【正文】 無論過去、現(xiàn)在和未來。他的唯物辯證法研究的那些范疇是相當(dāng)有啟發(fā)性，開辟了認識世界的一條道路。精神的麻痹和生活的無奈折磨著他，但他依然堅持搞創(chuàng)作，忍受一般人不能忍受的孤獨，做平常人不能做的事。馬克思本人也在革命實踐中成為第一國際的靈魂人物。為創(chuàng)建真正的無產(chǎn)階級革命政黨，馬克思恩格斯積極活動，與各種敵對勢力進行了艱苦卓絕但卻頗有成效的斗爭，成功改組了正義者同盟，并最終成立了第一個以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)思想的國際無產(chǎn)階級的政黨——共產(chǎn)主義者同盟。這種為實現(xiàn)個人理想、追求人類解放而忘我工作的精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。從此，在漫長的斗爭歲月中，為實現(xiàn)理想，馬克思忘我地工作著。但是，當(dāng)健康稍為恢復(fù)，他就回到柏林，重新投入緊張的學(xué)習(xí)和工作之中。他讀書非常用心，每本書都做提要和摘錄，寫上自己的心得和體會。在此書中，我們會看到一個畢生都在孜孜不倦學(xué)習(xí)的革命導(dǎo)師。《馬克思傳》以生動細致的筆觸和嚴謹?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處，書中的百多幅圖片為讀者深八了解馬克思和他的時代提供了不可多得的珍貴資料也使《馬克思傳》囤文并茂具有很強的閱讀性和收藏價值。南方日報的“讓無力者有力，讓悲觀者前行”，我們也需要這樣的力量，去以星星之火，燎燒夢想的原野。國家有經(jīng)歷震蕩，有一段時間也沒有人看得清前方，我們的祖輩們曾在社會的大船上隨之起起伏伏。當(dāng)今社會,西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個極端走向另一個極端。但至少是我對金錢和理想的態(tài)度。馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態(tài)度,其實也反映了他的個性,他不善于理財,因為他認為金錢不重要,懶得花心思,也因為他豁達的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng)。童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強勢的作風(fēng)應(yīng)該也源于此。姓名：日期：第四篇：馬克思讀后感讀《馬克思傳》后感————車輛一班陳碧川早在很久之前，就聽聞馬克思的許多名言，最令人印象深刻的，莫過于“生活就像海洋，只有意志堅強的人才能到達彼岸。馬克思的唯物主義辯證法也是他留給世界的一個寶貴的思想方法。這就表示資本主義社會必將沿著這一個不可調(diào)和的矛盾最后進入下一個社會形態(tài)。最后資本積累的雪球越滾越大，最終導(dǎo)致工業(yè)資本家的產(chǎn)生，這就標(biāo)志著資本積累的完成。使得這些工廠主開始成握有一部分生產(chǎn)資料。那么就像雪崩一樣，總要有一個開始的種子來啟動這個資本積累過程。因此，這整個運動好象是在一個惡性循環(huán)中兜圈子。自由勞動者有雙重意義：他們本身既不象奴隸、農(nóng)奴等等那樣，直接屬于生產(chǎn)資料之列，也不象自耕農(nóng)等等那樣，有生產(chǎn)資料屬于他們，相反地，他們脫離生產(chǎn)資料而自由了，同生產(chǎn)資料分離了，失去了生產(chǎn)資料。什么是資本的原始積累呢？馬克思在書中寫道：“所謂原始積累只不過是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程?！薄澳憧?，這個德國工廠主聯(lián)盟的圣喬治這樣擺著架式，這樣挺著劍，進行‘巧妙的攻擊’，而惡龍馬克思‘很快被打垮’，倒在他的腳下，‘在垂死的掙扎中’斷了氣！”這些不時出現(xiàn)的幽默語言與形象比喻給讀者的閱讀帶來了一絲絲輕松與愜意。馬克思《資本論》的序言給我的最有印象的感覺就是上面兩點，當(dāng)然還有其他的印象，不如說馬克思的博學(xué)多才。只有擁有這樣思維方法的人，才能正確的，嚴謹?shù)钠饰龀鲆粋€社會的發(fā)展規(guī)律?！痹诮裉?，我們都知道唯物主義辯證法才是正確的，科學(xué)的思想方法。還有一點是我在序言中感受頗深的，那就是馬克思無處不在的唯物主義辯證法。他完完全全地揭露了資本家靠資本積累、壓榨工人勞動的剩余價值等方式剝削工人階級的丑惡面目?！瘪R克思通過對社會發(fā)展規(guī)律的研究，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會發(fā)展的必然規(guī)律和資本社會里存在的日益加劇的不可調(diào)和的矛盾?！薄皢栴}本身并不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會對抗的發(fā)展程度的高低。第三篇：馬克思讀后感馬克思、恩格斯《資本論》 序言及第三卷二十四章原始積累讀后感專業(yè)：學(xué)號：老師：日期：高中時，課本上有這樣一段文字我記憶猶新：“班固作《漢書》用了二十載寒暑，司馬遷書《史記》花了三十番冬夏，歐陽修寫《資治通鑒》歷經(jīng)四十歲春秋，而馬克思著《資本論》則耗盡了六十年的心血。理論是來指導(dǎo)實踐的，用實踐來修補理論。當(dāng)我們抱怨成功太難時，不妨靜心想想，其實是我們投去的太少從馬克思的身上我們還能學(xué)到的，就是他的工作態(tài)度和方法。同樣對于大學(xué)生來說，我們的人生價值又是什么呢？在物欲橫流的今天，當(dāng)整個世界變得浮躁時，人們很容易迷失前進的方向。