【正文】 開展體驗式教學(xué)特別要注意不能流于表面的感知和各種花俏的形式以及熱鬧的假象，在體驗中思考和升華是體驗式教學(xué)的最后的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師要把學(xué)生感知到的經(jīng)驗和情緒引導(dǎo)升華為理性層面的認知和情感，實現(xiàn)最終的教學(xué)目的。例如，在周末和假期的時候，可以讓學(xué)生去做問卷調(diào)查，調(diào)查消費者的消費水平等等。在辯論或討論時，因為一方面要提出自己的觀點，一方面要辯駁或接收別人的觀點，就迫使學(xué)生主動地積極地展開思考，使學(xué)生不僅能獲得較強的情感體驗，也對教學(xué)內(nèi)容有了更深刻的認識，也培養(yǎng)了合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維、綜合運用知識的能力以及語言表達能力。想象式體驗因為無法親歷，體驗效果受個人經(jīng)驗的限制，如果根據(jù)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生提供一個相對真實的情境, 還原知識產(chǎn)生的背景, 恢復(fù)其原來的生動性和豐富性, 使個體更真實地融人到活動中去，則可以讓學(xué)生獲得更深刻的體驗。受教學(xué)經(jīng)費和教學(xué)人數(shù)的限制，創(chuàng)設(shè)的情境一般是虛擬的，靠語言描述或通過多媒體中的圖片、音樂、音像、文字等，讓學(xué)生借助以往的經(jīng)驗，在頭腦中想象、把自己放入其中去感覺和體悟。體驗式教學(xué)讓學(xué)生用自己的眼睛去觀察世界、用自己的心靈去感悟世界，在活動情境中，同伴之間相互影響，相互啟迪，共同探討，提高了自我教育能力，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)主體的自我教育。特別是在體驗式教學(xué)中，體驗使學(xué)習(xí)進入了生命領(lǐng)域, 因為有了體驗,知識的學(xué)習(xí)不再僅僅屬于認知、理性范疇, 它已擴展到情感、生理和人格等領(lǐng)域。第二，體驗式教學(xué)，使每個學(xué)生參與到教學(xué)過程中，提高了教學(xué)實效性。相較其他教學(xué)方式，在零售學(xué)課教學(xué)中，充分開展體驗式教學(xué)，符合生本教育理念，不僅可以有效地提高教學(xué)效果，而且有助于實現(xiàn)素質(zhì)教育目標。體驗式教學(xué)著重喚起學(xué)生的經(jīng)驗，只要能達到教學(xué)目的，實現(xiàn)教育目標，可以實踐的教學(xué)形式多種多樣。而體驗式教學(xué)通過在認識主體與認識客體之間建立一個體驗通道，使學(xué)生能夠親歷親為，比較快地進人到認識對象之中，自覺地探索、認真地感悟、主動把握知識。在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上總是有對上課缺乏興趣的同學(xué)，在課堂上往往“濫竽充數(shù)”，身在而心不在。一、體驗式教學(xué)的涵義與特點所謂“體驗式教學(xué)”是指以學(xué)生為中心，把學(xué)習(xí)的目標與學(xué)生的實際結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)和提供適當(dāng)?shù)那榫?，讓學(xué)生在教師的具體指導(dǎo)下，通過參與整個教學(xué)過程，切實地感受與體驗教學(xué)內(nèi)容，積極主動地獲取知識和提高相關(guān)素質(zhì)的教學(xué)觀和教學(xué)形式。