃軟不吃硬，老娘懶得跟你放屁！明說(shuō)了吧，市長(zhǎng)要調(diào)一撥款子，要蓋一幢別墅。她拋了拋媚眼，嬌滴滴地說(shuō)：“科長(zhǎng)小弟弟，新來(lái)的吧，跟我喊姐得了。有關(guān)情感的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，質(zhì)樸而有光彩。后來(lái)啊，路是一張張冥幣，你在天上，我在地上。偶爾打電話給你，聽(tīng)你用高興而微顫的聲音，叫我注意身體云云。背著沉甸甸的書(shū)包和你早就準(zhǔn)備好的大袋水果，還有現(xiàn)沉的，是你的千叮嚀萬(wàn)囑咐。我模糊地看到，你用袖子使勁地擦著自己的臉。人 與 路小時(shí)個(gè)，路是一條羊腸小道，你在這頭，我在那頭。如今正在考場(chǎng)上作文奮書(shū)的九百五十萬(wàn)考生，明天，也將踏上玄奘的路，踏上敦煌學(xué)研究者的路，踏上中國(guó)文化復(fù)興的路?。酆?jiǎn)評(píng)］此文觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，論說(shuō)分合自如，是一篇情、理、趣、彩天然融合的優(yōu)秀議論文。今年，距王圓X打開(kāi)敦煌文明寶藏的恥辱之年，恰逢百年。玄奘，作為師傅，他的生命詮釋了信仰的意義。這才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命狀態(tài)。沙漠帶給人的恐懼和絕望，在玄奘咬緊的牙關(guān)中，消散。西行的八戒，動(dòng)搖的最多，可他堅(jiān)持到了最后。玄奘就是這種意志如鐵、心志如鋼的開(kāi)路人?！段饔斡洝分械娜降?，在我眼中，是玄奘精神的三個(gè)側(cè)面：悟空－－開(kāi)路者的勇敢；八戒－－行路者的堅(jiān)持；沙僧－－寂寞者的隱忍。人 與 路大漠長(zhǎng)煙，孤泉冷月，蕭蕭聲，長(zhǎng)風(fēng)千年。說(shuō)到離別，再不是折柳相送、灞橋淚別，現(xiàn)代的通訊足以維持兩個(gè)人的聯(lián)系了?？杀?！可嘆！不知他們是否真不明白：李商隱、杜牧的詩(shī)，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，寫(xiě)出十足十的古文，也不過(guò)是“代古人言爾”！別人的路學(xué)不得了，不如開(kāi)辟自己的吧！那又怎么樣呢？想當(dāng)年，韓寒半個(gè)小時(shí)一篇《杯中窺人》何其偉哉！于是又一批學(xué)子走上創(chuàng)新之路，通篇文學(xué)支離破碎叫有個(gè)性，一首詩(shī)誰(shuí)也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便淚流滿面這叫有文人情懷。于是乎，屈原從汩羅中爬上來(lái)又跳下去；項(xiàng)羽自刎更是免費(fèi)表演，隨處可見(jiàn)；韓信干脆賴在胯下討生活，何其悲哉！想我堂堂五千年歷史，都不夠后來(lái)人習(xí)作用例了。不禁暗暗自得。借此，提出如下呼吁：要在現(xiàn)有機(jī)制下盡力拓寬高中學(xué)生的生活面，讓他們更多地接觸豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活；要引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)自己，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就“回到古代”，動(dòng)不動(dòng)就“復(fù)述經(jīng)典”；要加強(qiáng)“記敘文”寫(xiě)作訓(xùn)練，不要沉述于說(shuō)“大話”、說(shuō)“空話”，說(shuō)“公理”、“常理”、“大道理”的“議論文”，須知“記敘文”寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本，“記敘文”寫(xiě)好了一輩子受用；要進(jìn)一步強(qiáng)化寫(xiě)作基本功訓(xùn)練，字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)等等，必須從小學(xué)和初中抓起，高中畢業(yè)時(shí)應(yīng)當(dāng)畫(huà)好完整的“句號(hào)”，不留后遺癥?！