【正文】 這樣在學習其他知識時才有一個好的思維方法。”馬克思的《資本論》在中國的地位不言而喻。同時在其中也體會到了馬克思那嚴謹?shù)奈ㄎ镏髁x辯證法思想。而后，通過對懲治被剝奪者的血腥立法。馬克思在書中指出：“原始積累首先始于十五世紀最后三十多年，由于封建家臣的解散，大量不受法律保護的無產(chǎn)者被拋向勞動市場。馬克思在書中將原始積累比作圣經(jīng)神話中的“原罪”，即亞當吃的那個智慧的蘋果。這種雇傭關(guān)系的產(chǎn)生就是資本主義的萌芽。它們需要轉(zhuǎn)化為資本。人類社會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，歷經(jīng)原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會。一個優(yōu)秀的學者，定是能夠博采眾長，融會貫通。而是從資本主義社會的發(fā)展規(guī)律研究，發(fā)現(xiàn)了資本社會不可避免的社會矛盾。相反地，他斷言每個發(fā)展階段有它自己的人口規(guī)律??生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律也就不同。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。所以，不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。有人說：“馬克思的資本論是為資本家寫的，他的經(jīng)濟理論對資本家怎樣剝削工人有指導作用。工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。今天從圖書館借到了資本論的第一卷和第三卷，用了一下午閱讀了《資本論》的序言和跋以及第三卷第二十四章原始積累，閱有所感?！冻挘喝松氖∥颉愤@本書詮釋了我們的生命意義，給我?guī)砹撕芏嗟母锌x來，讓我猶如上了好多課一樣。每一個人在為他人服務(wù)時，要志愿真誠，這樣我們才會做到開誠布公，不會犯錯誤。不過我們大部分同學還是很志愿真誠，也真誠待人，這是一種好的現(xiàn)象。在《朝話：人生的省悟》的“志愿真誠”里，梁漱溟先生講到我們要做事要先做人，待人真誠，不會挑刺他人，不會時不時就跟人翻臉，這樣我們才不會遭到冷眼，錯誤也才少。拘謹以至敷衍忍耐，自以為妥帖，實是狹促，結(jié)果離生命遠了，從更大的客觀上講也丟了理。”雖然梁漱溟和毛澤東有爭論，但這不妨礙他由衷地佩服毛澤東：“他不落俗套，沒有矯飾，從容，自然，而親切。也就是說，要有真正有味道的樂，還得在生活更中心的地方做對了，在人生根本上體會出了味道，以此得到的感情無不是，無不真切，無不醇正。我們常常人為地設(shè)定一些模類的概念，縱容自己的懶和貪。這是永遠不變的真理，因為經(jīng)濟才是根本?？吹阶约旱娜秉c和毛病，因此我們一定要自己積極、主動地尋找自己的人生導師，讓他在人生、思想等等方面給予自己指導，給自己一面鏡子，這樣我們才會真正是提高了自己。要是有好的老師在我們身邊支持、指導我們，那我們做起事情來往往會事倍功半呢。在此書中幾乎每一篇文字都充滿了梁漱溟先生對大家的鼓勵，都展現(xiàn)了梁漱溟先生對于中國問題的熱忱，表現(xiàn)了梁漱溟先生對于未來的樂觀和積極，每每都感染并激發(fā)了大家的斗志，讓大家對于中國的未來充滿了崇敬，我們作為大學生，應(yīng)該努力學習，保持樂觀心態(tài)，存蓄力量，為祖國的未來做貢獻，付出自己的青春，雖然說得有些官方，但這是事實，如果我們都只是顧著自己，那我們的國家又談何發(fā)展呢，國家不存在了，那我們該何去何從呢。其主要著作包括：《東西文化及其哲學》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《梁漱溟教育論文集》、《中國文化要義》等。這聽起來就像是講故事一樣，但仔細的品來，也覺得不無道理，宇宙就是這樣的充滿了神奇的色彩。開始在宇宙中蚯蚓被認為是最高等的生物。其實，也正如我們?nèi)庋鬯姷哪菢樱钪娲_是無邊無際的，抬頭仰望星空，我們便覺得確實一眼望去，沒有邊際。并且霍金先生認為宇宙是一個有限但無邊界的空間，它是完全自足的，沒有開始也也沒有結(jié)束。霍金先生曾說過能讀懂這本書每一句話的人，可以去做物理博士了。我們大家都知道學無止境這個道理，知識是沒有頂峰的，你只有抱著活到老學到老的態(tài)度，并且不斷的和別人競爭，和自己較勁，你才能在學習上有重大的突破取得好的成績。而且，他也教會了我們?nèi)绾握_的看待世界和我們身邊發(fā)生的奇怪的現(xiàn)象，我們不再會像古希臘的古人一樣，神話般的解釋著周圍發(fā)生的不可思議的事，以為是上帝造了人類，并且創(chuàng)造了諸神，而人類是在諸神的保佑下生活著，成長著。文中也認為如果宇宙的膨脹速度是超光速，我們就可以用超光速，那么就是說，我們有可能實現(xiàn)時間旅行，我們可以回到過去的時間或穿越到未來的時間。這是無法證明的，人類的證明方法必然會引入第三方，為了證明第三方的正確又必需引入第四方，這樣的證明會無休止的循環(huán)下去。宇宙是無限的，也就意味著，它正如我們看到的那樣它確是無邊無際的，并且認為這不單純的套用物極必反，這完全是對無限的一種合理的推論。第三篇：馬克思讀后感系別：外語系學 號 ：姓名：高文君 20100201344《時間簡史》讀書筆記浩瀚的宇宙，數(shù)千年來經(jīng)過無數(shù)科學家和感興趣的仁人志士的探索和不斷后，宇宙仍是一個人類未完全解開的謎。站在新世紀的起點，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于“三個代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，特別是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對黨的建設(shè)提出了許多新的課題。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。通過讀《改造我們的學習》后,我的感想是：理論和實際是統(tǒng)一的,要有效的結(jié)合自身的工作去學習,提高自己的工作績效與自身能力?；仡^看看我們走過的路，我們的共產(chǎn)黨人憑著一腔熱情和想當然走過了多少彎路呀？交了多少不該交的學費呀？在學習方法上，不能簡單的為學習而學習，要有效的結(jié)合自身的工作去學習,要帶著問題學，要和實際相結(jié)合，要以提高自己的工作績效與自身能力為目的的學。四、提議：向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù)；研究近百年中國歷史；對于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。即對于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的