【正文】 沒有一定的古文修養(yǎng)，單靠臨場時的超常發(fā)揮是不行的。通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。一聯(lián)，39。二是立意高遠(yuǎn)，文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現(xiàn)了39。2001年全國高考作文中，最引人注目的當(dāng)屬南京一考生蔣昕捷用淺易文言文寫的《赤兔之死》。在近些天，常有校園或與學(xué)生有關(guān)的家庭惡性事件發(fā)生，造成極壞的影響。自實施素質(zhì)教育以來，全國各學(xué)校似乎都把對學(xué)生的德育教育放到一個重要的位置，一時之間，德育教育像是成了學(xué)校教育的一個重要課題但事實上，很多學(xué)校對學(xué)生還是側(cè)重于知識的傳受，把升學(xué)率看做是最重要的問題，而對學(xué)生的德行教育還是流于形式，背離了使學(xué)生全面發(fā)展的教育方針由于學(xué)校疏于管理，很多學(xué)生貪圖享樂，寬松了對自己要求。③這句話講的是青年學(xué)子之間相互友愛、相互勸勉，在德行上共同進步的必要性，寄予了蔡元培對北大學(xué)生的深切厚望。這一點無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義。（三）疑點探究研讀課文，體會下列句子的含義：①諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點，引起聽眾的興趣。就職演說，大都會闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆?，本文二者融合而又?cè)重于后者。詩歌鑒賞只需適當(dāng)理解含義，不宜作繁瑣、過細(xì)的分析，更不要旁及詩詞之外太多的東西。詩人借美好的月光抒發(fā)了曠達的胸懷和樂觀的情致，希望人們從共賞明月中互相慰藉，各自珍重。?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。例如，?會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?，一個?凌?字抒發(fā)了站得高，看得遠(yuǎn)，只有登上絕頂才能看到一切；只要努力戰(zhàn)勝困難，才能享受成功后的自豪與喜悅等義項。?折柳?二字，如果我們了解傳統(tǒng)意象?楊柳?經(jīng)常用來表達離別思念之情的話，則此題應(yīng)刃而解。所謂意象是指詩歌中所描寫的、體現(xiàn)思想的景或物。六、挖意境。如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，借夢言志，抒發(fā)豪邁之情。例如，從抒情方式分直接和間接抒情；從表現(xiàn)手法來看有借景抒情、托物言志、寓情于景、情景交融、直抒胸臆、虛實結(jié)合、想象、襯托、用典、象征等；從修辭角度來看，常見的有比喻、夸張、對偶、對比、雙關(guān)、反問、擬人、借代等。又如，白居易《琵琶行》（并序）全詩的詩?眼?是?同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?，等等。例如，劉禹錫《秋詞》（選一）：?自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。又如同是宋代詞人，?蘇辛?（蘇軾、辛棄疾）的詞屬于豪放派的代表；李清照、柳永的詞則屬于婉約派的代表。三、看作者。例如，文天祥《過零丁洋》，看注釋就知詩人被元軍所俘，路經(jīng)零丁洋寫下了這首著名詩篇；《石壕吏》以?我?在?安史之亂?中的見聞，描繪出戰(zhàn)亂給百姓不得安寧、民不聊生的巨大災(zāi)難，表現(xiàn)了詩人對人民的深切關(guān)注和無限同情；《賣炭翁》反映了?苦宮市?這種腐朽殘暴的封建統(tǒng)治制度給人民帶來的痛苦生活。二、知背景。又如《白雪歌送武判官歸京》，這是?歌形體?，寫詠白雪和送別的內(nèi)容，題目既交代了時間節(jié)令（冬季），又表明了事情、情感（送別、惜別），再加上特殊的人物關(guān)系（友人），讓我們未讀詩句就已經(jīng)明白了詩歌的情感主旨——思念、相互勉勵、慰藉。古詩的題目往往能揭示詩歌寫作的時間、地點、對象、事件、主旨等。學(xué)習(xí)一些鑒賞方法，巧借?他山之石?，為我賞析服務(wù)。前者《課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)了治本的要求；后者《考試大綱》明確了治標(biāo)的意旨。古代詩歌鑒賞七法《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。三問題探究當(dāng)時北大學(xué)生的宗旨是什么？表現(xiàn)在行為上是怎樣的？這樣的宗旨危害有哪些？蔡元培希望學(xué)生抱定什么樣的宗旨？蔡元培?砥礪德行?的要求是針對當(dāng)時什么現(xiàn)象提出的？為什么蔡元培認(rèn)為?敬愛師友?很重要? 敬師： 愛友：由這篇演講辭可以看出當(dāng)時什么樣的社會現(xiàn)實？從文中找出具體句子明確：由這篇演講辭可以看出，當(dāng)時的社會非常腐敗，道德淪喪，即便是國家最高學(xué)府的北京大學(xué)，也難脫流俗。最后又就北大學(xué)子近期該做的緊迫事情提出兩項。）]商討。[潛修]深入鉆研。[切磋（cuō）]比喻共同學(xué)習(xí)，互相研究討論。[敷衍]這兒指學(xué)習(xí)不認(rèn)真。[姑不具論]暫且不作論述。[長足]形容進展迅速。但這并非美差，當(dāng)時的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海，?有多數(shù)友人勸不可就職，說北大太腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽毀掉了；也有少數(shù)勸他的，說腐敗的總要有人整頓，蔡元培最終聽從的是這少數(shù)人的意見，走上了北大校長的職位。蔡元培先生是我國近代著名的教育家，一生清廉正直，耿介拔俗，終身為教育救國的理想而奮斗。1演講辭演講辭（演講詞）：俗稱演說辭、演講稿、講話稿，旨在表達感情，發(fā)表建議和主張，提出號召和倡議。3了解演講辭的特點；把握文章的結(jié)構(gòu)。八、小結(jié)蔡元培先生的這篇就職演說，吹響了北大改革的號角，他“循思想自由原則，取兼容并包主義”，對北京大學(xué)進行了思想解放和學(xué)術(shù)繁榮，使北大成為最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地，今天，北京大學(xué)不僅是國家的知識庫，民族的智囊團，更是一座學(xué)術(shù)思想的高峰。