【正文】 或許我的悟性不夠高，也或許我的能力不夠強，但我相信勤能補拙，笨鳥只要懂得先飛的道理并付諸實踐，相信在今后的教育生涯中也一定會有所發(fā)展，進步，并以自己的實際行動推動雙語教育的發(fā)展，為我國的教育事業(yè)盡一份自己的綿薄之力。這不僅是教育由精英向大眾的轉(zhuǎn)變，而且體現(xiàn)了教育觀念中“具體個人”意識的確立，對每個人的幸福人生與生命價值的關(guān)愛，也許就這點而言，教師的任務會變得很重，因為他要關(guān)心的不僅僅是幾個人了，而是每一個同學，但是正因為如此，教師這一職業(yè)才如此受人尊重，讓人敬佩。因而，這一特質(zhì)體現(xiàn)了學校教育將傳遞知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)人的各方面素質(zhì)能力為本，這是改革的核心部分。如何做到課堂的動態(tài)“生成”呢？如果你能順應童心，把握好這樣的契機并及時將它轉(zhuǎn)化成有效的課堂教學資源，給學生暢所欲言的機會并帶著期望分享他們的童趣，那么你就能和學生一起感受無法預約的精彩，充分感受課堂生成給課堂帶來的繽紛。正如《為思維而教》一書中提到的我們的教育，老師的教學必須建立在轉(zhuǎn)表教育觀念，真正去觸動被教育者的靈魂，使教育的本質(zhì)回歸到真正調(diào)動學生的思維細胞上去。葉瀾教授的“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)注的是生命的整體性和人的發(fā)展的能動性。這樣的課堂教學才是真正地在育人。教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)注人……”從導言中深深吸引我的是：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學校充滿勃勃生機”不禁感觸萬千。不斷地在自己的教學過程中實踐。這也是體現(xiàn)了一個“人”字。二，在上課時，要求教師學會傾聽，把注意力放在學生身上，要提升及時做出合適應答，推進教學過程的能力。一堂資源豐富、同時具有開放性與互動的課堂，再加上適當?shù)耐卣够驅(qū)嵺`活動，將對解放學生、活躍氣氛起積極作用，學生的學習興趣、對課堂的情感態(tài)度定會發(fā)生明顯變化。為實現(xiàn)拓展現(xiàn)有學科的育人價值，“新基礎(chǔ)教育”要求教師先認真分析、認識、把握本學科對于學生成長而言獨特的發(fā)展價值。然而，對于學生而言，課堂教學是其學校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響學生當下及今后的多方面的發(fā)展和成長。在理論的依托與指引下，行使恰當?shù)慕逃椒?，最終能使書寫出的“人”字完整且美觀?！闭尽缎禄A(chǔ)教育理論》從我國的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國社會轉(zhuǎn)型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當代中國教育變革的任務、策略，基礎(chǔ)教育的重建論，甚至精細到日常教育實踐（課堂教學、班級管理）等，詳細地論述了教育的過去、現(xiàn)狀以及面向未來的特殊意義，讀來令人收獲頗豐。書中還強調(diào)樹立正確的學生觀，在學生觀的更新上，教師要認識和關(guān)注學生的“主動性”，“潛在性”和“差異性”?！本蛯W生個體而言，教育須承擔起為其終身學習和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎(chǔ)的責任。教育具有著未來性、社會性與生命性。新基礎(chǔ)教育讀后感4社會的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革。當學生的回答出現(xiàn)同質(zhì)化時，教師要從思路上予以引導。這節(jié)課的主題與城市有關(guān)，上海是全國最大的城市，也是世界性的大城市，應該以上海為案例，圍繞“城市，讓生活更美好”的世博主題開展教學，比如，對于郊區(qū)化的問題，教師可以呈現(xiàn)近幾年上海城市人口分布的數(shù)據(jù)變化表，讓分析上海城市化已進入哪一階段，并進一步分析為什么出現(xiàn)郊區(qū)化，郊區(qū)化有什么積極的意義。然后又以同樣的教學方式進行“逆城市化”教學。上學期聽了“城市化”一節(jié)課就存在這樣的問題?！