【正文】 所以，必須探索出一條好的加強(qiáng)稅務(wù)文化建設(shè)和誠信體系建設(shè)的路子來，在全社會(huì)形成一種誠信的講文化的有文化的氛圍，全面推動(dòng)社會(huì)主義文明體系建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。毋庸質(zhì)疑，在踐行科學(xué)發(fā)展觀的今天，我們必須運(yùn)用現(xiàn)代管理理念，全面加強(qiáng)稅務(wù)文化建設(shè)和誠信體系建設(shè)，動(dòng)員一切力量，全力抓好稅收“三化”管理，以推動(dòng)稅收事業(yè)又快又好的發(fā)展。管理是永恒的主題，稅收工作的根本出路在于管理，最有效的管理就是文化管理。和諧是對(duì)立事物之間在一定的條件下、具體、動(dòng)態(tài)、相對(duì)、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相輔相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系。稅務(wù)機(jī)關(guān)是稅收事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的排頭兵和主力軍，加強(qiáng)稅務(wù)文化建設(shè)，可以提高稅務(wù)機(jī)關(guān)的凝聚力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力，提高稅務(wù)機(jī)關(guān)對(duì)創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新機(jī)制的把握和運(yùn)用，激發(fā)創(chuàng)新熱情和創(chuàng)新動(dòng)力，進(jìn)而增強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展的能力?！熬圬?cái)為國，執(zhí)法為民”是稅務(wù)部門踐行科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是檢驗(yàn)國稅工作的標(biāo)尺。四是可以提升基層稅務(wù)機(jī)關(guān)服務(wù)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧稅收的能力。而凝聚力則是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)和前提。根據(jù)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，必須以改革和創(chuàng)新精神，采取切實(shí)有效措施大力加強(qiáng)稅務(wù)機(jī)關(guān)文化建設(shè)，不斷拓寬服務(wù)納稅人的渠道，增強(qiáng)干部對(duì)組織的榮譽(yù)感、責(zé)任感和歸屬感。二是可以提高稅務(wù)機(jī)關(guān)的凝聚力和號(hào)召力。四、加強(qiáng)稅務(wù)文化建設(shè)和誠信體系建設(shè)的積極意義一是可以激發(fā)廣大稅務(wù)干部的工作熱情。從維護(hù)國家稅收、維護(hù)部門形象、愛護(hù)保護(hù)干部的角度出發(fā)，積極探索預(yù)防職務(wù)犯罪的新路子。針對(duì)腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)的重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，以規(guī)范和制約權(quán)力為核心，進(jìn)一步加強(qiáng)教育引導(dǎo)，強(qiáng)化制度制約，深化稅收?qǐng)?zhí)法權(quán)與行政管理權(quán)監(jiān)督制約機(jī)制。（八）抓好反腐倡廉建設(shè)，為稅務(wù)文化建設(shè)提供作風(fēng)保證。節(jié)約，就是節(jié)省，儉約，是人們以人生幸福為目標(biāo)，追求效益、力避浪費(fèi)的行為活動(dòng)。開展核心價(jià)值觀教育是一個(gè)理念信仰的問題。（六）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，為稅務(wù)文化建設(shè)確立正確的導(dǎo)向。所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四鄰。