【正文】 它有意識的緊緊抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面，傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷?？磿恢庇辛晳T，就是看之前得先對作者做點了解，于是谷歌百度上查了費教授的一些資料。高中的時候讀書不多也不算少，但真的沒有怎么看過人類學社會學的書。因而費孝通先生再三重申，恢復農(nóng)村企業(yè)才是解決中國的土地問題的根本的措施。他指出，中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動力和土地資源，有利于當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動過日子，而是依靠出租土地生活。在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。在村莊中，除了生產(chǎn)，人們的主要活動是聚會、出會和一些宗教、祭祀活動。這個系統(tǒng)的每套程序，都需要一個驚人的協(xié)調(diào)。這被認為是女孩子一生中的重要時刻，據(jù)此可以確定她在丈夫家的地位。費孝通先生在書中的第一章第七節(jié)是即提到：在結(jié)婚之后的第一個春天，新的兒媳婦必須經(jīng)過這樣的一種考試。村里的房屋都設計有堂屋。在這個村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動。這實際上為我們描述了這樣一幅場景，即：法律自上而下的構(gòu)建出了一套體制，但該體制所適用的領(lǐng)域卻實際遵循著另一套“規(guī)范”，即表現(xiàn)出了一種“二元化”的態(tài)勢，而這種“二元化”（有時是一種“多元化”）往往又表現(xiàn)為民間自發(fā)的“規(guī)范”得到實際貫徹，國家公權(quán)力制訂的規(guī)范成為華而不實的裝飾品。當然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務。這些財產(chǎn)的繼承主要以集體占有和私人占有的形式存在。人們對于婦女的要求有很多，而且過分重視“香火”問題。子女在他們很小的時候就已經(jīng)被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。這兩種力量導致的親屬關(guān)系的擴展恰恰是通過姻親關(guān)系來實現(xiàn)的。它在長期的中國歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色。從這個篇章中，我了解到，一個地區(qū)的發(fā)展離不開自然條件，但更不能脫離整個社會或者世界。人們可以根據(jù)當?shù)厝怂纪恋氐淖匀粭l件大致推論出村里人的職業(yè)。該地區(qū)受夏季季風的影響，夏季高溫多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分時間的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)季節(jié)約持續(xù)300天”。并且，從中我更是深深體會到了作者的赤誠的愛國心和他對于社會學的熱衷。而我，在認真閱讀后，也收獲了一些東西，產(chǎn)生一些看法。《江村經(jīng)濟》就是這樣一本好書。中國農(nóng)村的出路我國已經(jīng)探討這么多年，但仍然未見很大的改觀。三、政府要實現(xiàn)宏觀調(diào)控，同時建立服務型政府，完善信貸體系，穩(wěn)定金融市場。最后是人才的缺乏，使很多有效資源得不到合理利用，最后導致浪費。課堂里我們學過，要尊敬農(nóng)民伯伯，要平等對待每一位農(nóng)民工，可現(xiàn)實社會里，歧視農(nóng)民、欺負農(nóng)民工、拖欠民工工資的事件時常發(fā)生，每次看到這樣的事情，除了痛心還是痛心。我們村的人，100%的種植水稻，每年開學不久，家里就開始農(nóng)忙起來，為了好玩，或是為了做家長心目中的好孩子，主動要求在周末或每天放學后加入大人的行列，挽起褲腿，手抓一大把水稻秧苗，學著大人的樣子插起秧來，有時候還會很調(diào)皮的跟大人比賽，看誰插秧快，結(jié)果每次都輸卻依舊不甘心。地處太湖東南岸的開弦弓村就更加不用說了，作者提到，這個村子的主要農(nóng)作物是水稻、油菜籽和小麥。這些做法也一定程度上反映了中國農(nóng)民生活困苦的現(xiàn)狀，表達了他們對美好生活的向往，以及對靈魂的無條件的信仰。特別是貧窮家里有人去世，認為生前沒能讓逝者過上好日子，虧待了他/她，那么人生的最后一程，一定得讓他/她走得風風光光，也好逝者到了陰間以后能保佑自己的家族興旺發(fā)達。我們應該慶幸，慶幸我們現(xiàn)在能生活在這么一個和諧、穩(wěn)定、自由、幸福的年代，也正因為，我們要更加珍惜這份來之不易的幸福，最最重要的，我們還要孝敬我們的家人。而我的名字也是因為我們奶奶沒有孫子，所以我奶奶特地給我起了個男孩兒名字，說是沒有孫子但至少要在戶口上掛個男孩名，男尊女卑的地位，在我奶奶那兒體現(xiàn)得淋漓精致。我媽媽16歲那年，在外公告訴她和她姐妹們那是別人家送來的喜糖的情況下，和她的姐妹們吃了這包喜糖，吃完之后，外公才緩緩說，這是我奶奶家送來的聘禮糖，這也意味著吃了聘禮糖就必須接受這樁婚姻。中國自古就是個重家庭的民族，更是注重傳宗接代的群體。書中在介紹中國農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟、社交等形態(tài)的時候，也指出中國了農(nóng)村的發(fā)展出路。努力學習，增長更多知識，再來盡自己所能解決這些問題，這就是身為學生的我們應該做的。四、實現(xiàn)“三下鄉(xiāng)”政策，即科技、文化、知識下鄉(xiāng)。這些都是開弦弓村發(fā)展受阻的原因，但在一定程度上代表了中國廣大農(nóng)村的問題。現(xiàn)代社會，中國農(nóng)民的出路在哪？中國農(nóng)村的出路在哪？ 中國農(nóng)民的出路，中國農(nóng)村的出路，可以從這本書得出部分啟示。小孩子們永遠都會覺得田間勞作很好玩，而且小時候怎么都不明白為什么家人勞作回來后吃完晚飯做完家務倒床就能睡著，并且馬上鼾聲如雷。水稻與油菜籽和小麥輪作，這些農(nóng)作物大多供于家庭，僅當豐收之年，農(nóng)作物豐收，農(nóng)民們會選擇將剩余的糧食或油菜籽運到集鎮(zhèn)上進行貿(mào)易。本節(jié)中，作者有一個觀點我也很贊同，他說結(jié)婚時的宴會為親戚們提供了一個相聚的機會對新建立的親屬紐帶予以承認，對舊的關(guān)系加以鞏固。我記得我小時候爺爺去世的時候就是這樣，家里因為我生病，已經(jīng)債臺高筑了，可爸爸還依舊四處籌了好兩三千塊錢（在九幾年來說，這是個很大的數(shù)目）而這一切只是為了給爺爺一個盛大的葬禮，后來長大后問爸爸為什么這樣做，爸爸說，爺爺生前過得不好，人生的最后一場大事不能虧待了爺爺，并且希望爺爺能記住家人對他的好，然后保佑家人。關(guān)于禮儀開支，作者說，禮儀開支與人一生中的重大事件有三，一是出生，二是結(jié)婚，三是死亡。像我媽媽這樣的情況在我們那兒并不少見，還好，時代在發(fā)展，思想在進步，深受封建思想毒害的媽媽是不會再讓自己的兒女重蹈覆轍的，所以在我姐姐的婚姻里，我媽媽并沒有做太多的干涉更談不上像我外公那樣包辦婚姻，我