【正文】 （如何做到——堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度；樹(shù)立了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)；堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。真實(shí)性表現(xiàn)在：有制度、法律、物質(zhì)保障和人民利益日益充分實(shí)現(xiàn)上。堅(jiān)持 “引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，是我國(guó)全面提高對(duì)外開(kāi)放水平的基本戰(zhàn)略。（3）載體：跨國(guó)公司發(fā)展中國(guó)家如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化？經(jīng)濟(jì)全球化是把“雙刃劍”抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。4）加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。如何促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？ 1）提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。（社會(huì)主義公有制及共同富裕的目標(biāo)要求。（2）以共同富裕為根本目標(biāo)。市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性有哪些？（為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要國(guó)家的宏觀調(diào)控?）（1）市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的。違反稅法的行為有哪些？（偷稅、欠稅、騙稅、抗稅）公民如何做到依法納稅？（1）公民增強(qiáng)納稅人的權(quán)利與義務(wù)意識(shí)，自覺(jué)依法誠(chéng)信納稅，積極行使納稅人權(quán)利。增值稅——對(duì)企業(yè)的增值額征稅。其中，稅收是財(cái)政收入的主要來(lái)源。提高效率必然犧牲一些公平或保證公平必須放棄一些效率。調(diào)節(jié)財(cái)政支出，保護(hù)中低收入者的經(jīng)濟(jì)利益，減輕老百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。②提高居民收入在國(guó)民收入分配中占合理比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要舉措?！镜谌龁卧杖肱c分配】我國(guó)初級(jí)階段的個(gè)人消費(fèi)品分配制度：我國(guó)實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存 的分配制度。注意：（1）要注意投資的回報(bào)率，也要注意投資的風(fēng)險(xiǎn)性。（2）勞動(dòng)者：每個(gè)勞動(dòng)者都要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念。如何使公司（企業(yè)）不斷發(fā)展壯大（公司如何經(jīng)營(yíng)才能成功）（1）要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。④消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動(dòng)力。（2）消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。①生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象。恩格爾系數(shù)的含義？變化的意義？恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。③消費(fèi)者對(duì)既定商品的需求還會(huì)受到相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。貨幣流通速度。③平等互利、和平共存是五項(xiàng)原則的目標(biāo)。我國(guó)的外交目的是維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，是我國(guó)外交政策的首要的目標(biāo)。我國(guó)的外交政策獨(dú)立自主的和平外交政策（1）我國(guó)外交政策的制定我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定著我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。第二：原則A、各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等B、履行憲章規(guī)定的義務(wù) C、以和平的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端D、禁止對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力。C、政權(quán)，即通常所說(shuō)的政府組織，也是國(guó)家存在的基本因素。主權(quán)國(guó)家及其權(quán)利 ：主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)的基本成員，是國(guó)際社會(huì)的主要參加者。決定因素：國(guó)際關(guān)系的變化是由各國(guó)的國(guó)家利益和國(guó)家力量決定的。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，并不是要求宗教教徒放棄有神論思想和宗教信仰，而是要求教徒在政治上熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)；要求教徒在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)維護(hù)國(guó)家利益和人民利益。是指政府對(duì)有關(guān)宗教法律、法規(guī)和政策的貫徹實(shí)施進(jìn)行行政管理和監(jiān)督，使宗教活動(dòng)納入法律、法規(guī)和政策的范圍。C、國(guó)家只保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，組成的宗教活動(dòng)是指在國(guó)家憲法、法律和政策范圍內(nèi)的活動(dòng)。第三、有助于把國(guó)家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來(lái)。D、各民族共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又是民族平等、團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。其次：需要國(guó)家在財(cái)力、物力、人力等方面的大力支持和幫助。②民族團(tuán)結(jié)原則重要性：民族團(tuán)結(jié)和民族的內(nèi)聚力的強(qiáng)弱是衡量一個(gè)國(guó)家縱合國(guó)力的標(biāo)志之一；各民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)統(tǒng)一、繁榮、昌盛的重要保證，沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有國(guó)家的安定，也不能集中力量搞社會(huì)主義建設(shè)，各民族也失去了依靠而難以發(fā)展。在民族的形成過(guò)程中，共同地域和共同的經(jīng)濟(jì)生活是首要的前提條件，為共同語(yǔ)言和共同心理素質(zhì)的形成提供了地理空間和物質(zhì)基礎(chǔ)；而共同語(yǔ)言和共同心理素質(zhì)的形成又促進(jìn)了共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議及其主要職能第一、性質(zhì)。（2）基本內(nèi)容：第一、中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。④中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為行動(dòng)指南。國(guó)家為公民著想，依法保障公民的權(quán)利；公民也應(yīng)該為國(guó)家著想，自覺(jué)履行義務(wù)，維護(hù)國(guó)家利益。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)要求義務(wù)的履行，義務(wù)的履行要求權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。①重要意義：這是公民享有權(quán)利和履行義務(wù)必須遵循的一項(xiàng)重要原則，是公民同違法侵權(quán)和腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)的法律武器。（C）、司法機(jī)關(guān)要公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法。④如何做到依法治國(guó)？（A）、立法機(jī)關(guān)要嚴(yán)格按照立法程序制定法律，確保國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)有法可依。C堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。其次：在國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系方面，國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都是由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。②國(guó)家職能決定國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置。②有利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。（不是完全自治。③“兩種制度”是在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)部，大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門保留原有的資本主義制度。在我國(guó)凡屬國(guó)家管理范圍內(nèi)的一切重要制度都是由人民代表大會(huì)直接或間接創(chuàng)建和決定的。⑶人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度：①人民代表大會(huì)制度直接體現(xiàn)我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)。②發(fā)展國(guó)際的交流和合作，創(chuàng)造有利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。（2）我國(guó)的對(duì)內(nèi)職能：① 政治職能：國(guó)家維護(hù)政治統(tǒng)治和政治穩(wěn)定的職能② 經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能：國(guó)家組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平的職能。