這位偉大得革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究，并積極地為無產(chǎn)階級社會實踐不斷奮斗，著有《資本論》，提出了用歷史唯物主義觀和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物。魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號，大概可以說明這個現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會發(fā)展和進步的一個方面。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點，因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度，很多人評價他的時候用了很極端的詞，但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對立的。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說（即科學(xué)社會主義學(xué)說），是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。馬克思讀后感7卡爾所以在這對矛盾中，其主要方面是社會的價值理想、價值規(guī)范和價值導(dǎo)向，因此我們要以社會環(huán)境為前提，樹立、培養(yǎng)、踐行該時代下社會環(huán)境倡導(dǎo)的價值觀，對我們來說就是社會主義核心價值觀。閱讀馬克思的書，就能體會到馬克思不僅為我們提供了學(xué)說、理論和思想，還表達了人格化的社會理想和價值訴求。所以，人作為生活的存在，是非常復(fù)雜的個體，不是單一的生理、心理或倫理，而是一個統(tǒng)一的東西。人生在世最大的問題莫過于理解什么是我們自己。而后部分則是將其思想內(nèi)容進行延伸，延展到我們所處的時代和社會，延伸到我們的自我認知與生活價值，結(jié)合“我們”本身來進行理解則容易的多。為紀念馬克思誕辰200周年，中國人民大學(xué)出版社特別策劃了一套“走近馬克思”的叢書，這套書包括《馬克思與我們》、《馬克思與信仰》、《馬克思與當(dāng)代中國》、《馬克思與世界》。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子?！叭藗?yōu)榱松?，首先就需要解決吃喝住穿的問題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進行了嚴厲的批判，“這些哲學(xué)家沒有一個想到要提出關(guān)于德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題”。而讀原著的感覺就不一樣，效果就非同一般，不是對那些“原理”、“方法論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。馬克思讀后感5捧著一本書，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑燈夜戰(zhàn)或廢寢忘食地細細品味。他認為能為全人類謀求幸福，才是他一生最大的幸福。而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸?？鞓返?。這本書使我對馬克思的整個人生經(jīng)歷有了一個更加全面系統(tǒng)的認知，對他的一些生活細節(jié)、生活習(xí)慣也了解的更多，這對于我理解馬克思的學(xué)說有很大的幫助。”他也是個實實在在、真真切切生活著的人，他的生活也會有不修邊幅的時候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛情、事業(yè)，他都不缺，他都擁有。我開始認為我們將馬克思的威嚴莊重的一面擴大化了，甚至將他“妖魔化”了。我相信只要你試圖面對、解釋這個紛繁復(fù)雜的世界，那么，你就無法繞開馬克思，并且通過研習(xí)他的思想說不定就能帶你走出事物的泥沼。我覺得這項榮譽馬克思是當(dāng)之無愧的，他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評價他：“他的一切功績是不需要立碑行傳的。馬克思讀后感4在如今生活中，人們一定要有自己的立場，而且想要發(fā)展的好立場一定要堅定。然而今日，青少年一代卻在互聯(lián)網(wǎng)的涉入下，信仰悄悄變了質(zhì)，也許我們確實不需要每天把馬克思主義掛在嘴邊，但也不能讓它只存在于前人的事跡里，或被掩于心底的灰塵下。國家教育部規(guī)定每一位大學(xué)生都必須修讀《馬克思主義中國化與當(dāng)代大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)》等相關(guān)課程。馬克思主義中國化，將馬克思主義的基本原理與中國革命以及建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。具體地說，就是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的實踐結(jié)合起來，同中國的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來，既堅持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。就算再怎么替換木板，忒修斯之船依然由共產(chǎn)主義掌舵。江山未有人留名，卻也沒誰能一家獨大。而在中國，年輕的李大釗率先舉起馬克思主義大旗，傳播馬克思主義思想。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。人們開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息