人無信不立。在開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)中，廣泛提倡“組織創(chuàng)先進(jìn)、黨員爭優(yōu)秀、群眾的實(shí)惠”理念，本身就是在用最先進(jìn)的文化理念指導(dǎo)稅務(wù)工作，用最先進(jìn)的文化指導(dǎo)稅務(wù)文化建設(shè)。（四）積極開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，促進(jìn)稅務(wù)文化建設(shè)的開展。機(jī)制,主要指的是組織職能和崗位責(zé)權(quán)的調(diào)整與配置。文化娛樂活動(dòng)和職工競(jìng)技比賽是稅務(wù)文化建設(shè)的重要載體，而且還能起到活躍氣氛、增加了解、增強(qiáng)凝聚力的良好效果。全體稅務(wù)干部應(yīng)加強(qiáng)對(duì)稅務(wù)文化建設(shè)的指導(dǎo)和監(jiān)督，以文化建設(shè)帶動(dòng)隊(duì)伍建設(shè)，將文化 管理與制度管理相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)稅務(wù)文化的強(qiáng)大功能。一是要加強(qiáng)職工教育培訓(xùn)工作，做到因材施教，大力提高職工政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)水平。當(dāng)然，稅務(wù)文化的建設(shè)不能停留在口頭上，或者僅僅做一些表面文章，要有科學(xué)的謀劃，有明確的思路，有可行的實(shí)施方案，逐步推進(jìn)稅務(wù)文化的建設(shè)。社會(huì)文明體系建設(shè)是全社會(huì)文化建設(shè)的最終目標(biāo)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)誠信相對(duì)缺失的社會(huì)，加強(qiáng)誠信體系建設(shè)已是迫在眉睫的工作。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實(shí)不欺。誠信作為人們共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范,是構(gòu)成社會(huì)文明的重要因素,是維系和諧人際關(guān)系,良好社會(huì)秩序的基本條件。只有機(jī)關(guān)內(nèi)人與人之間都能夠講誠信、守信用，才能形成一種良好的內(nèi)部環(huán)境，只有誠信建設(shè)上去了，內(nèi)部和諧了，稅務(wù)文化建設(shè)才能取得長足的發(fā)展。孟子說：誠者，天之道也思誠者，人之道也。（一）稅收文化建設(shè)和誠信體系建設(shè)相輔相成、相互促進(jìn)。當(dāng)前，社會(huì)主義文明體系建設(shè)已經(jīng)提到了十分重要的位置，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。文化興國，誠信先行。和諧強(qiáng)稅，文化先行。根據(jù)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征和稅收的實(shí)際情況，和諧稅收主要應(yīng)包括三個(gè)方面，稅務(wù)系統(tǒng)內(nèi)部的和諧與效率，稅務(wù)系統(tǒng)與社會(huì)和納稅人的和諧與融洽，稅收法律、法規(guī)、政策與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的和諧與共贏。新時(shí)期的稅收工作要求稅務(wù)機(jī)關(guān)在做好日常稅收征管的同時(shí)，還要加強(qiáng)稅務(wù)文化建設(shè)，通過稅務(wù)文化建設(shè)增強(qiáng)干部隊(duì)伍的凝聚力、激發(fā)干部的創(chuàng)造力。誠信，是心靈最圣潔的鮮花，是人類文明的階梯。同時(shí)，稅收的這種無償性是與國家憑借政治權(quán)力進(jìn)行收入分配的本質(zhì)相聯(lián)系的,從而達(dá)到維護(hù)和鞏固國家政權(quán)的目的。那時(shí)開始，稅務(wù)文化與誠信，稅務(wù)文化建設(shè)與誠信體系建設(shè)就緊緊的聯(lián)系在了一起，兩者相輔相成、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)著社會(huì)文明體系的構(gòu)建。