⑵政體的含義：政體又叫國(guó)家政權(quán)的組織形式、國(guó)家管理形式，是指統(tǒng)治階級(jí)采取何種形式來(lái)組織自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。政治常識(shí)：教學(xué)內(nèi)容：第一課國(guó)家的國(guó)體、政體及其相互關(guān)系⑴國(guó)體：a又叫國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系 A、改造主、客觀世界的含義：（1）改造客觀世界改造自然界和改造人類社會(huì)（2）改造主觀世界改造自己的思想、認(rèn)識(shí)能力、改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系（在改造主觀世界中，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造處于核心地位）B、改造主觀世界和改造客觀世界的關(guān)系改造客觀世界與改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。這是因?yàn)閷?shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。（實(shí)踐的需要推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐的發(fā)展也推動(dòng)著認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展）第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）實(shí)踐的特征：第一、實(shí)踐是客觀性的活動(dòng)。我們應(yīng)該努力做到。（2）要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上。物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本源，物質(zhì)和意識(shí)究竟誰(shuí)決定誰(shuí)，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一方面回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。第一：唯物主義和唯心主義的根本分歧（1）唯心主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：①唯物主義的觀點(diǎn)承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。就必須從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ⑴含義：我們想問(wèn)題、辦事情，應(yīng)當(dāng)一切從實(shí)際出發(fā)。哲學(xué)常識(shí)教學(xué)內(nèi)容：唯物論（第一課）物質(zhì)的含義、意識(shí)的含義、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義含義和唯一特性⑴ 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。因此，家庭消費(fèi)中就是消費(fèi)的需求越來(lái)越重要。適度消費(fèi)即合理消費(fèi)，包括不抑制消費(fèi)和超前消費(fèi)兩層意思，就是使消費(fèi)與我國(guó)的國(guó)情和家庭收入狀況以及需求狀況相適應(yīng)，量入為出，既不能滯后，又不能超前；既不人為抑制，又不盲目攀比，不隨波逐流。④消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)甚至幾個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。①，消費(fèi)是社會(huì)生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，消費(fèi)狀況如何，對(duì)生產(chǎn)和其它幾個(gè)環(huán)節(jié)都在著重要的反作用。（在一定時(shí)期內(nèi)，人們物質(zhì)文化生活需要的實(shí)際滿足程度）③是生產(chǎn)決定消費(fèi)方式。社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這樣相互聯(lián)系的四個(gè)環(huán)節(jié)。誠(chéng)實(shí)即不虛假，信用即能夠履行與人約定的事情而取得的信任。公平就是公開(kāi)、公平、平等。這既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，也是市場(chǎng)交易的一條重要原則。是市場(chǎng)交易的基本原則。③在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。D、國(guó)家宏觀調(diào)控的手段各有所長(zhǎng)，各具特色，他們相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了宏觀調(diào)控的體系。C、手段：經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段。③法制性是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有健全的法制基礎(chǔ)，生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法規(guī)進(jìn)行。（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征：平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、法制性和開(kāi)放性。生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r決定分配方式。其分配的方式有：除了按勞分配方式以外，主要包括按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配，按資本、技術(shù)等生產(chǎn)因素分配等。第一、生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提。（3）一切符合“三個(gè)有利”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。這種基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，對(duì)于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步起到了積極作用我國(guó)現(xiàn)階段所有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的決定因素是：從根本上講，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。第一、我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的經(jīng)常。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，既要有量的優(yōu)勢(shì)，又要注重質(zhì)的提高。⑵公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式：根據(jù)生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)的不同公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式，就應(yīng)當(dāng)是多種多樣的，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式，例如：股份制、股份合作制、承包、租賃等，都可以利用。第二：刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。貨幣流通速度或=（待售商品總量Χ商品價(jià)格水平）247。但國(guó)家卻無(wú)權(quán)規(guī)定紙幣的實(shí)際購(gòu)買力⑶通貨膨脹，紙幣的發(fā)行量超過(guò)流通中實(shí)際需要的貨幣量，從而引起紙幣的貶值。貨幣產(chǎn)生后，商品的價(jià)值就由貨幣來(lái)表現(xiàn)，就是價(jià)格。因此，只有金銀鑄幣或金銀條、塊才能執(zhí)行貯藏手段的職能。⑵流通手段，即用來(lái)充當(dāng)商品交換的媒介，貨幣產(chǎn)生后，商品的交換從時(shí)空上可以分離，有利于擴(kuò)大商品的交換。２．商品價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系。有使用價(jià)值不一定有價(jià)值，也不是商品。方法論：要求我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響、當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用。按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批評(píng)的革命的和創(chuàng)新的。方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)(四)辨證否定觀辨證否定觀原理：辨證的否定是事物自身的否定。要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?矛盾主次方面關(guān)系原理：主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面，而次要方面則是處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。方法論：①學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)事物，掌握認(rèn)識(shí)秩序②學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法4主次矛盾關(guān)系原理：主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處于從屬地位，不起決定作用。矛盾雙方各有其特點(diǎn)。方法論：堅(jiān)持用事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)信前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的道路、(三)矛盾的觀點(diǎn)(九課)1矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。事物都是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。發(fā)展就是新事物代替舊事物的過(guò)程。方法論：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。方法論：①一切從實(shí)際出發(fā)②重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系原理：規(guī)律是