【正文】 盧梭按年齡特征分階段施行教育的思想為現(xiàn)代教育發(fā)展提供了很好的方向，特別促進了教育心理學的發(fā)展。盧梭對愛彌兒的教育過程主要分為五個階段來實施。其所倡導的教育手段是要讓受教育者親歷生活和實踐，通過感官在生活和實踐中去感受和獲得知識?！稅蹚洜枴芬粫R梭表面論述的是資產階級的教育，但其核心我認為更是要闡發(fā)其資產階級社會政治思想觀點，也正因為如此，他觸痛了當權派，才受到通緝和驅逐。鑒于時間有限，目前就談著幾點感受，若以后有更多的時間或機會，再繼續(xù)從中獲取經驗。尤其是我們這個社會的誠信缺失問題在某些方面做得不夠好，使得人與人之間的信任出現(xiàn)危機，人們對需要幫助的人的漠視，不能不說與我們的道德教育有巨大關系。在道德標準問題上，盧梭提出了為道德而道德的行為標準，反對功利主義的道德觀。由此可見，孩子的撒謊，完全是老師造成的，他們想教會孩子說實話，結果卻教會孩子說謊話。此外，盧梭還提出了“自然后果”法的教育方法，這對我們的教育也是很有啟發(fā)的一點?！苯逃且獛椭鷥和瘮[脫軟弱和愚昧的，要讓兒童保持自然的習慣，要讓他自然地適應習慣，而不是過的干預。教育只不過是保持習慣罷了。這就是一種典型的忽視兒童天性發(fā)展需要的教育，因而也是一種極為不可取的教育。今天讀來仍然震撼很大，對我們當前的教育仍具有很大的啟發(fā)意義。”“無論做任何游戲，只要我們使他們相信那不過是一場游戲，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的?！焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關注和同情，對于某些輕微的情況，孩子是要獨立面對的，作為教師和家長對于孩子的的“信號”，要用恰當?shù)姆绞交貞?，善于鼓勵孩子獨自面對一些能夠面對的情況。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨立自主，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習慣?！钡谒钠簮蹚泝鹤x書筆記愛彌兒讀書筆記愛彌兒讀書筆記1《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家盧梭所著的一部關于教育的名著，主要記敘了一名虛構的貴族子弟——愛彌兒的人生經歷，把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教育經歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長閱讀的經典。這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經典的最初體驗，書中還有很多值得回味的語言，足以讓人受益匪淺。如果一個孩子從小嬌生慣養(yǎng)，什么事情都由父母幫忙解決，那么他成長的過程中必然會受到“長遠”的影響，長大后遇到困難也沒有勇敢面對的勇氣?！爱斠粋€孩子希望得到他所看見的東西的和別人準備拿給他的東西時，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他。在平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉學生們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發(fā)展規(guī)律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在。應該讓孩子自由自在地成長。此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動，是現(xiàn)代教育藝術的理論杰作。孩子的教育以符合孩子的天性為根本，其他教育都是圍繞此來進行的。父母是孩子的第一任老師，孩子的心靈教育是父母的首要任務。隨著不斷成長，這種傾向會更有力、更持久。強調教育的重要性：，如果不知道如何利用自身的優(yōu)勢，不明白自己需要什么，最終會不幸地死掉；；人的教育來自三個方面（三位老師）：：我們器官和才能的內在成長（完全不在我們控制范圍之內）：學會如何利用這種成長（唯一能真正做主和掌控的）：我們從周圍環(huán)境中所得的閱歷和經驗（只有一部分我們能盡自己所能）什么是良好的教養(yǎng)：以上三種教育有共同的出發(fā)點，并朝著同樣的結果努力，才能直達目標，善始善終。盧棱的自然教育思想，在教育史上具有劃時代的意義，直至現(xiàn)在，盧梭提出的問題仍然是教育中的重大課題，這個理論第一次把教育的對象即兒童提到了中心的地位，與盧檢同時代的德國哲學家康德愛彌兒讀書筆記 篇12這是一本優(yōu)秀的書籍，對我產生了深刻的啟發(fā)！本書觀點：每件東西在離開造物主之手時都挺好的，可是到了人的手中就會退化。這些懲罰，他是隨時都記得的，所以，無需你禁止，也能預防他頑皮搗亂”。在選擇學習的內容時，盧核很注意趣味性和實用性，他提出：”需要拋棄那些不適合于我們天然興趣的東西，而且要把學習的范圍限制于我們的本能促使我們去尋求的知識”、“問題不在于他學到的是什么樣的知識，而在于他所學到的知識要有用處”，因而盧梭反對死讀書，提倡在現(xiàn)實生活巾探索事物的規(guī)律，通過活動和實踐來掌握真正有用的知識。