在內(nèi)容上抓住了聽眾的心理和興奮,引起聽眾的興趣。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。演講，由于是一聽而過，時間有限，一篇演講只能安排一個中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。他深知當(dāng)時社會的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點要求。二戰(zhàn)時期坐輪椅的美國總統(tǒng)羅斯福曾拖著殘疾的身體巡回演說，讓美國人民了解了他的思想。演說詞還要在事例的選取、語言的加工上下一番功夫。其次，中心要突出。)敷衍(fūyǎn)庶(sh249。)冶(yě)游 塞責(zé)(s232。)店肆(s236。n)祿(l249。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。他還以自己在德國的親身經(jīng)歷，論述良好的社會風(fēng)氣之必要，勉勵青年學(xué)子相互友愛，共同進步。另外，他還積極促成體育會、音樂會、繪畫研究會、書法研究會等業(yè)余研究機構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實，以后又經(jīng)過歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時的北京。而如果只為做官發(fā)財而來，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實惠取巧的法科為主，對于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。２．分析文章思路在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當(dāng)?shù)貙η嗄陮W(xué)子提出了三點要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。③敬愛師友。第一部分（1段）：回顧自己與北大的淵源。他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。1916年12月蔡元培被任命為北大校長之前，北大已換過五任校長，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，就職不到十天，他首先整頓了教師隊伍，聘請陳獨秀為文科學(xué)長，之后又積極聘請學(xué)識淵博且思想進步的劉半農(nóng)、魯迅等加入北大行列。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。要想理解這篇演講辭的內(nèi)涵和意義，必須先了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和北大的發(fā)展歷程。近代著名民主革命家、教育家、思想家。在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹立新道德新風(fēng)尚。[課時安排]1課時 [教學(xué)步驟]一、導(dǎo)入新課在北京大學(xué)的歷史上，蔡元培校長可謂是一個里程碑式的人物。2．探究思路，提高積極思維能力。所以“敬愛師友”，是做一個好學(xué)生的最基本要求。希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂，追求無虧于道德、而又有益于身體的娛樂方式和業(yè)余愛好，做一個健康正派、品行端正的中學(xué)生。2.“砥礪德行”。選科不是選自己喜歡、真正想讀的，而是選發(fā)展前景好的；報考大學(xué)專業(yè)也一樣，只看熱門不熱門，出來工資高不高，不看適合不適合自己。這句話對我們有什么啟示？探究點2 提煉概括課文提出具體的三點要求？每一點具有怎樣的針對性？探究點3 鑒賞評價我們對蔡元培的辦學(xué)方針和他的卓越貢獻已有了認(rèn)識。在演講的最后，作者告誡青年學(xué)子近期做好為了做學(xué)問和改良校風(fēng)必須做好的兩件事：改良講義，添購書籍。馬相伯叫他八點后再來，他便按時再來，面無難色。蔡元培便端坐樓口數(shù)小時，不移位置，亦不呼其他家人，其舉止安詳如此，實令人詫異。不想，他仍讀書自若，態(tài)度極為鎮(zhèn)定。信息鏈接于蔡元培的評價（1）毛澤東對蔡元培的評價：“學(xué)界泰斗、人世楷?！保?）蔡元培病逝后，周恩來送挽聯(lián)：“從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。②我為這事花了很多精力，雖然沒辦好，卻問心無愧。②今人________專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。敷衍三四年，潦草塞責(zé)，只求混個文憑，借此活動于社會。結(jié)尾提出了兩點計劃：改良講義、購置圖書。是給全文分出層次，并概括各部分內(nèi)容。經(jīng)過這番整頓，教師隊伍的素質(zhì)大大提高。蔡元培的貢獻就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。要想理解這篇演講辭的內(nèi)涵和意義，必須先了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和北大的發(fā)展歷程。主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。倡導(dǎo)以軍國民教育、實利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級民主主義的教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級的新教育體制。將預(yù)習(xí)中不能解決的問題標(biāo)出來，并填寫到后面“我的疑問”處。，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻。這一代人大都是獨生子女，自小養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，惟我獨尊的優(yōu)越感很強，比較自私，也比較自大，很多人不懂得尊重人，連最基本的禮貌也不會。正如作者說的，“非根基深固，鮮不為流俗所染”，現(xiàn)在的中學(xué)生沉迷游戲、打架斗毆等現(xiàn)象。在學(xué)校混日子的就更不用說了，平時無所事事，放蕩冶游，考試則開夜車，臨時抱佛腳，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡，甚至作弊、抄襲，樣樣都來。