【正文】 他的作品一定會被那些文字、情感感染）4《藍(lán)熊船長的13條半命》（德國）瓦爾特）4《希臘神話》（德國）施瓦布（希臘的神們也像人一樣有很多豐富多彩的故事。作品關(guān)注內(nèi)心世界，關(guān)注回歸自然。閃耀著快樂和奇幻的色彩。）3《毛毛——時間竊賊和一個小女孩的不可思議的故事》（德國）米切爾?恩德（一部感動大人和孩子的幻想文學(xué)經(jīng)典，故事之核是圍繞著時間而展開的。）3《假如給我三天光明》（美國）海倫亨利（高貴與屈辱同在，希望于絕望同存，但終究呈現(xiàn)了王者的風(fēng)范。威爾斯是繼凡爾納后出現(xiàn)的科幻小說的典范作家。）3《騎鵝旅行記》（瑞典）塞?麥克唐納（你知道北風(fēng)的后面是什么嗎？你信不信后面是一個溫暖的地方。2《昆蟲記》（法國）法布爾（將科學(xué)與文學(xué)結(jié)合在一起，昆蟲世界變得豐富多彩。）2《史記故事》（這是我們爺爺?shù)臓敔攤飨聛淼臍v史，是我們子子孫孫還要不斷讀下去的故事。如果再去看他的其他作品，你會找到一個美好的世界。感動了很多孩子的故事。）1《我要做好孩子》 黃蓓佳（故事就像發(fā)生在我們的身邊一樣每一件事情都讓我們深有感觸。男生別忘記去看她的《男生日記》）1《一只狗和他的城市》常新港（這是一個卡夫卡式的“變形”的故事。）《魔塔》彭懿（這是非常有幻想色彩的“大幻想系列”之一。）《紅雨傘?紅木屐》 彭懿（作者留學(xué)日本，很多的感覺在這些作品里傳達(dá)了出來，幻想是最大的特色。）《中華當(dāng)代少年小說叢書》（匯集了當(dāng)代名家的許多部少年小說，包括《十四歲的森林》董宏遒、《霧鎖桃李》張微、《少女的紅發(fā)卡》程瑋、《普來維梯徹公司》夏有志等）《女生賈梅》《男生賈里》秦文君（秦文君的代表作。64．考夫曼、哈德默爾：《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》[簡介] 本書在對當(dāng)代法律哲學(xué)和法律理論的一些最前沿的問題進(jìn)行介紹的同時，更重要的是，一如作者所述，本書不是“教義學(xué)”的無批判式，而是哲學(xué)的反思和批判式的。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在?？碌囊曇袄餆o一不是意味深長。本書的敘事方式讓人吃驚；本書的法律進(jìn)化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運和我們的命運竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會讓我們甚感欣慰和終身難忘。本書不可不讀。繼承和發(fā)展了進(jìn)化論的理性主義觀，強(qiáng)調(diào)一種以個人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。58．孔飛力：《叫魂》[點介] 本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對國家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護(hù)后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。韋伯對法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起，為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財富。貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》][點介] 后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻(xiàn)。本書從歷史演變和社會轉(zhuǎn)型的層面對法律的透視，為我們洞察人類社會的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。更重要的是，本書帶給我們的是一種面對真理的態(tài)度，獨立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。和施特勞斯的同名著作相比較，本書更加平和與雍容?！爸贫取眴栴}作為一個人類社會的基本問題，值得開掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。本書采用的敘述方式本身就是存在主義的，它會把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。作者說了很多的話，這些話是別人不可能說出來的。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域，對正義問題進(jìn)行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會公平與差別原則。我被作者“孤獨的”氣質(zhì)和宗教的體驗所吸引。作者在收入幾篇重要的長篇論文之外，還收入了許多短小機(jī)智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。弘揚(yáng)個體主義的倫理敘事觀?？梢哉f，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。至于其理論和實踐中實際存在的裂痕，諸位在讀該書時須具有同情的理解，從而正確認(rèn)識：一個人的貢獻(xiàn)之大小，一定要與所處的時代結(jié)合考察。該書論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。這可當(dāng)作一本入門的書，但同時又可以常讀常新。本書寫法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實在的。作者本身就是一位富于魅力的社會思想家，他不僅要努力把握這些社會學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。加之作者的文學(xué)功力和看問題的敏銳，使得本書給我們帶來了一個比較“原味”的法律思想的餐飲。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。他很幸運，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對中國法的現(xiàn)實和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進(jìn)路。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。25．梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會與國家》][點介] 中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。24．托克維爾：《論美國的民主》[點介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。23．孟德斯鳩：《論法的精神》[點介] 綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》[點介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)的學(xué)者的研究。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，仍是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。用語平實、例證簡潔?？ǚ蚩ㄗ屛覀円庾R到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對何種的生活。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。此書的一個特點就是給我們提供了這樣的視角。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價值得多，更具思想的包容量。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上，本書對沾沾自喜的法學(xué)中人來說，都是一記棒喝和警醒。我們所處的是一個缺少虔誠和信念的時代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。其對政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運作的闡說，對于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。