他認為：除非不能把實物給兒童看，否則永遠不要以符號代替實物。因為這個階段的兒童沒有觀念，沒有真正的思維和判斷，只有感覺印象，所以這個時期應主要對他們進行感官教育。他主張，耍在社會之外，遠離人類文R6，在兒童靈魂的周圍“筑起一”道圍墻”，在自然的環(huán)飽中，向他們進更至應自然發(fā)展過程的“自然教育”，使兒童萌發(fā)那與生俱來的善性，開使具躁于完善?！谒磥怼蹚泝鹤x書筆記 篇11在《愛彌兒》中，盧梭關于自然教育的思想具體埃現(xiàn)為以下幾個 觀點。孩子開始嘗試的時候，是很頑強的，但是如果大人堅定的程度比他倔強的程度還大的話，他就會打斷念頭，不再來這一套了。三、大人的對策在上述第一種情況下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的東西那里。到最后，他索取的代價竟那么高，以至于你付不起。孩子起先是想依賴，隨后才想駕馭和使役大人。大人感到厭煩了，就哄哄他，好叫他閉嘴，不再啼哭，要不就輕輕地搖他，或者唱個歌兒催他入睡。一、孩子啼哭的原因孩子覺得有所需要，然而自己又不能滿足這種需要。順其自然，不是任其自生自滅，而是對其自然成長發(fā)展規(guī)律必要認知后的精準施策。盧梭按年齡特征分階段施行教育的思想為現(xiàn)代教育發(fā)展提供了很好的方向，特別促進了教育心理學的`發(fā)展。盧梭對愛彌兒的教育過程主要分為五個階段來實施。其所倡導的教育手段是要讓受教育者親歷生活和實踐，通過感官在生活和實踐中去感受和獲得知識?！稅蹚洜枴芬粫R梭表面論述的是資產階級的教育，但其核心我認為更是要闡發(fā)其資產階級社會政治思想觀點，也正因為如此，他觸痛了當權派，才受到通緝和驅逐。鑒于時間有限，目前就談著幾點感受，若以后有更多的時間或機會，再繼續(xù)從中獲取經驗。尤其是我們這個社會的誠信缺失問題在某些方面做得不夠好，使得人與人之間的信任出現(xiàn)危機，人們對需要幫助的人的漠視，不能不說與我們的道德教育有巨大關系。在道德標準問題上，盧梭提出了為道德而道德的行為標準，反對功利主義的道德觀。由此可見，孩子的撒謊，完全是老師造成的，他們想教會孩子說實話，結果卻教會孩子說謊話。此外，盧梭還提出了“自然后果”法的教育方法，這對我們的教育也是很有啟發(fā)的一點?！苯逃且獛椭鷥和瘮[脫軟弱和愚昧的，要讓兒童保持自然的習慣，要讓他自然地適應習慣，而不是過的干預。教育只不過是保持習慣罷了。這就是一種典型的忽視兒童天性發(fā)展需要的教育，因而也是一種極為不可取的教育。今天讀來仍然震撼很大，對我們當前的教育仍具有很大的啟發(fā)意義。不難看出，《愛彌兒》的教育思想對現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。他認為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。從這里也能看到盧梭對政治的悲觀，他并不希望把愛彌兒培養(yǎng)成一個有志于改變社會現(xiàn)狀的人，而是教給他如何在敗壞的社會中遵從自然法則，不受別人的偏見左右，過有道德而自由的生活。當愛彌兒陷入與蘇菲的熱戀中時，盧梭教導他控制自己的欲念，追求德行，并帶他離開了蘇菲，開始為期兩年的游歷。盧梭開始讓他走入社會，接觸不同的人，研究社會習俗。要讓他看到別人的痛苦，從而喚起他本性中的同情心，并且通過學習歷史來了解人性。另外，盧梭強調了兩遍「讓他們去實踐」，認為知識不應從書本中而來。他也不主張讓孩子去背誦那些或悲或喜的臺詞，或者去學習一些辯論的技巧，因為「他們不可能將那些都不懂的事情講述得繪聲繪色，更不可能將那些都沒經歷過的情感演繹得真摯動人。也不命令東西，因為東西是不聽他的命令的。在我們和他們的關系中，絲毫沒有折中的余地。因為盧梭認為人的天性是好的，恰恰是由于后天社會灌輸種種不好的觀念才讓人變壞了。在《理想國》中，家庭并不存在，孩子一出生便由國家撫養(yǎng)和教育。盧梭認為，好的社會制度能使人改變自己的天性，讓他由獨立的個體（自然人）變?yōu)楣餐w的一部分（公民），從而個人欲望與社會責任能夠合而為一。愛彌兒讀書筆記 篇6打開《愛彌兒》這本書之前，我沒有想到盧梭這樣的啟蒙思想家會寫一本育兒書，還是分年齡段來寫的（02歲，212歲，1215歲，1520歲，以及20歲之后的愛情與婚姻），乍一看目錄頗有點實用育兒手冊的感覺?！睍性谡劦胶⒆佑啄杲逃龝r，表示了這樣的意思，孩子在到達相應的年齡階段必然會明白一定的道理，這時在進行教育即可；孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。每一個國家都是按照他所需要的或者生存規(guī)律需要的人才來塑造人，這是無可厚非的?！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。所以，希望學校老師及家長能加強這方面的教育！讀完本書，我對教育對教師又有了一些新的思考，盡管有些地方會比較片面，但還是很享受這樣的一個過程。特別現(xiàn)在的孩子又很早熟，教師應積極引導其對愛情，對戀愛的觀念，而不是一味的逃避或禁止。但是，閱讀到后面越覺得有趣，覺得盧梭如果作為女人，一定會是很有智慧的女人，將會有一個很幸福的家庭。