中外歷史反復(fù)證明，一個(gè)不講誠信和沒有誠信傳統(tǒng)的國度和民族，注定會(huì)速亡速朽。孔子認(rèn)為：“人而無信，未知其可也。誠信體系建設(shè)是當(dāng)今社會(huì)文化建設(shè)的主旋律。通過全市民眾的集思廣益，推動(dòng)我市信用體系建設(shè)愈加完善。在單位內(nèi)要廣泛開展自上而下的總結(jié)交流會(huì)，從一把手到一般職員都可以發(fā)表個(gè)人對(duì)于誠信工作開展的工作認(rèn)識(shí)，統(tǒng)籌各方意見發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，形成具有自己特色的誠信體系。對(duì)于工作分工要明確，任務(wù)布臵要細(xì)化，確保征信工作各項(xiàng)任務(wù)都有人負(fù)責(zé)實(shí)施。，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。政府可適當(dāng)擴(kuò)大預(yù)算，安排部分資金，通過購買設(shè)立服務(wù)終端查詢機(jī)，誠信信息服務(wù)窗口等途徑建立信息數(shù)據(jù)庫等信息公開平臺(tái)，征信范圍涵蓋要廣，上級(jí)監(jiān)管部門要不定時(shí)進(jìn)行敦促抽查，完善相關(guān)信用登記及數(shù)據(jù)信息的更新，并對(duì)公眾及需求者提供便捷查詢，切實(shí)讓信息平臺(tái)真正成為社會(huì)信用的“反映器”。通過金膠州，政務(wù)網(wǎng)及印發(fā)宣傳材料等方式營造誠信建設(shè)的良好氛圍，要定期組織市內(nèi)各行業(yè)機(jī)構(gòu)代表開展誠信工作總結(jié)大會(huì)，積極聆聽各方意見，不斷完善我市征信工作，打造適合我市發(fā)展特色的征信體系。要樹立政府部門誠信旗臶，積極拓寬誠信考核晉級(jí)辦法，將征信內(nèi)容考核納入其中，從服務(wù)態(tài)度，執(zhí)法理念，監(jiān)管措施等方面加強(qiáng)誠信理念，各項(xiàng)措施要公開公平，讓權(quán)力運(yùn)行于陽光之下，做到以德服人、以信立威。一、推動(dòng)社會(huì)信用體系建設(shè)，政府部門要“立”在整個(gè)社會(huì)信用體系建設(shè)中,政府既是信用體系的科學(xué)規(guī)劃和制定者,也是確保信用體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的踐行者和監(jiān)管者,其垂范作用至關(guān)重要。第四篇：社會(huì)誠信體系建設(shè)“三方互動(dòng)”推動(dòng)全市信用體系建立黨的十六大，十六屆三中全會(huì)提出了加快社會(huì)信用體系建設(shè)的重要舉措，“十二五”規(guī)劃綱要更加鮮明的要求加快社會(huì)信用體系的構(gòu)筑。通過一系列的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，灌輸誠信知識(shí)，掌握誠信原則，提高誠信意識(shí)，切實(shí)領(lǐng)悟以誠待人，以信立身，以誠立業(yè)，以信興業(yè)的真諦，著力構(gòu)建檢察誠信文化，為檢察隊(duì)伍建設(shè)注入誠信理念、誠信內(nèi)容。檢察機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)可以運(yùn)用自身行為，以身作則、帶頭示范，以務(wù)實(shí)誠信的工作作風(fēng)引導(dǎo)自己下屬保持誠信品質(zhì)；以嚴(yán)守紀(jì)律、落實(shí)廉政建設(shè)責(zé)任制向下屬公開承諾，主動(dòng)接受下屬評(píng)議和監(jiān)督。積極探索建立、健全檢察誠信的引導(dǎo)、激勵(lì)、保障機(jī)制，使誠信者受到尊重、獎(jiǎng)勵(lì)，使不誠信行為受到監(jiān)督、譴責(zé)和追究，對(duì)違法違紀(jì)的行為嚴(yán)肅依法處理。誠信檔案應(yīng)當(dāng)有詳實(shí)內(nèi)容，客觀而全面的記錄檢察人員在誠信為人、誠信執(zhí)法、誠信守紀(jì)、誠信于民等多個(gè)方面的內(nèi)容。將檢察人員的誠信履職行為以文字、圖像、照片等形式予以記錄并形成檔案，實(shí)事求是。執(zhí)法檔案的價(jià)值與誠信建設(shè)的目標(biāo)一致，誠信建設(shè)的要求也與執(zhí)法檔案的目的呼應(yīng)。