體驗式教學(xué)形式多種多樣，需要結(jié)合零售學(xué)的教學(xué)目標，在實踐中不斷豐富、積累和創(chuàng)新，切實提高教學(xué)實效性。要按照從易到難的原則，逐步推進。最后、京劇教學(xué)進課堂的困難性京劇教學(xué)是口傳心授方式，是一個教師教一個班的學(xué)生來學(xué)唱或欣賞某一個唱段。然而，兒童的學(xué)習(xí)是需要我們教師來創(chuàng)造機會的。其次、京劇文化，與民族發(fā)展聯(lián)系的緊密性由于京劇濃縮的保存了中華的歷史文化，是中華文明中的重要組成部分，是中國人的驕傲和自豪。首先、教師本身對于京劇了解的必要性要進行戲曲教學(xué)，第一要素是教師。京劇藝術(shù) 是形象思維高度發(fā)展的精品。任何一個語文教師應(yīng)該懂得如何珍愛生命，呵護中學(xué)生朝氣蓬勃的生命，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生命的價值并且創(chuàng)造有價值的生命。例如，我們在學(xué)完七年級下冊第四單元的幾篇關(guān)于介紹風(fēng)土民俗的文章后，就可以讓學(xué)生去地方的博物館和民俗館去游覽，了解豐富的民間文化；還可以推薦像八年級上冊第二單元那樣風(fēng)格的名家小說著作，寫出心得體會講給同學(xué)們聽。賦予作業(yè)以生命的溫度。，接觸課外的生命課外作為課堂和課本的延伸，是不容忽視的實踐平臺。在充分利用課堂教學(xué)落實生命教育的同時，我們還可以通過開展語文拓展閱讀訓(xùn)練來延伸語文課堂的廣度，挖掘生命教育的深度。如進行生命主題的教學(xué)，我們可以借助多媒體、音樂甚至舞臺讓學(xué)生的情感醞釀得很飽滿，也可以充分發(fā)揮想象去構(gòu)造心中的人物形象，再現(xiàn)當(dāng)時的故事背景和畫面；語文課堂教學(xué)還可以依據(jù)教材特點設(shè)計各類活動，如讓分角色表演課文里的人物，幫助解決課文里出現(xiàn)的困難，讓學(xué)生去身臨其境感悟人物性格和命運。解放人，充實人，提升人。這里面很重要的一點就是生命教育。巴金寫的《繁星》，緊緊圍繞“繁星”展開描寫，狀寫了“我”在不同時期不同地點觀看繁星的情景，抒寫了“我”由此產(chǎn)生熱愛自然、向往美好生活的感受，給人以豐富的聯(lián)想和美的享受。如宗璞的經(jīng)典散文《紫藤蘿瀑布》、莫懷戚的《散步》、冰心的《紙船》等，可見語文教學(xué)不但要教會學(xué)生字詞句段篇章的基礎(chǔ)知識，更重要的是領(lǐng)悟字里行間的精神和思想，深入啟發(fā)學(xué)生關(guān)于人生意義的思考。本文結(jié)合多年從事初中語文教學(xué)的情況，從以下方面出發(fā)來探討生命教育在語文中的的實踐。如果教師自己 不寫作，不體會作品的技巧，不體會寫作的甘苦，不僅分析作品的藝術(shù)特色是空洞的，甚至連指導(dǎo)學(xué)生寫作也 可能是空洞的說教。據(jù)我的觀察和研究，造成這種局面的主要原因是教師本身缺乏寫 作的實際經(jīng)驗。學(xué)生們認為這樣的講評學(xué)有榜樣，生動、具體、實際，確能解決問 題，教學(xué)效果明顯。魯迅曾說過，要描寫一個人，極省儉的方法是描寫眼睛。這樣既提高了學(xué)生對課文的欣賞 鑒別能力，又提高了學(xué)生運用知識的能力和寫作能力。實踐證明，在講讀課中結(jié)合作品的寫作特色，指導(dǎo)學(xué)生寫作，不僅使學(xué)生對課文的寫作特色心領(lǐng)神會，而 且能使學(xué)生很靈活地借鑒范文的寫作技巧，這對講讀教學(xué)與作文教學(xué)的水平的提高都有好處，何樂而不為呢？再次，利用范文，講評作文。