【正文】 用現(xiàn)代化的營(yíng)銷方式，使其旅游企業(yè)效益最大化，全面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，對(duì)于某個(gè)城市想要成為一個(gè)國(guó)際旅游城市，必須把握好營(yíng)銷渠道，并在該地積極舉辦一些展覽等商務(wù)活動(dòng)，提高知名度，不斷開拓新的旅游市場(chǎng)。經(jīng)常利用報(bào)刊雜志、電視、電臺(tái)等媒體，廣泛宣傳旅游公司和旅游服務(wù)項(xiàng)目、景點(diǎn)、產(chǎn)品；多組織展覽、旅游形象大使巡游、旅游知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)賽、旅游攝影比賽、模特表演等，積極攪動(dòng)旅游市場(chǎng)，讓更多的人更加認(rèn)識(shí)旅游公司和旅游景點(diǎn)。（七）增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，科學(xué)制定旅游發(fā)展長(zhǎng)期規(guī)劃和發(fā)展眼光。（六）加強(qiáng)旅游從業(yè)人員的法律培訓(xùn)。協(xié)會(huì)成員應(yīng)當(dāng)預(yù)先繳納價(jià)格保證金，存到行業(yè)協(xié)會(huì)，當(dāng)哪個(gè)公司出現(xiàn)問(wèn)題，協(xié)會(huì)立刻扣罰該公司，同時(shí)，開除協(xié)會(huì)，協(xié)會(huì)成員單位不許同其協(xié)作。從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷的實(shí)施是必然的。也就是說(shuō)，在營(yíng)銷工作中利用了互聯(lián)網(wǎng)，我們就稱作在進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷。三、加強(qiáng)旅游營(yíng)銷的對(duì)策（一）中國(guó)旅游業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷問(wèn)題需要全面整合。有些是針對(duì)當(dāng)?shù)靥厣糜螛I(yè)提出的，并不能適合各地的發(fā)展情況，各地都需要根據(jù)理論和實(shí)際情況進(jìn)行分析研究，總結(jié)出一套適合其發(fā)展的并結(jié)合該地區(qū)現(xiàn)有資源的營(yíng)銷策略。（三）旅游市場(chǎng)營(yíng)銷存在的問(wèn)題和不足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，要求旅游企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)導(dǎo)向由計(jì)劃轉(zhuǎn)向市場(chǎng)，但就我國(guó)大多數(shù)旅游企業(yè)而言，在營(yíng)銷方面仍然存在許多問(wèn)題：,科技發(fā)展較快,其很多理論已跟不上現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展,有些文獻(xiàn)的觀點(diǎn)相對(duì)比較落后,需要進(jìn)一步的更新?！白匀皇澜纭惫珗@是哈維灣一個(gè)家庭經(jīng)營(yíng)模型的、發(fā)展澳大利亞野生動(dòng)物類似于“動(dòng)物園”的主題公園。舉辦大型商業(yè)性活動(dòng)，可以擴(kuò)大舉辦國(guó)和地區(qū)的影響，提高舉辦城市的知名度，吸引成千上萬(wàn)游人前來(lái)旅游，促進(jìn)舉辦城市的市政建設(shè)，給旅游業(yè)等帶來(lái)大量生意。從全球來(lái)看，歐美地區(qū)作為全球經(jīng)濟(jì)中心，聚集了商務(wù)旅游的主要目的地。在實(shí)際運(yùn)用中，學(xué)會(huì)與消費(fèi)者溝通是十分重要的，以消費(fèi)者為中心實(shí)施營(yíng)銷溝通，通過(guò)互動(dòng)、溝通等方式，將企業(yè)內(nèi)外營(yíng)銷不斷進(jìn)行整合，把顧客和企業(yè)雙方的利益無(wú)形地整合在一起。然而隨著環(huán)境的變化，這一理論逐漸顯示出其弊端：一是營(yíng)銷活動(dòng)著重企業(yè)內(nèi)部，對(duì)營(yíng)銷過(guò)程中的外部不可控變量考慮較少，難以適應(yīng)市場(chǎng)變化。主要營(yíng)銷手段：邀請(qǐng)媒體記者前來(lái)采訪，參加旅游博覽會(huì)，與我國(guó)駐西歐、北美國(guó)家的大使館合作，舉辦歷史文化專題巡回展覽。他還提到了通過(guò)旅行社和部門單位為主的兩個(gè)營(yíng)銷渠道。六是旅游市場(chǎng)營(yíng)銷組合。二是旅游目標(biāo)市場(chǎng)的選擇，主要有四種目標(biāo)市場(chǎng)選擇模式：?jiǎn)我皇袌?chǎng)集中化；選擇性專業(yè)化；旅游產(chǎn)品專業(yè)化；市場(chǎng)專業(yè)化。