【正文】 嵇康作為時代的犧牲品還太年輕，實在可歌可泣，但反過來想未嘗又不是亂世造英雄呢？這又待后人來思索了?！对娊洝芬院?嵇康是四言詩的代表作家之一。他繼承了老莊的養(yǎng)生思想，進行實踐頗有心得，由他所著的《養(yǎng)生論》是中國養(yǎng)生學史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。偶遇一位山中奇人，此人為嵇康彈奏了《孤館遇神》和《廣陵散》兩首樂曲，嵇康聽后為這兩曲所震，起了求教之心并發(fā)誓絕不將曲子傳授給第三人，客人傾囊相授直到嵇康學會彈奏后便走了，甚至連姓名也沒有留下。由此可見，嵇康于音樂之途上的貢獻不可謂不大。三、嵇康成就嵇康擅音律，對音樂有著自己獨到的見解。嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。仕途順利的鐘會也是需要朋友的，他看中了同樣滿腹詩書的嵇康。嵇康好老莊之道倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，他自己提的理論，幾乎條條做到，但卻犯了“營內而忘外”一忌，言行越發(fā)放蕩不羈最終受人詬病而遇害。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。這里讀者難免有疑問，這又給錢又給權的天上餡餅哪里找去？嵇康為何百般推辭？其實這跟司馬昭非正統(tǒng)皇帝的尷尬身份有關。詩中強調了自己愧恧的心情和守樸的志向表示希望度過目前的厄難，然后去過“無馨無臭，采薇山阿，散發(fā)巖岫，永嘯長吟，頤性養(yǎng)壽”的超塵絕世生活。嵇康之美可見一斑。《晉書》上說：“康早孤，有奇才，遠邁不群。嵇康早年靠著家族財富和兄長照顧過著優(yōu)裕地生活，成年后迎娶了曹魏宗室女長樂亭主為妻，官拜郎中，后又遷至中散大夫。其中以嵇康為精神領袖的“竹林七賢”幾乎集中了當時知識分子安身立命的所有選擇，他們或做官，或隱居，或亦官亦隱。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。玉珰緘札何由達，萬里云羅一雁飛。鶯啼如有淚，為濕最高花。一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。若容相訪飲牛津，相對忘貧。畫堂春辛苦最憐天上月辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。到岸請君回首望，蓬萊宮在海中央。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。方天機之駿利，夫何紛而不理？ 思風發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒； 紛葳蕤以馺遝，唯豪素之所擬； 文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。收百世之闕文，採千載之遺韻。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。是以意授于思，言授于意，密則無際，疏則千里。夫神思方運，萬涂競萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關鍵； 物沿耳目，而辭令管其樞機。神思》摘錄古人云∶“形在江海之上，心存魏闕之下。南風多死聲。日蹙值愁兵。凄涼多怨情。凄愴史皇孫。寧知炭可吞。知余行路難。安齊獨未安。秦臣即趙冠。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。弄兒床前戲，看婦機中織。鮑照——擬行路難鮑照——擬行路難寄言攝生客，試用此道推。林壑斂暝色，云霞收夕霏。持操豈獨古，無悶征在今。初景革緒風，新陽改故陰。進德智所拙，退耕力不任。同物既無慮，化去不復悔。日月擲人去，有志不獲騁。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。山氣日夕佳，飛鳥相與還。達人解其會，逝將不復疑；忽與一樽酒，日夕歡相持。此理將不勝？無為忽去茲。移居其二春秋多佳日，登高賦新詩。懷此頗有年，今日從茲役。遲遲出林翮，未夕復來歸。日入室中暗，荊薪代明燭。衣沾不足惜，但使愿無違。歸園田居時復墟曲中，披草共來往。久在樊籠里，復得返自然。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。誤落塵網中，一去三十年。英雄有迍邅，由來自古昔。