【正文】 孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播?！墩撜Z》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷其實他在浪費你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說有一個機會我要下?；蛘呶乙郏闳柵笥?，朋友說想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯呀，你要是萬一走了你什么什么就丟掉了?！墩撜Z》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友；那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。所以有一個寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個世界上對于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來的光芒，這是第二種好朋友。因為他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和好朋友呢？其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚人以群分。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義《論語》是春秋時期孔子的言論輯錄，當(dāng)中蘊涵著豐富的人生哲理。當(dāng)自己能夠客觀認(rèn)識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應(yīng)對?？鬃诱f：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達?？鬃訌娬{(diào)一個人的內(nèi)心修養(yǎng)，決不是放棄對社會的責(zé)任，而是為了更好地為社會服務(wù)。這個風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。一個人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要?？鬃诱f：“君子恥其言而過其行。君子還有第三個標(biāo)準(zhǔn)，就是“矜而不爭，群而不黨”（《論語?衛(wèi)靈公》）。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。假如一個人真能做到一日“三省吾身”（《論語?學(xué)而》），真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語?里仁》），就做到了約制。承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我覺得《論語》在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個物化的時代，了解到在我們的內(nèi)心其實還有一片廣闊的天空。仁是《論語》當(dāng)中出現(xiàn)很多的一個字眼，但是《論語》當(dāng)中并沒有給出定義，只有兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對不同的學(xué)生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。書還是要繼續(xù)讀下去的，無論多么忙。多抱怨總是將自己的失敗歸咎于外部的原因，無非是時運不濟，遇人不淑，卻總總不愿意想想自己做了多少，努力的多少。第四十二封：人不可盡諉其咎于命運，牢騷滿腹者，多半一事無成！曾公規(guī)勸其六弟不可“盡諉其咎于命運”，少點牢騷，多點反躬自省，他說“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。第三十九封：提及左宗棠。竟然一周都沒有摸到這本書，這周都獻給了折騰人的日報社，電視臺和博物館，在這三地奔波，讓我連拿起一本書掃兩眼的機會都沒有，幸好，今日，一切的一切都完結(jié)，可以定心看書了?！痹谠磥硭^權(quán)和錢恐是最不能讓家族綿延鼎盛的寶物，甚至是個惡器，而唯有知書達理、孝順父母，尤愛兄弟的人才能將好運延續(xù)到好幾代好幾代。一個家族中能出現(xiàn)一個人才已經(jīng)很難了，如果各個都是人才，男女都是人杰，那真的就只能稱奇贊嘆了?；蛟S一方面有得益于她公公曾國藩的教導(dǎo)，另一方面也在于人本身的稟賦吧。追根溯源必定跟長輩的教導(dǎo)和以身作則是分不開的?！睆氖窌透矫娴难芯縼硌?，曾公雖然不是完全的兩袖清風(fēng)走一生，卻基本是做到了清廉，這可能是他作為高級知識分子對于儒家道德價值觀的堅持。曾公在這封家書中表達了兩個意思： 其一為官要清廉，不存做官發(fā)財之念。第十七封家書：曾公繼續(xù)講他的“有恒”，他認(rèn)為即便如四弟般資質(zhì)一般的人，如若愿意用恒心來彌補，一定可成大氣。第十五封家書：這里曾公勸導(dǎo)弟弟要先從事于先輩大家之文，而不要為了應(yīng)付考試而讀書。我想這就跟錢鐘書老先生曾笑言自小不愛讀書，被父親逼著看古書，結(jié)果看著看著，打著打著，有一天就開竅。說實話，寫日志我們都會，但是多少人愿意再日志中狠狠的剖析自己呢，估計很多人都下不了手，加上多半是博客什么的，美化大過了剖析罷了。這封家書還有一個很值得讓我思考的地方，他勸導(dǎo)四弟要好好讀書，克服心浮氣躁的毛病，他說“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪水牧豬，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。這恐怕是當(dāng)時年輕的曾公曲線給自己的勉勵吧。早起，打掃，敬奉祖先，善待親鄰，讀書，種菜，養(yǎng)魚，養(yǎng)豬，有農(nóng)有仕有商有德。讓我們每位教師都來做“優(yōu)良品質(zhì)”的發(fā)掘者、推動者，讓孩子們的心靈能自由飛翔，無所畏懼。在經(jīng)過20年，能為社會做貢獻的人才會如天上的繁星般數(shù)不勝數(shù)。那是多么精彩的一課?。∠嘈藕⒆觽兌〞K身難忘。在與大自然那么親密、融洽地接觸中，孩子的思想被放逐了，心靈被解放了，到處充滿著他們的歡聲笑語，那是在學(xué)校里永遠(yuǎn)也學(xué)不到的。我很欣賞小林先生的教育理念。我喜歡與“后進學(xué)生”們“吃喝玩樂”：星期天，和他們一起去公園，在草坪上摔跤、斗雞；假期，和他們一塊兒徒步去郊外旅游，在田野追逐；他們有了學(xué)習(xí)上的進步，我?guī)麄內(nèi)コ曰疱佉员響c賀??