昂妙}”出“好文”。既拉開(kāi)了差距，又皆大歡喜。因?yàn)?，這是全社會(huì)的知識(shí)資源，有助于今后的高中作文教學(xué)，同時(shí)，它們也代表了我省應(yīng)屆高中學(xué)生作文的最高水平，可與其它省中語(yǔ)界交流、切磋。藍(lán)邊碗訴說(shuō)的踏實(shí)與其他瓷器炫耀的堂皇，我的忽視和父親的端詳，形成對(duì)比，扣住了材料中的“別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)”。首先，本文的主題思想，不是“創(chuàng)新”“個(gè)性”那樣空洞的主流話語(yǔ)，也不是經(jīng)由閱讀而養(yǎng)出的書(shū)卷氣或“為天下蒼生登高一呼”的浩然之氣，而是根植于考生自己對(duì)于生活的體悟，一空依傍，獨(dú)抒己見(jiàn)，自非凡品。因?yàn)樗⒅卦诩?xì)節(jié)上的改良，把創(chuàng)新的點(diǎn)子用在提升人們的生活上而不是爭(zhēng)一時(shí)的噱頭。藍(lán)邊碗沒(méi)有繁復(fù)精致的花紋修飾，沒(méi)有絢麗的色彩，沒(méi)有復(fù)雜的工藝。據(jù)銷售人員介紹，這藍(lán)邊碗在傳統(tǒng)藍(lán)邊碗上加以細(xì)節(jié)上的改良與創(chuàng)新。不可不慎重。你或許會(huì)問(wèn)，如此平淡無(wú)奇的碗有什么好說(shuō)？錯(cuò)矣！此中考究可大著呢，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。人與自然和諧相處，才是最美好的生活狀態(tài)，我們從猿到人，又從“人”到“猿”??【簡(jiǎn)評(píng)】追問(wèn)到“綠色生活”的本源，即人類能否回歸自然？文章顯現(xiàn)了難得的大思路。其實(shí)，我們一直在追求“綠色生活”，只是現(xiàn)在的污染和機(jī)械的工業(yè)文明讓這種追求更加沖動(dòng)，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。人耕不動(dòng)地就找到了牛，人夜里得休息就找到了狗看門，人不能每天定時(shí)起床就找到了雞打鳴。動(dòng)物的本性在人類身上一覽無(wú)遺，人似乎又過(guò)上了原始生活，叫上群居的哥們，去找鮮果，去覓生肉??找個(gè)開(kāi)闊的地方挖個(gè)坑，把自己埋進(jìn)去，吃點(diǎn)水，然后直愣愣站上半天，可能只會(huì)腰酸、背疼和腳麻，人不是植物，不知道植物在土中的自在和滿足，只知道自己在土中疼痛難忍。人的祖先是猿猴，那是生活在森林里的動(dòng)物，身邊到處都是綠色，吃樹(shù)葉，住樹(shù)杈，進(jìn)化到現(xiàn)在的人時(shí)，自然還保留著對(duì)綠色原始熱愛(ài)的基因。議論文貴在觀點(diǎn)獨(dú)到，此文不僅新銳，而且分析在情在理，有內(nèi)在邏輯力量。同樣的，也不能讓燒煤都有困難的百姓去燒更加昂貴的天然氣、氫氣吧？生下來(lái)雖然不平等，但我們可以用自己的智慧來(lái)消弭一些差異。無(wú)論是怎樣的主義，怎樣的理論，都不能忽視實(shí)際的情況，也就是現(xiàn)在人們常提在嘴邊的“特殊國(guó)情”。更加不幸的是，你還要經(jīng)?？吹交蚵?tīng)到西方國(guó)家(或洋鬼子)指責(zé)你們不環(huán)保啊，不綠色啊，于是你憤怒了，義憤填膺，叫囂著要怎樣怎樣。不管是頂著怎樣的冠冕，他們總堂而皇之地宣稱：“人人生而平等。很顯然，我們不可能強(qiáng)求美洲土著改燒天然氣，也不能強(qiáng)迫一個(gè)辛苦多年才買上轎車的白領(lǐng)使用清潔的氫能源。“那一天，所有的人都可以發(fā)自內(nèi)心地對(duì)別人笑，世界，真正和平”，多么純真可愛(ài)的祈求啊，難怪窗外的綠葉“似乎在為我加油，鼓掌。綠色，是詩(shī)意，給人寧?kù)o的顏色。是因?yàn)樯钊鄙倬G色了吧！這份綠色，不是室內(nèi)的小盆景，城市的小綠化，或植樹(shù)節(jié)偶爾種的幾棵樹(shù)苗所帶