其實剛開始的時候，覺得盧梭的性別歧視特別嚴重，很重男輕女，什么“一個女人第一個也是最重要的品質就是溫順，因為她生來就要服從不太完美甚至有許多缺點和惡習的男人。其實這對教師的要求是特別高的，教師需要不斷地學習，不斷地嘗試?，F(xiàn)在的班級制教育，一個老師往往要面對多個學生，在一些教育資源不足的地區(qū)，一個老師所帶學生的數(shù)量更為龐大。那何謂對其有用的知識，這其實是不好評價的。這里盧梭主要講了三點，（一）“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學知識，要讓他自己發(fā)現(xiàn)。我還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的家長似乎把學習成績認為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔心、別操心”，但孩子們真正應該得到的是什么？盧梭對此提出，在他們的心靈還不具備各種能力以前，最初幾年的教育應當純粹是消極性的，不要教學生道德和知識。但是許多家長是盲目的，你家孩子會跳舞，我家孩子不但要學舞蹈，還要學彈琴?！苯處熯@個職業(yè)與其他的職業(yè)不同，選擇了教師這一行，就選擇了奉獻，選擇了付出！在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應當對他們的心靈有所教化，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。但這只是教育對于社會的意義，教育的另一個意義應該使其成為一個幸福的人。在第一卷中，他著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展，給孩子多些真正的自由。 ”我們可以把他說的裁剪看作是教育，即使人生下來便是善的，但并不代表他天生就是一個有用的社會人，一個幸福的人。在本書中，盧梭通過其虛構的小說主人公愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。而可惡的是，盧梭居然認為，男女應該各司其責，這讓我想到了封建社會的男主外女主內的時代?；卮鸱绞?，比喻糙一點沒關系，只要道理講明白就行，不過書中那位母親的回答還有一個問隱憂，如果孩子是屙出來的，孩子會問為什么有的人屙不出來呢？呵呵，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。在前一種情況，你應該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應該越不理他。要讓它能自由活動。5。4。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習慣。怎樣對待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。二、值得思考的東西在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：1。如果說，柏拉圖的《理想國》是對國家的絕對理想化的想象，那么盧梭的《愛彌兒》就是對教育的絕對理想化的想象。而女子教育，在他那個時代，也不見得是符合時代的，在現(xiàn)代簡直就是歧視女性。在此，他雖然主張的是自然的宗教，但是我很懷疑。其中有一本非讀不可的書——《魯賓遜漂流記》，關于生存教育的書。而這個時候，純粹是消極的教育，他不主張在此段時期讓愛彌兒接觸書本，甚至于到了這種地步——愛彌兒到了十二歲，還不知道什么是書。一、全書的框架大致如下：第一卷，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在此不必多說。我搞不懂，他為什么一定要讓愛彌兒是個孤兒？父愛和母愛不是十分重要的么？如果不能有父母的話，他還不如去孤兒院領一個回來教呢！哪一個富人，或者哪一個人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢？他說愛彌兒就是一個普通人，他要教的也是一個普通的孩子。它所宣揚的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越劃越覺得不對勁，讀完上卷的時候，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對愛彌兒的教育了。待他長到成年時，他就會善于選擇一個良好的制度，在沒有奴役的情況下，經營一小塊土地或一個作坊，謀求自己的幸福。和這些比起來，“學吃飯”、“學生活”、“學與人交流”似乎更重要。第三篇：愛彌兒讀書筆記愛彌兒讀書筆記愛彌兒讀書筆記 篇1如果想了解盧梭，不讀他的《愛彌兒》是不會深刻理解他的教育理念的。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養(yǎng)應付考試的機器?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經人手卻變壞了。在當今學前教育實際中，我們仍然可以看到這種影響。盧梭主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程 序分階段進行。當今社會，由于人