懊總€學科對學生的發(fā)展價值，除了一個領(lǐng)域的知識以外，從更深的層次看，至少還可以為學生認識、闡述、感受、體悟、改變這個自己生活在其中并與其不斷互動著的、豐富多彩的世界和形成、實現(xiàn)自己的意愿，提供不同的路徑和獨特的視角，發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略，特有的運算符號和邏輯；提供一種惟有在這個學科的學習中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗；提升獨特的學科美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表達能力。當然這一切合乎人性有了美感才會讓人珍惜，大到國家之間才能構(gòu)建和平的世界。又如一個具有很高審美和創(chuàng)造能力和遠見性的市長，他在建設(shè)城市規(guī)劃環(huán)境時，一定會綜合方方方面面，不是為了仿效某個大城市獲得暫時的業(yè)績?nèi)诿鼈?，看到柳州街道今非昔比，大街上樹陰婆娑，建筑高低錯落，掩露得體，自然與人工植物建筑形色和諧相得益彰，碧水藍天工程的成效，處處散發(fā)出鳥語花香人文關(guān)懷的氣息，不再是建筑整齊劃一單調(diào)平板，或雜亂無序，烏煙瘴氣、塵愛滿天飛的景象。在因特網(wǎng)的世界，讓我們有了更好的平臺去了解和交流這一切了。時空上，它逆古至今的闡述或精要的點提了社會發(fā)展的一些重要環(huán)節(jié)，從經(jīng)濟、政治、歷史、科技、人口、資源方方面面闡述很具社科人文性，恰恰教育就是方方面面的。如反映當代的社會轉(zhuǎn)型和當代人類社會發(fā)展對對中國基礎(chǔ)教育學校現(xiàn)狀提出的普遍挑張，關(guān)注世界和中國教育改革的趨勢和特征在兩者之間建立關(guān)聯(lián)和進行比較增加了歷史的維度，不是平時單純的變革狀態(tài)下的描述，是介入實踐性研究的產(chǎn)物，它不滿足于批判，更注重重建，本書框架結(jié)構(gòu)明晰，我在閱覽的過程中本書的新理念也逐漸顯影在腦海里。只有一個不但對社會有價值，而且讓從事該職業(yè)的人也能感受到工作中創(chuàng)造的歡樂和自我發(fā)展價值的職業(yè)，才會成為最有內(nèi)在魅力的職業(yè)。誰說教師的生活就是不斷地重復了？恰恰相反，其實每天每節(jié)課都是師生在課堂中。有些教師教完了一次、兩次、三次，以后他就認為我是老教師了，就把自己定位在是一個講課的人，他也做得沒味道。他總是用他的眼光、他的標準去看待孩子、去要求孩子。如果你對人沒有興趣，對別人不愿付出，你就別當教師。兩個主體之間通過互動實現(xiàn)知識的一種轉(zhuǎn)換，由外在的轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的，成為構(gòu)成學生頭腦里的知識結(jié)構(gòu)的重要組成。也許，這句話的親和力與感召力，正來自于它對教師生命質(zhì)量的深切關(guān)注。一個個新生的、充滿綠意的生命，在全面的、全程性的學校教育改革過程中獲得成長，這是“新基礎(chǔ)教育”的一貫追求。“新基礎(chǔ)教育”是相信生命的力量的，是相信學校教育的力量的。這是時代發(fā)展的需要，更是出于每個人生命深處的呼喚與需要。在我以后的教育教學工作中，我要在實踐中不斷地嘗試，不斷地探索，這樣才能更快、更好地悟化新基礎(chǔ)教育的真正內(nèi)涵。例如課堂上學生思想注意力的不集中，紀律的渙散，不能僅僅從加強學生的行為規(guī)范教育這個方面去反思，作為課堂教學的主導者——教師，難道不應該從教學方法的趣味性，教學手段的直觀性，教育理念的先進性上去反思考慮嗎？一味地強調(diào)學生方面的原因，而忽視了自身的原因?？煞此甲约旱慕虒W，我是把學生當作一個生命體了嗎？我以前始終都是把學生看作認知體，從來不會考慮，教育對于學生和教師生命成長的意義是什么。由此可見，只有完成教學活動的動態(tài)生存性，課堂教學模式才有真正的變革，才能突出教育過程本身的生命性。首先要求我們必須更新改變教育教學觀念，不能墨守成規(guī)，繼續(xù)讓學生在課堂上扮演配合老師完成教學設(shè)計這一“劇本”的角色，要鼓勵學生積極參與教學過程，通過參與激發(fā)學生學習的主動性和增強互動性，讓課堂教育教學活動呈現(xiàn)多元互動。新基礎(chǔ)教育讀書心得張秀玲葉瀾教授所說的，要用生命的動態(tài)生成觀念來審視課堂教學。教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業(yè)的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義。