劉偉平，基于其他學(xué)者的營(yíng)銷理論研究于2005年在《旅游市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)》中給予旅游市場(chǎng)營(yíng)銷以總的定義。潘建民于2003在《中國(guó)創(chuàng)建與發(fā)展優(yōu)秀旅游城市研究》中提到了優(yōu)秀旅游城市研究的基本理論，他從城市的角度來(lái)看待旅游市場(chǎng)。全球，參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。早在2000年，譚白英就在《旅游營(yíng)銷》一書中提出了21世紀(jì)中國(guó)旅游營(yíng)銷的新業(yè)態(tài)。在這種供需雙向互動(dòng)下，中國(guó)的旅游業(yè)前景輝煌。由此可見，中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展?jié)摿薮?。假日旅游的火爆就充分證明了這一點(diǎn)。同時(shí)國(guó)際化的旅游城市也在這樣的發(fā)展形勢(shì)下日益增多，生態(tài)觀光，商務(wù)活動(dòng)都成為有效的營(yíng)銷手段之一。一、引言目前，旅游業(yè)已成為全世界重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，也是一個(gè)國(guó)際性很強(qiáng)的行業(yè)。（二）國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀我國(guó)會(huì)展業(yè)的發(fā)展始于改革開放之后，隨著我國(guó)對(duì)外開放程度的不斷深化，我國(guó)對(duì)會(huì)展理論的研究不斷深入，不斷吸取國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)研究。國(guó)外以往快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為日后國(guó)外對(duì)會(huì)展業(yè)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我國(guó)在會(huì)展業(yè)存在許多亟待解決的問(wèn)題，而我國(guó)對(duì)會(huì)展業(yè)的研究也迫在眉睫。參考文獻(xiàn)[1] Boorstin， image：A guide to pseudoevents in America[M].New York：Harperamp。扇形OPR，挑戰(zhàn)水平高于技能水平，在這種情況下旅游者往往因某種挑戰(zhàn)有很高的成就感，滿足度由此大大提高，提高的程度反映在模型中OPA所潛藏的意外滿足的機(jī)會(huì)多于OAR，但獲得滿足的可能性在兩個(gè)區(qū)域中相反。橫軸一端代表消極的參與者，一端代表積極的參與者，交響樂(lè)聽眾和滑雪者分別是這兩種體驗(yàn)者的典型代表；縱軸兩端分別是“通過(guò)心智體驗(yàn)吸引了體驗(yàn)者的注意力”（吸收）和“體驗(yàn)者本身變成體驗(yàn)的一部分”（融入），看電視屬于前者，玩游戲?qū)儆诤笳?，根?jù)這個(gè)框架派恩和吉爾莫將旅游體驗(yàn)分成四種類型：娛樂(lè)體驗(yàn)、教育體驗(yàn)、遁世體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。在本文中，演員相當(dāng)于旅游體驗(yàn)過(guò)程中旅游者與旅游企業(yè)人員、同游者、目的地居民的互動(dòng)；布景就是體驗(yàn)場(chǎng)所，包括旅行社前臺(tái)、乘坐交通工具、餐館就餐、景點(diǎn)游覽、住宿賓館、購(gòu)物商店；劇本就是各個(gè)體驗(yàn)場(chǎng)所的體驗(yàn)過(guò)程；而旅行社就是導(dǎo)演。她還認(rèn)為不同的旅游體驗(yàn)至少包含一個(gè)客體和兩個(gè)主體之間的關(guān)系，兩個(gè)主體是旅游者本人和旅游企業(yè)人員，一個(gè)客體是體驗(yàn)產(chǎn)品。并指出旅游體驗(yàn)過(guò)程實(shí)際上是旅游者的體驗(yàn)過(guò)程，因此旅游體驗(yàn)可以等同于游客體驗(yàn)，二者可以通用。他們認(rèn)為游客在旅游活動(dòng)開始前、旅游活動(dòng)進(jìn)行中和旅游活動(dòng)完成之后的各個(gè)階段中所獲得的體驗(yàn)各不相同，正是游客對(duì)于三個(gè)不同階段所獲體驗(yàn)的綜合評(píng)價(jià)形成了游客的旅游體驗(yàn)感受。國(guó)內(nèi)對(duì)旅游體驗(yàn)的研究主要是從游客心理感受角度，主要有：謝彥君（1999，2004）指出旅游是現(xiàn)代人的文化消費(fèi)活動(dòng)，是一種尋求文化體驗(yàn)的活動(dòng)，并指出旅游本質(zhì)上是一種文化體驗(yàn)活動(dòng)。MacCannell（1973）則把旅游體驗(yàn)看成是對(duì)現(xiàn)代生活所遭遇的困難的積極響應(yīng)，他認(rèn)為旅游者是在尋求“真實(shí)”的體驗(yàn)以戰(zhàn)勝困難。 