因此，檢察人員的價(jià)值理念取向、當(dāng)事人自身法律意識(shí)及行為方式選擇共同決定了檢察誠信建設(shè)的重要與艱巨。但是出于個(gè)人價(jià)值判斷、好惡或者源于對(duì)私情、私利的追求而違背職責(zé)要求的現(xiàn)象并不罕見，少數(shù)檢察人員或憑借法律話語權(quán)的掌控優(yōu)勢(shì)，對(duì)訴訟當(dāng)事人行使訴訟權(quán)利設(shè)置障礙，或任憑傳統(tǒng)人治思維慣性，向當(dāng)事人進(jìn)行權(quán)力“尋租”，都無疑在破壞著檢察誠信。通過誠信為人，真正做到忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于事實(shí)和法律，忠于人民的檢察事業(yè)；通過誠信執(zhí)法，真正做到崇尚法治，依法獨(dú)立行使檢察權(quán)，維護(hù)程序公正和實(shí)體公正，捍衛(wèi)憲法和法律的尊嚴(yán)；通過誠信守紀(jì)，始終保持清正廉潔，淡泊名利，不徇私情；通過誠信與民，自覺服務(wù)保障民生，維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，樹立良好形象。在今年初的全國政法工作會(huì)議上，中政委站在維護(hù)社會(huì)公平正義，保障國家長治久安的高度，從源頭性、根本性、基礎(chǔ)性問題著手，明確把公正廉潔執(zhí)法作為全國政法機(jī)關(guān)今年乃至今后一個(gè)時(shí)期深入推進(jìn)的三項(xiàng)重點(diǎn)工作之一。檢察誠信以道德表述的形式將法律關(guān)于檢察機(jī)關(guān)及其工作人員的義務(wù)性規(guī)范內(nèi)化為檢察人員的自律規(guī)范。人類歷史的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，純粹的法律之治將會(huì)因強(qiáng)制力過于泛濫而陷入逆反困境，純粹的道德之治將會(huì)因?yàn)榈赖露嘣偷赖孪鄬?duì)而陷入虛無和混亂困境。德法合治不是一種理論的杜撰，而是有其外在的歷史依據(jù)和內(nèi)在的規(guī)定性。法律至上要求人們以已有法律做為自身的行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)法律所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)，換言之，就是法律規(guī)定的內(nèi)容必須被實(shí)現(xiàn)(也稱法律實(shí)現(xiàn))。提倡檢察誠信建設(shè)是對(duì)現(xiàn)代法治思維的拓展。在傳統(tǒng)德治兩大根本條件均已經(jīng)不復(fù)存在的當(dāng)下，德治精神卻因認(rèn)識(shí)論上“否定之否定”被普遍運(yùn)用而得到進(jìn)一步的發(fā)展。誠信執(zhí)法、誠信司法、誠信守法訴說著清晰的法治思想脈絡(luò)——德治、法治、德法合治。從構(gòu)成法律關(guān)系內(nèi)容——權(quán)利義務(wù)這兩條主線看來，個(gè)人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)依賴于他人義務(wù)的誠信履行，自己義務(wù)的誠信履行有利于他人權(quán)利的及時(shí)實(shí)現(xiàn)。在法理學(xué)的發(fā)展中，利益曾被視為法律生活的中心概念，邊沁提出“法一般的和最終的目的，不過是整個(gè)社會(huì)的最大利益而已”，到耶林認(rèn)為“權(quán)利作為法的目的和法的根本標(biāo)志，而權(quán)利就是法上保護(hù)的利益”；從馬克思認(rèn)為“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來”，到赫克構(gòu)筑起利益法理學(xué)，再到龐德將法的功能限定在調(diào)節(jié)、調(diào)和、調(diào)解個(gè)人利益、公共利益和社會(huì)利益，利益被認(rèn)為是法律生存的真實(shí)意義。因此，檢察誠信應(yīng)當(dāng)是具有基礎(chǔ)性和保障意義的誠信，是社會(huì)誠信的范本，直接影響著國家機(jī)關(guān)和訴訟當(dāng)事人的誠信建設(shè)。僖公二十五年》，”則強(qiáng)調(diào)了誠信之于政治生活的重要性?！罢\者，天之道也《