陳平無產業(yè)，歸來翳負郭。貴者雖自貴，視之若埃塵。其六荊軻飲燕市，酒酣氣益震。世胄躡高位，英俊沉下僚。愿登太華山，上與松子游。人生若塵露，天道邈悠悠。一去昆侖西，何時復回翔。其七十九林中有奇鳥，自言是鳳凰。放口從衷出。堂上置玄酒。尊卑設次序。凝霜被野草。驅馬舍之去。秋風吹飛藿。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。中野何蕭條，千里無人煙。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。浮沉各異勢，會合何時諧？ 愿為西南風，長逝入君懷。上有愁思婦，悲嘆有余哀。風聲一何盛，松枝一何勁。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。復棄中國去，委身適荊蠻。秋風蕭瑟，洪波涌起。曹操——步出廈門行契闊談讌，心念舊恩。呦呦鹿鳴，食野之蘋?？斠钥?，憂思難忘。人生寄一世，奄忽若飆塵。今日良宴會，歡樂難具陳。清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。仙人王子喬，難可與等期?？托须m云樂，不如早旋歸。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。盛衰各有時，立身苦不早。蕩子行不歸，空床難獨守。青青河畔草，郁郁園中柳。相去日已遠，衣帶日已緩?！赌咎m詩》歌頌女英雄木蘭代父從軍的故事，是北方民歌中最杰出的作品，它與《孔雀東南飛》異曲同工，交相輝映。詩歌的形式主要是五言四句，對以后的五言絕句的形成，有極大的影響。吳聲的主要曲調有《子夜歌》、《子夜四時歌》、《獨曲歌》等，西曲的曲調主要是舞曲，如《石城樂》、《烏夜啼》、《襄陽樂》、《三洲歌》等。在文人詩歌不斷發(fā)展的同時，南北朝時期的民歌也有了可喜的收獲。這種特殊的景況使他既有羞愧之感，又有故國之思，他后期的許多詩歌一變年輕時輕艷流蕩的詩風，成為蒼勁悲諒的作品。在東晉及宋、齊、梁、陳相繼更迭的時候，北方的詩壇相對來說顯得沉寂一些。除了宮體詩之外，一些樂府題材的邊塞詩，如《隴頭水》、《關山月》、《出自薊北門行》。在陳后主為首的宮廷文學集團中，宮體詩仍然十分盛行，但它的許多弊病也逐漸顯露出來。梁代立國時間較長，而以梁武帝為首的社會上層又對文學的特別愛好與重視，加上劉勰、鐘嶸等文學批評家的出現，在文學上形成了欣欣向榮的可喜局面。它是上承漢代女性美之賦，近學南朝民歌的結果，下啟后代宮體詩的先聲。在五言詩的兩句中，一句之內，平仄交錯；兩句之間，平仄相對。代表作有《擬行路難》十八首、《代堂上歌行》、《代結客少年場行》、《代放歌行》、《代貧賤苦愁行》、《代東武吟》、《代出自薊北門行》、《代苦熱行》、《擬古詩》等。這一時期的謝靈運吟成了如《登池上樓》、《游南亭》、《石壁精舍還湖中作》、《石門巖上宿》、《七里瀨》、《登江中孤嶼》、《登上戌石鼓山》這樣的名篇，寫出了如“池塘生春草，園柳變鳴禽”、“明月照積雪，朔風勁且哀”、“密林含余清，遠峰隱半規(guī)”、“鳥鳴識夜棲，木落知風發(fā)”、“野曠沙岸凈，天高秋月明”、“石淺水潺氵爰，日落山照耀”這樣的名句。陶淵明的文學成就是多方面的，他的散文、辭賦，數量雖不多，卻非常出色，著名的有《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《感士不遇賦》等?！稓w園田居》、《飲酒》是他的田園詩的代表作。在玄學的影響下，“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩泛濫一時，能夠超越流俗的大詩人便是陶淵明。從西晉統(tǒng)一中國北方到它滅亡的五十年間，無論是作家還是作品，都遠遠超過了前代。建安之后，以曹廢帝曹芳的年號正始為起點，至西晉立國為止，文學史上稱為正始文學?！捌咦印敝凶钣谐删偷淖骷沂峭豸樱摹镀甙г姟?、〈登樓賦〉等篇章，是建安文學中具有現實主義精神的杰作。建安文人的作品，具有“慷慨任氣”這種共同的時代風格，其中曹操的詩歌，沉雄悲涼，反映了**的社會現實，表露了詩人渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》等，都是較為成功的篇章。建安時期文人畢集，優(yōu)秀作品大量涌現，是我國文學，特別是詩歌的黃金時代。然后北方歷經十六國、北魏、東魏、西魏、北齊、北周各朝，南方從偏安的東晉到宋、齊、梁、陳相繼，最后南北歸于隋朝的統(tǒng)一，歷時近四百年。此外南北朝樂府民歌也足以與漢樂府詩前后輝映。詩歌的地位仍是最重要。世間可