【正文】 加強(qiáng)公德建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義一個民族和國家的道德狀況如何，直接關(guān)系到這個民族和國家的長治久安和社會文明進(jìn)步。在評選的過程中，每一位參與者都用自己的事跡感動著每一個人，同時也在其內(nèi)心深處產(chǎn)生正面的影響，起到典范的積極作用。在教育方式上, 既要有較高的理論水平, 又要避免硬性的說教。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們的一個關(guān)于無償獻(xiàn)血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫?？煽闯鍪苷{(diào)查同學(xué)雖然不會做違背道德的選擇，但選擇用行動來維護(hù)道德的同學(xué)仍屬于少數(shù)。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護(hù),45%的同學(xué)在愛護(hù)公物方面仍持不定態(tài)度,有55%會明確如何對待公共財物。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn),與我們每個人的日常生活相關(guān),也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流, 但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮, 因為它不僅影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí), 而且對學(xué)生的健康成長將產(chǎn)生重大的影響?；A(chǔ)文明行為失范, 不能尊老愛幼, 尤其是男女生談戀愛時行為有失分寸。比如: 公共衛(wèi)生習(xí)慣差, 隨地吐痰, 亂丟雜物, 在課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比較嚴(yán)重。但公民社會公德狀況卻一直不讓人樂觀。當(dāng)代大學(xué)生的社會公德意識和整體水平不錯, 大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識、公共精神和社會責(zé)任感, 并能在行為層面上有所實現(xiàn)。為了提高大學(xué)生公德，應(yīng)該加強(qiáng)社會公德的宣傳教育,同時政府要加強(qiáng)監(jiān)督,加強(qiáng)社會的輿論力。第五篇：大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查指導(dǎo)教師： 系別： 專業(yè)： 班級： 姓名： 學(xué)號：大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查摘要社會公德是指公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則，具有廣泛適應(yīng)性、普遍認(rèn)同性、歷史繼承性等特點。(三)加強(qiáng)道德教育。當(dāng)出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。(四)在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。因此，青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。(二)在個人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。公德行為不能自覺化。對公對私標(biāo)準(zhǔn)不一樣。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明。第二類是能夠為了維護(hù)社會公德，犧牲一定的自身利益。33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言。在公共場所異性間過度親密。二、平?jīng)鍪忻褡钣憛挼倪`反社會公德的行為排序從總體上看，平?jīng)鍪忻褡钣憛挼倪`反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。由此可知，平?jīng)鍪忻癖旧硎欠浅Ｈ粘Ｉ钪械沫h(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會反映這些問題)，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：平?jīng)鍪忻裼泻軓?qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識，平?jīng)鍪械沫h(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。（四）提高個人修養(yǎng)。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進(jìn)行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關(guān)系。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。在社會生活中，人們只有相互尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會生活正常進(jìn)行。第二階段是道德的自律階段。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛?，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。（三）整個社會的道德觀和價值觀有偏斜?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全。四、違背社會公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點：（一）管理管理制度不完善或規(guī)則不合理。%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止；另外，%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭；33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言；10%的人認(rèn)為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。第三篇：社會公德狀況調(diào)查報告社會公德狀況調(diào)查報告班級：11秋行政管理A班姓名：趙萌萌學(xué)號：1***9一、蕪湖市民存在的社會公德問題環(huán)境與衛(wèi)生問題通過調(diào)查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。(三)加強(qiáng)道德教育。當(dāng)出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。(四)在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。因此，青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。(二)在個人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。公德行為不能自覺化。對公對私標(biāo)準(zhǔn)不一樣。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明。第二類是能夠為了維護(hù)社會公德，犧牲一定的自身利益。33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言。在公共場所異性間過度親密。二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會反映這些問題)，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這個時期，人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺自愿的行為。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務(wù)。（四）提高個人修養(yǎng)。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對市民進(jìn)行社會公德教育時，必須教育市民正確對待家庭關(guān)系。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。在社會生活中，人們只有相互尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會生活正常進(jìn)行。由此可知，大多數(shù)武漢人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。通過問卷調(diào)查得知，武漢市民最討厭的違反社會公德的行為排序：從總體上看，武漢市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。由此可知，武漢市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的（否則也不會反映這些問題），但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：武漢市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識，武漢市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮?，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。（三）整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。“室內(nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全。違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點：（一）管理管理制度不完善或規(guī)則不合理。在現(xiàn)實社會中，我們注重宣揚先進(jìn)，用以鼓勵鞭策全體公民，這是必要的。這種傾向在大學(xué)生身上顯得尤為突出，高知識技能和低公德水平形成了強(qiáng)烈的反差，也引起了社會的廣泛關(guān)注。正由于社會公德的這一特點，造成一些人將社會公德看作是可有可無的細(xì)枝末節(jié)，導(dǎo)致了對補(bǔ)會公德教育的不重視、不得力。但是，一些人對中庸思想的理解存在偏差，把中庸思想中的“和諧”擴(kuò)展至絕對的和諧，而不管這種和諧是否符合原則。因為自己如果一旦做出這樣的選擇，就表明自己和他人不一樣，有可能在心理上和行