【正文】 今后，我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。怎樣減少出錯，那就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)，從書本中學(xué)習(xí)，知識可以改變命運。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統(tǒng)一，已經(jīng)達到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂“慎獨”，就是一個人獨處時候也能做到只做好事，不做壞事。在一個人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識可以增長才干，智慧可以改變命運，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)老知識是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養(yǎng)成時時學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。在我看來，學(xué)好中國傳統(tǒng)文化是一份神圣的責(zé)任，更是我們語言類學(xué)生的光榮使命。所以我們要有一顆感恩的心，我們天天把祖國，比喻成母親；把黨比如成母親，把黃河叫母親河，我們把山河比喻成母親，讀過《道德經(jīng)》的人都知道，老子把道德經(jīng)比喻成母親。為什么要報父母之恩？那叫生之恩，養(yǎng)之恩。作為中華兒女，我們更不能缺少孝道了，孝道不僅僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是存在與我們周圍的各個方面的。這幾天的國學(xué)培訓(xùn)，讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶?！皶x百遍，其義自見”就是這個道理。首先，國學(xué)誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。二、堅持培養(yǎng)，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣 《國學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對于小學(xué)生來說，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。“修身、齊家、治國、平天下。作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國學(xué)培訓(xùn)，通過3天的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進一步的認(rèn)識，切身感受到國學(xué)中不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)品味一下，確實受益匪淺。作為一名中國人，我以我們中國人特有的五千多年的方化內(nèi)涵為驕傲，作為一名教師我更深刻的體會到我所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，我會盡可能的將自己所領(lǐng)悟到的道理傳播給孩子們。所謂正心誠意慎獨修己，歸根結(jié)底，就是造就優(yōu)秀的個人品質(zhì)，至善的品德。修德的功夫深入一分，愛世人的情感就誠懇一分，心心相印的境界就升華一分。”可見，德行的重要性.“得人心者得天下，失人心者失天下。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實踐中來。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統(tǒng)一，已經(jīng)達到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂“慎獨”，就是一個人獨處時候也能做到只做好事，不做壞事?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。讓我深刻了解到一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。世上最難的事情莫過于自己了解自己了。我們在家里經(jīng)常教育孩子，要好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了長大有出息，我們自己最好能在學(xué)習(xí)上，給孩子做個榜樣，既言傳又身教。首先，要加強學(xué)習(xí)，提升自我境界。今后的生活、學(xué)習(xí)、工作中，一定還會遇到類似的、各種各樣的“關(guān)口”。我們的責(zé)任，是既要執(zhí)行好，執(zhí)行到位，還要自覺接受群眾監(jiān)督。我的看法，權(quán)力越大，責(zé)任越大。有的部門有行政職能、有審批審核權(quán)限。眼光放遠一點，眼界放開一點，“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。就像上公共汽車，有3個要上，但只能上1個，3個人都在那兒擠，誰也上不去，下一趟車來，又是你們3個在擠，又是誰也上不去。我們有的，往往只比上不比下。那么多人符合條件，應(yīng)該提拔誰，不應(yīng)該提拔誰？只能是好中擇優(yōu)。做人要挺直腰桿，做個大寫的人，頂天立地。在國家并不十分富裕的情況下，在還有幾千萬人口未脫貧、每年城鎮(zhèn)登記失業(yè)率超過4％、為數(shù)不少的縣還不能完全兌現(xiàn)津補貼的情況下，不可能“高薪養(yǎng)廉”。從這幾年查辦的領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件來看，總結(jié)下來他們有一個共同特點：大多出生貧寒，出事前大多勤奮工作，有的還做出相當(dāng)成績，在組織培養(yǎng)和個人努力下，走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位。