從“認同、接納”到“實踐、反思、重構(gòu)”，都讓我感受到了前所未有的富足。只有在了解的基礎(chǔ)上，國與國的利益才會得到共享、權(quán)利才得到抗衡、世界的格局才會得到相對合理的重組，那么教育和人口素質(zhì)尤為重要，具有科學的世界觀對于我們教師來說就重中之重了，只具有狹窄的專業(yè)技能是遠遠不夠的。它是一本高瞻遠矚洞悉力強的教育研究文獻。沒有宏觀和遠見著實的教育理念，教育就必然如薄冰似散沙。新基礎(chǔ)教育讀書心得孟莎莎從素質(zhì)教育改革到現(xiàn)今的新課程的近乎十年里，我們已經(jīng)接觸閱讀了不少教育改革的理念和實踐指導叢書，對改革的理念方向有初步的認識，同時在實踐中總結(jié)了一些經(jīng)驗。教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業(yè)的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義。由此可見，以人為本，或者說是更加人性化的教育對育人的重要意義，也是這本書讀來我最深刻的感受。三，強調(diào)教師在教學角色中不僅是“呈現(xiàn)者”，“提問者”，“指導者”，“評價者”“管理者”等，更重要的是課堂教學過程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。而“活”起來的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會回到習慣的老路上去。對知識進行重組，在教學的過程中將書本知識重新“激活”，實現(xiàn)書本知識與人類生活、學生經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)發(fā)展以及歷史的溝通等。美國著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點的舊教育。針對以上述，恰如書中所談：當前我國學校教學實踐中存在生命價值的缺失。新基礎(chǔ)教育讀書心得路中新教育就是育人，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為目標而存在。在這樣的認識上，開展學校的育人活動，是注重溝通教育理想“彼岸”與學生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”?！叭祟愖顚氋F財富是生命的成長。這些新觀點的提出，就是針對現(xiàn)在中小學教育中普遍存在的重學科知識傳授和技能訓練，輕學生個體生命多方面發(fā)展價值的弊端。教育要革新，首先是思想觀念的更新。與此同時，教師勞動的創(chuàng)造性和作為教育專業(yè)人員的教師，其自身的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的問題，也以從未有過的鮮明方式突顯出來了。書中指出，教師要主動從傳統(tǒng)的角色定位中走出，形成新的角色理想，在自己的教育實踐中實現(xiàn)自我更新。但是，除了分數(shù)，我們還能為學生做些什么？這是教師這個職業(yè)賦予我們的責任。但教育，尤其是青少年時代所經(jīng)受的教育，對個人心靈、精神、氣質(zhì)的孕育，卻留在生命的深處，在需要的時候，它會喚醒內(nèi)在的力量，以一生的積累和獨特的姿態(tài)，去回應所面臨的時代，去圓心中的夢。這些都是我們必須面對和解決的課題。70后教師，成長在改革開放的春天里，比60后少了磨難，多了沖勁和活力。所以，我會不斷進行自我的創(chuàng)新，以造福于我的學生們。今天的教育，不能只停留在完成傳遞人類文化、知識、技能上，停留在讓學生只知學習與繼承，不思也不會創(chuàng)造的水平上。這四句話，我覺得非常有針對性，形象生動地勾勒了轉(zhuǎn)型前后學校日常實踐的不同形態(tài)，呈現(xiàn)了“新基礎(chǔ)教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學生成長”和“主動發(fā)展”等主題詞?！闭Z言中有由衷的深情，洋溢的激情，讓我不止一次嘆服：新基礎(chǔ)真的是春天的事業(yè)!新基礎(chǔ)教育讀書心得朱家吉在空閑時間里，我每天都堅持讀葉瀾教授撰寫的《新基礎(chǔ)教育》，這本書的理論性很強，我覺得有的地方我還沒有能力去真正地理解，但有的地方我覺得很與我們的教育教學切實際，比如葉瀾教授倡導的 “新基礎(chǔ)教育 ”追求的學校效應概括為四句話：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力。我們很可能由于對人的認識的“偏差