明代文學(xué)家茅坤以“此等文章，千年絕調(diào)”來贊譽《伶官傳序》，這是 深得其中真諦的。低昂反復(fù)，感 慨淋漓，直可與史遷相為頡頏。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所 溺，豈獨伶人也哉！”這篇文章，對指導(dǎo)學(xué)生寫作議論文，特別是寫作讀后感文章，有著非常直接的借鑒作用。此外，還可以根據(jù)一些范文的寫作特色，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和運用在敘述中進行插敘，采擷詩詞，運用 典故、故事、傳說等表現(xiàn)手法，這對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)寫作復(fù)雜記敘文的興趣和提高學(xué)生寫作復(fù)雜記敘文的能力會 起到很好的作用。學(xué)生 對動詞的運用比較重視，而往往忽視對修飾語即狀語的運用。如果失誤一個，就算負一個球。招娣敏捷地往后退了幾步，穩(wěn)穩(wěn)地將球墊了起來。要改變這種狀況，就要 求把講解范文的寫作特色同引導(dǎo)學(xué)習(xí)和運用范文的寫作技巧結(jié)合起來，讓學(xué)生從范文的寫作技巧中吸取寫作經(jīng) 驗，然后逐步地將它運用到自己的寫作實踐中去。其次，學(xué)習(xí)寫作方法，提高寫作技巧。學(xué)生占有了那些資料，在后來的《心中時刻裝著祖國》、《祖國在 我心中重千斤》、《為振興中華而拼搏》、《崇高的理想是力量的源泉》等作文中，都較好地活用了從范文中 獲得的資料，并又加以創(chuàng)造性地發(fā)揮，從而極大地豐富了作文的內(nèi)容，深化了文章的主題思想，也提高了寫作 技巧。譬如，我把毛澤東的《別了，司徒雷登》、吳晗的《 談骨氣》、魯迅的《〈吶喊〉自序》、陶鑄的《崇高的理想》，以及江澤民的《在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚 愛國主義傳統(tǒng)》等課文中關(guān)于愛國主義方面的歷史人物、歷史事件、英雄事跡、理論闡述及名言佳句等介紹給 學(xué)生；對《廉頗藺相如列傳》、《荊軻刺秦王》中廉頗、藺相如、荊軻等歷史人物所表現(xiàn)出來的愛國主義精神，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點進行頌揚或批判。這就為在講讀教學(xué)中進行作文教學(xué)，運用范文向?qū)W生提 供寫作材料，幫助學(xué)生積累寫作資料提供了極為有利的條件。其結(jié)果，無形中留給學(xué) 生一個錯覺，似乎講讀課文與寫作文之間沒有必然的聯(lián)系；有的學(xué)生甚至更錯誤地認為不上語文課照樣能寫好 作文。要想使寫作知識起作用，就得在多寫多練中使知識“轉(zhuǎn)化”為能力；要想使典范作品起作用，也得在多寫多練中完成由借鑒“轉(zhuǎn)化”為創(chuàng)新的工作。因為，教師只有寫好文章，才能真正獲得寫作的感性認識和理性認識，才能真正懂得文章學(xué)，才能真正理解課文的寫作特色，也才能去準確地指導(dǎo)學(xué)生作文。由講讀教學(xué)和作文教學(xué)兩大塊內(nèi)容組成了語文教學(xué)，一般的老師對講讀教學(xué)感到比較順當(dāng)，或者說比較得心應(yīng)手，而對作文教學(xué)常常難以下手，離開學(xué)生的寫作實際談?wù)n文的寫作特色可以說是輕車熟路，隨心所欲，而要將二者有機地結(jié)合起來就感到困難重重。又如，根據(jù)學(xué)生寫作議論文時往往思路拓展不開的實際，我在講解《說“勤”》時，特別詳細地分析文章主體部分論“勤”，指出作者在論說這部分內(nèi)容時，從“勤是美德”、“ 勤出