也許會有教育者指責(zé)我的教育“太庸俗”，但我認(rèn)為教育能夠真正走進學(xué)生的心靈，不但是無比幸福的，也是無比高尚的！也可能會有人敬佩我善于給“后進學(xué)生”們帶去歡樂，我會說“不！不是我給他們帶去了歡樂，而是他們給我?guī)砹藲g樂；或者說再沒有師生界限的交往過程中，我們獲得了共同的歡樂！”作為真誠的民主教育，用心靈贏得心靈，不只是教育的條件，更是教育本身。真實而感人的事例一次又一次地出現(xiàn)在腦海里，只覺得做他的學(xué)生實在是無比幸福的事，只覺得身為人師的我與他的距離，只覺得自己教育技巧的缺乏，學(xué)識的膚淺。要知道微笑中的張老師是最漂亮的。此事后劉益于老師走得更近了，成為知心朋友。當(dāng)您讀完《賞識你的學(xué)生》，您就會發(fā)現(xiàn)，賞識其實很簡單——一句溫馨的話語、一個愛撫的動作、一次表現(xiàn)的機會往往就蘊含著賞識，就能生動地表達你的賞識。教育心理學(xué)研究表明，自信心對人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，他是一個人取得成功的精神支柱，是一個人采取自覺行為的心理動力源泉，是一個人成長和成才不可缺少的心理品質(zhì)。直到有一天女兒對父親說：“爸，我厭學(xué)了??”于是震驚的父親給女兒換了一個教育環(huán)境。真正的教育是對兒童充滿期待，真正的學(xué)習(xí)是對兒童充滿著愛護，真正的教師是對兒童滿懷尊重。放學(xué)后陳勇捧著鮮花到辦公室，聽到李老師和劉老師一番爭執(zhí)的話語，他哭著對李老師說“李老師，我一定不會讓你失望的。賞識教育既是理念，也是方法，如何將賞識教育具體應(yīng)用于實踐中，是一個需要不斷探索，不斷進行經(jīng)驗總結(jié)的過程。賞識學(xué)生，把他們當(dāng)作自己的孩子來看待，挖掘他們的閃光點，理解學(xué)生、相信學(xué)生，不斷地鼓勵表揚他們，我想我們也一定會得到效應(yīng)的。那就是“賞識、寬容、理解、信任、責(zé)任、奉獻??”賞識就是愛的體現(xiàn)。書中《老師，您聽我說》、《要幫助，不要教訓(xùn)》、《我以性命擔(dān)保她行》、《誰錯了》、《難忘的體罰》、《遲到的理由》、《恨，鐵就成鋼了嗎》等折射出一個個令人扼腕嘆息的案例，從教師、家長、學(xué)生的角度詮釋了賞識教育的真諦，讀著這些文章，我不由得聯(lián)想到了自己，聯(lián)想到了身邊的學(xué)生，聯(lián)想到了那些對我們教育滿懷希望的家長們。少說空話，多干實事；多琢磨事，少琢磨人。作為本質(zhì)意義上的人，也將是殘缺的。機遇和差的比，干勁要和足的比，待遇和低的比，生活和過去比，道德和高尚的比，將來和強的比，目前和接近的比，需要和入黨時比。1做教師的要善于調(diào)整自己的需要。人的能力強是工作多逼出來的，鐵肩膀是擔(dān)子重壓出來的。本文由一起去留學(xué)編輯整理，轉(zhuǎn)載自一起去留學(xué)。魏書生的七個觀念:多改變自己，少埋怨環(huán)境；多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任；多互助，少互斗；多吸收，少批判；多自信，少自卑；工作多研究，少重復(fù)；多開放，少封閉。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。正是因為后進同學(xué)上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。教育學(xué)、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進教師的工作經(jīng)驗和少年兒童的心理變化過程的基礎(chǔ)上提示出來的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。反思過去，自認(rèn)為責(zé)任心強的自己對自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個學(xué)生，無論其成績好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。古人云:知已知彼，百戰(zhàn)不殆。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。反思過去，作為教師，自己的責(zé)任心很強真是把他們都當(dāng)成了自己的孩子，對他們嚴(yán)格要求，關(guān)愛有加；可是今天想來，自己對他們又了解多少呢？又有多少時間讓學(xué)生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進他們的心靈？在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，對那些上課認(rèn)真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些?！巴瑸槿藥?，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題?？傆X得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。行為久了，也就養(yǎng)成習(xí)慣。教師只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，方能精于教書而不失職！教師的師表形象是一種巨大的無聲的道德力量。學(xué)習(xí)、熱愛、研究、享受都是生命的支柱。人是有感情的，特別是學(xué)生時代培養(yǎng)的感情尤為真摯。它不僅影響一個人的學(xué)生時代，還可能影響他們的一生。老師要學(xué)會對待工作和生活的關(guān)系，“燃燒自己，照亮別人”是不適當(dāng)?shù)恼f法。九、學(xué)習(xí)他樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，包容社會現(xiàn)實，把責(zé)任和奉獻作為“享受”。使我更清楚的認(rèn)識到自己的教育責(zé)任。”就會營造了一個“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的廣闊空間。魏書生從教僅23年，但其成就巨大，其名聲家喻戶曉，在教育界引起不小的反響。以德治教，身教重與言教是教師必須牢記在心，實踐在身的，要少說多干、養(yǎng)成習(xí)慣。使學(xué)生能在過程中暢流到自由與美麗和對運動的熱愛。但我們不能忽視學(xué)生正確認(rèn)識