托夫勒在其著作《未來(lái)的沖擊》一書中，首次提出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代即將到來(lái)；1978年艾特森指出旅游體驗(yàn)的獲得是由活動(dòng)與環(huán)境組成，不同的活動(dòng)及環(huán)境組合會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。第三階段，體驗(yàn)旅游。第一階段，觀光旅游。這就使宗教與旅游結(jié)緣,宗教促成旅游,而旅游又推動(dòng)了宗教的發(fā)展。以其獨(dú)特的旅游價(jià)值,特色的旅游產(chǎn)品,開拓了新的旅游市場(chǎng),吸引了眾多的信徒和游客,帶動(dòng)了宗教旅游景區(qū)的發(fā)展,促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,增加了地方財(cái)政收入,提高了人民的生活水平,對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義旅游作為人類的一種文明和文化行為,到現(xiàn)在的一種經(jīng)濟(jì)行為,是與人類歷史共同演進(jìn)的。在宗教文化的組成部分中，我們不能忽視寺院教育、醫(yī)療衛(wèi)生、慈善事業(yè)等。不同種類的宗教，其制度也各不相同，使得各國(guó)各地區(qū)的法律制度不僅受本地區(qū)其他文化的影響，也受到宗教文化的影響。宗教文化勝跡成為現(xiàn)代旅游業(yè)中不可或缺的旅游資源（1）宗教文化為旅游提供了深厚的文化底蘊(yùn)宗教作為人類創(chuàng)造的社會(huì)文化形式之一，對(duì)人類文化的發(fā)展起著重要作用，同時(shí)也深化了人類文化?！庇袔状笞诮痰暮芏嘧诮虉?chǎng)所在我國(guó)發(fā)展中留下的文物古跡，它們已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游業(yè)中必不可少的人文景觀。各國(guó)各地區(qū)形成了許多宗教圣地，如沙特阿拉伯的麥加、耶路撒冷、羅馬、梵蒂岡、印度等都成為國(guó)際旅游業(yè)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)?，F(xiàn)代社會(huì)的城市人群普遍缺乏對(duì)信仰的了解，宗教朝覲作為重要的修學(xué)旅游方式，受到老人們歡迎。宗教旅游實(shí)現(xiàn)了從純粹的朝覲到度假旅游方式的升級(jí)，并成為我國(guó)部分地區(qū)發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的一條重要途徑我國(guó)宗教旅游的發(fā)展是有供給與需求兩方面因素共同推動(dòng)的結(jié)果，從供給的角度來(lái)看，人民生活水平顯著提高，信仰提升的需要；從市場(chǎng)需求的角度來(lái)看，主要是城市化進(jìn)程加快的結(jié)果。宗教文化成為旅游資源的重要組成部分。世界上一些著名的宗教圣地，如我國(guó)的名山大寺，印度，沙特的麥加、耶路撒冷，意大利的羅馬、梵蒂岡等，不僅是占世界總?cè)丝?0%的宗教信徒朝覲的圣地，而且也是世界各國(guó)旅游者的首選之地。宗教學(xué)中還有深厚的文化積淀，集文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、民俗、哲學(xué)、史學(xué)等之大成。我國(guó)宗教文化旅游形成了五種形式,分別是:朝覲、古跡觀光、體驗(yàn)游、度假游及民俗娛樂(lè)游。宗教與旅游表現(xiàn)為一種雙向互動(dòng)關(guān)系: 一方面, 宗教文化不僅可以作為一種優(yōu)良的旅游資源, 用于旅游開發(fā), 獲取經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益（朱義祿,1996），而且對(duì)旅游者的出游動(dòng)機(jī)、旅游景點(diǎn)的營(yíng)建具有重要的影響（范正義,2009）；另一方面, 旅游業(yè)的發(fā)展也可以提高宗教圣地和宗教文化的知名度, 有利于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究, 從而有利于宗教文化的保護(hù)和發(fā)展（楊文祺,1995）。全球每年有超過(guò)3億人的旅游是以宗教為目的的，更有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)與弘揚(yáng)。Morpeth,2007)主編的《宗教旅游與朝圣節(jié)慶管理》,討論了宗教文化旅游的重要性、發(fā)展前景、產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)品營(yíng)銷與宗教地保護(hù)等議題根據(jù)利恩施德(Rinschede)的觀點(diǎn),“宗教旅游是這樣一種類型的旅游,其參與者們或部分地或全部地受到宗教原因的推動(dòng)”.他認(rèn)為宗教旅游是文化旅游的一個(gè)子集合。甚