對年輕學(xué)生來說，讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的心得體會的一些“潛移默化”的方法。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，游仞于法律和社會之間。探索法律背后的精神，支撐法律的東西。6．安徒生：《安徒生童話全集》[點介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€安徒生筆下的童話世界，這個世界是一個真實的世界，是一個有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實際的利害格局存在什么樣的關(guān)系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時代》][點介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。如何提問、提什么樣的問題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時候比具體的知識要重要得多。它會告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。E:法典推介1《法國民法典》（拿破侖民法典），商務(wù)印書館1979年版。中國部分：1蘇力:《法治及其本土資源》，中國政法大學(xué)出版社1997年版。中國部分：1謝暉:《法學(xué)范疇的矛盾辨思》,山東人民出版社1999年版。[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，范揚(yáng)、張企泰譯，商務(wù)印書館1961年版。[美]博西格諾等著，鄧子濱譯：《法律之門》，華夏出版社2002年版。A：引介性書目（導(dǎo)入法律之門，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)法學(xué)素養(yǎng)的法學(xué)書目推介）外國部分：[美]約翰成功代理過許多重大案件，包括辛普森案、泰森案、五大樓秘密文件案、克林頓總統(tǒng)彈劾案和美國總統(tǒng)大選案等著名案件，被譽(yù)為“美國歷史上最成功的辯護(hù)律師”。也是自由主義的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上，相信這才是中國學(xué)術(shù)的真正希望。富于啟發(fā)而又不乏生動；重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感。：《法治秩序的建構(gòu)》作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國人寫的書。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。：《中國法律與中國社會》法史研究上的經(jīng)典。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運用上的自覺。：《論美國的民主》作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。：《論法的精神》綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題?！何牡牢蚁矚g劉瑜的評論，她講求事實與論據(jù)，不輕易選擇左中右的某一方立場，對群眾和權(quán)力，少數(shù)與多數(shù)都保持警惕和觀察，避免簡單的是非判斷，避免振臂一呼的沖動，避免智力上的懶惰。我總是讀完一篇就在等著她的下一篇文章出來。：《民主的細(xì)節(jié)》這本書是眾多學(xué)者推薦的書，是作者過去幾年給一些期刊報紙寫的專欄文章結(jié)集，其中主要是給《南方人物周刊》的文章。：《法律與宗教》寫得精彩，譯得也精彩。從論述方式上，本書也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個法系。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。29．德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》[《法律帝國》、《自由的法》][點介] 作者早期的代表作和成名作。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識形態(tài)化）。28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》][點介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。27．哈特：《法律的概念》[點介] 分析法學(xué)的代表著作。本書作者的功力深厚，語言平實。它是事實描述式的，也是文化的同情和辯異式的。作者對自由的理解，值得我們進(jìn)行長久的反思。也是啟蒙時期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高。21．卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》[點介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，仍是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。用語平實、例證簡潔。卡夫卡讓我們意識到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對何種的生活。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。此書的一個特點就是給我們提供了這樣的視角。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價值得多，更具思想的包容量。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上，本書對沾沾自喜的法學(xué)中人來說，都是一記棒喝和警醒。我們所處的是一個缺少虔誠和信念的時代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。文筆老辣，一氣呵成。辯異、批判和理性思索融貫一氣。8．馮向：《木腿正義》[點介] 我相信此書對于專事法律的同仁來說，應(yīng)該是一個極好的啟迪案本。7．伯爾曼：《法律與宗教》[點介] 寫得精彩，譯得也精彩。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f，特別是《黃金時代》，讀起來更加讓人回味。為什么在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實。2．俞吾金：《問題域外的問題》[點介] 作為一本哲學(xué)知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當(dāng)?shù)膸椭＊?．蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》][點介] 本書最大的價值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。10《法辨中國法的過去、現(xiàn)在與未來》》——梁治平本書是作者的第一部論文集。孟德斯鳩與其以前的法律學(xué)者主要滿足于對法律條文的解釋不一樣，他力圖從法律以外，從歷史、生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方面去研究法的精神，從社會的進(jìn)步去探求這種精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般規(guī)律，并從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實質(zhì)，也即探求法律的最高境界。它集羅爾斯思想之大成，把羅爾斯十多年來所發(fā)表的論文中表達(dá)的思想發(fā)展成為一個嚴(yán)密的條理一貫的體系──即一種繼承西方契約論的傳統(tǒng)，試圖代替現(xiàn)行功利主義的、有關(guān)社會基本結(jié)構(gòu)的正義理論。從而使我們開始彷徨，于是我們開始反思，然而大多反思的結(jié)果是“把‘現(xiàn)代法制’看作一個有待于明天實現(xiàn)的理想，而把本土情境視為存在于今天的一種無可奈何的現(xiàn)實從而我們面臨的便是理想的不能實現(xiàn)和現(xiàn)實的不甘妥協(xié)之間的兩難困境”趙曉力言。本書亦是如此，對我們習(xí)以為常的一些觀點、看法或認(rèn)為想當(dāng)然的東西進(jìn)行了細(xì)致的分析?！墩üP記》