比較應(yīng)當(dāng)既有縱向的又有橫向的綜合比較。要學(xué)會對欲望的遏制，要學(xué)會科學(xué)正確地比較。我們的干部、職工，大多數(shù)來自基層、老百姓家庭，是黨的政策給了我們機遇，當(dāng)然也有自身的努力，我們才有機會上大學(xué)、進機關(guān)、當(dāng)公務(wù)員。內(nèi)心和諧是一種境界，勇于爭先而不計較名利，品格高潔而不孤芳自賞，剛正不阿而與人和諧相處。保持良好心態(tài)，最重要的在于自身的修養(yǎng)，像古人倡導(dǎo)的通過“克己”、“內(nèi)省”、“修身”，達到內(nèi)心的和諧，達到道德的充實和精神的升華，這樣才能寵辱不驚，心態(tài)良好，幫助個人度過人生中一道道難關(guān)，達到勝利的彼岸。后來，年齡漸漸大了，不得不面對上學(xué)、就業(yè)、升職，以及婚姻、家庭、子女等一個個問題。其實我們每個人的生命不過是從歲月中借來的一段光陰，自己把這一段光陰過成什么模樣，最后在墓志銘上鐫刻上你的名字，這段光陰被賦予一個人的意義。學(xué)問雖簡單，確貴在堅持，要有信心，確信一定會有所成就的。今天我們正處在一個知識快速更新的時代，更應(yīng)該加強學(xué)習(xí)，要多讀書，讀好書，讀自己感興趣的書，要在廣泛涉獵各種知識的基礎(chǔ)上，重點學(xué)好相關(guān)知識，如管理理論、經(jīng)濟理論等，同時還要學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等知識，通過學(xué)習(xí)提升自己的素質(zhì)，增強自己的能力，在面對紛亂復(fù)雜的世界有一種清醒的認(rèn)識。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，其實學(xué)習(xí)和實踐就構(gòu)成了人生的兩大主題。通過讀《國學(xué)》，使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也是就說要對照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣??我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個實實在在的好人?；顒蝇F(xiàn)場，區(qū)圖書館和區(qū)文聯(lián)還向四十九中全體師生贈送了經(jīng)典書籍。張老師說道，中國歷史是一部古老文明的燦爛史，除了國學(xué)經(jīng)典以外，值得每個炎黃子孫學(xué)習(xí)傳承的還有紅色經(jīng)典?！眳^(qū)文聯(lián)副主席、作家協(xié)會主席萬承毅深情地對全體師生說道，“采擷書香，與書為友。書香四九”主題讀書月活動的做法給予高度肯定。慎獨是人的修身唯一下手之處。其次是要“正心”，即心要端正，不要有私心，始終把慎獨作為思想道德自我修養(yǎng)的方法，擺正位子，忠實執(zhí)行，長期修養(yǎng)。一個道德情操高尚、能夠自覺慎獨的人，是能夠坦然抵制住各種誘惑，經(jīng)受各種考驗的。一個重品行，注重修養(yǎng)的人，在任何時候都不能放松嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格約束自已。在我看來個人修身不僅飽含了為人、修身、處世的智慧，還包含著始終要有一顆平常心去應(yīng)對日常的煩惱和不幸，修身是有最高境界的。我們應(yīng)依靠內(nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德，而且文明是人類共處的金鑰匙，難道，你們還沒搞懂文明的真正意義嗎？我們中華民族素來就具有“禮儀之邦”的美稱，她五千年悠久的歷史不僅創(chuàng)造了燦爛文化，而且形成了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。師范教育是我校的辦學(xué)特色，我們把“為人師表”的師范精神滲透到所有學(xué)生的培養(yǎng)中，重視師德養(yǎng)成和思想道德建設(shè)，文明修身活動的開展，較好地體現(xiàn)了“學(xué)高為師，身正為范”的要求。文明修身活動作為高校德育工作的一種新的探索，具有重要的實踐意義。它具有較為深遠的理論意義和實踐意義。由此可以看出，《論語》對修身的評價是相當(dāng)高的?！墩撜Z》還告誡我們，莊重、寬厚、誠信、勤敏、慈惠，乃人之“五德”。如“茍志於仁矣，無惡也。行有馀力，則以學(xué)文。他能指導(dǎo)人正確的進行各種活動，即使是在現(xiàn)代，他也依然不過時。修身，在《論語》中論述得尤其精辟，說一部《論語》半部論“修身”，絲毫沒有夸大之嫌。大學(xué)》我們可以把它看作是對一個有德之人的人生價值的最高、最完美的概括。由此通過“反省內(nèi)求”的方法，使個人的行為同封建道德相吻合，為其封建統(tǒng)治和政權(quán)的鞏固培養(yǎng)人才。儒家自孔子開始，就十分重視修身，并把它作為教育八目之一?！皬妼⑹窒聼o弱兵”，相信在永帝大師的大德感召下，我們這些仁人志士，會共同打造出武僧文武學(xué)校新品牌。而我們能不能在學(xué)校發(fā)展中實現(xiàn)我們的價值，就在于我們對武僧文武學(xué)校的忠誠態(tài)度，就在于我們對本職工作的認(rèn)真態(tài)度，就在于我們對待學(xué)生的真誠態(tài)度?！币虼苏f，當(dāng)我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，就會知道自己的不足，就會知道自己還有很多不懂的人倫哲理，還有很多的事情沒有做好。教會我們怎么做子女、怎么做學(xué)生、怎么做屬下、怎么做領(lǐng)導(dǎo)、怎么做父母、怎么做朋友、怎么做老師。那么，為什么會有這樣的現(xiàn)象呢？因為今天有很多做老師的“虛華而不真誠”啊，或者說對人的真誠度還不夠。那么，這種違背教育規(guī)律的教育，自然也就達不到真正的教育效果。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。我們的這種教育責(zé)任和醫(yī)生一樣，醫(yī)生給病人治病如果失誤了，可能會使病人的生命在這個世界上消