【正文】 象征的作用：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情。照應(yīng)的作用：首尾照應(yīng)，即開頭與結(jié)尾的照應(yīng)，這樣照應(yīng)使詩歌在結(jié)構(gòu)上有渾然一體之感，能更加突出主題，起到良好的表達效果。抑揚的作用：形成反差，兩相對照，突出中心；出乎讀者意料，引起新奇的審美效果。（3）生活實例別人向你借錢，先冷面無情拒絕，后熱情送錢。（值：遇到?！税倮锓主庀轮?，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？用典的作用：品評歷史，借古論今。元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。京口北固亭懷古》 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（1）“風(fēng)急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”，對于肅殺蒼涼的秋天來說，其實也是一種從屬關(guān)系，“風(fēng)急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”是肅殺蒼涼秋天的屬類，肅殺蒼涼藉“風(fēng)急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”而存在。（漢樂府《陌上桑》）見了美麗的羅敷，行者“下?lián)埙陧殹?，少年“脫帽著綃頭”，耕鋤者停下手中的農(nóng)活，羅敷之美可以想見。（2）行者見羅敷，下?lián)埙陧?。?）“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫登高之所見聞。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。朱門酒肉臭，路有凍死骨。（古今對比、懷古傷今）對比的作用：能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對立揭示出來，給人們以深刻的印象和啟示，相互映襯，相得益彰。）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。例如：柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”，這是設(shè)想的別后的景物。②已逝之景之境。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：①神仙鬼怪世界和夢境。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。（4）化動為靜 遙望瀑布掛前川（5）化靜為動山舞銀蛇，原馳蠟象。白描的作用：以其簡單質(zhì)樸的風(fēng)格突出被描寫的對象，使其簡潔明了，表現(xiàn)力更強，給讀者留下豐富的想象和再創(chuàng)造空間。）貍祠下，一片神鴉社鼓。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。念橋邊紅藥，年年知為誰生？（3）借古諷今 辛棄疾《永遇樂漸黃昏、清角吹寒，都在空城。人生如夢，一尊還酹江月。江山如畫，一時多少豪杰。4．懷古詩（1）借古抒懷蘇軾《念奴嬌噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。感時花濺淚，恨別鳥驚心。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。于嗟鳩兮，無食桑葚葚！于嗟女兮，無與士耽。11．比興關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。抒情強烈，富有感染力。當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。（憐子情如水，諧音相關(guān)）春蠶到死絲（思念，諧音相關(guān)）方盡。6．反問本是同根生，相煎何太急？江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。問君何能爾？心遠地自偏。何以解憂？唯有杜康。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。4．夸張飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。猿猱欲度愁攀援。剪不斷，理還亂，是離愁。一道殘陽鋪水中, 半江瑟瑟半江紅。什么樣的文字更適合當(dāng)下，什么樣的思想能夠指引未來，書籍任重而道遠，我們的選擇更要合理而謹慎。事實證明，一個傳統(tǒng)的文明古國不能也不可能切斷歷史而獨立存在，一切完全放棄傳統(tǒng)的國家都是沒有未來的。有時，我想不明白，為什么這樣厚重穩(wěn)健的民族在近代會被多國瓜分蠶食，面臨亡國滅種的危險？為什么外邦西夷會輕而易舉扣開國門？圓明園“楚人一炬，可憐焦土”？為什么孔孟的“仁者愛人”沒能教化他們放下屠刀？為什么杜甫的“山河破碎”沒能喚起國人奮起的勇氣？永樂大典上萬卷、數(shù)億言，在戰(zhàn)爭烈火中化為殘頁？它的命運就像中華傳統(tǒng)文化的命運一樣，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交接處面臨拷問?！痹谖铱磥?，書籍能不能引領(lǐng)人們探尋新世紀的光輝，取決于其是否符合時代精神。如果說世間萬物都是形式與內(nèi)容的集合體，那么最容易留于形式的又恰恰是內(nèi)容。（開放性的題目，更考察大家對此類問題的看法。單說以法律形式存在的規(guī)矩，你可曾試想過它的重要性？若少了這些規(guī)矩和約束，我們面臨的將會是怎樣一個可怖的世界：交通因失去秩序混亂不堪，壞人因不受管制而制造事端，該是醫(yī)生做的事卻被司機推給了廚師??那將會是一個怎樣令人痛心的“人間地獄”？正因為規(guī)矩，我們才可以欣賞到日出日落的美侖美奐，才能體會到夏雨秋風(fēng)的四季變化。規(guī)矩是什么？它不是刻舟求劍的死板，它不是畫蛇添足的多余，它更不是拔苗助長的荒唐。）葛晶晶《圓之規(guī)，方之矩》頭頂?shù)奶炜者€未褪去淡淡的星光，遠處的天邊卻出現(xiàn)了一抹霞光。方是人格的自立、原則的堅守，是目標，是理想，是信念；圓是靈活，是變通，是劈波斬浪的手段，是搏擊人生的策略。曹凱利《方圓——處世哲學(xué)》方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊。輪子是圓的，球也是圓的，這給予了它們隨心所欲的自由，卻也容易讓它們脫離軌道、失去控制。（分析：題記表明主題，已經(jīng)表明了作者對材料透徹的把握。它擁有“自我”，卻更能做到“無我”。”——題記水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)岵且环N能力，海納百川是一種氣度，滴水穿石是種一毅力，洗滌污淖是一種奉獻。所以，在事實論證的時候，有典型人物事例當(dāng)然是好的，但如果沒有儲備大可不必驚慌，生活現(xiàn)象隨手就可拈來使用。第一段明確提出論點，文章從“方”與“圓”兩方面論述，最后歸結(jié)為“那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態(tài)，亦不失其本心。當(dāng)然，“圓”不意味著圓滑世故，不是為了某些利益去阿諛奉承，不是在唯唯諾諾中喪失自己的主見，更不是讓無情的現(xiàn)實將曾經(jīng)的熱血青年打磨成精明勢利的“老油條”?！比魏问虑樘^極端便都是錯誤，懂得各退一步才會海闊天空。這樣的“方正”，我們寧可不要。但這種“方”絕不是肆無忌憚與跋扈不羈。這樣的文章雖美，卻未必能得高分。分析：王燕晶用散文式的筆法寫了一篇美文。每個人都有想法，但我們卻需要以另一種形式來呈現(xiàn)自己的觀點。好似所有的帝王都是踩著鮮血登上皇位的。我們的一切生活都是為了探尋未來生命的燭光。時間從不會因為任何人而停止它流轉(zhuǎn)的步伐。生活的潮流總會有一天讓你看到最丑惡的人生百態(tài)，而隨著時間軸一起向前進的，則是我們逐漸被磨平的棱角。上善若水：生命（王燕晶）生命（王燕晶）生命本就是一片純白的空地，孤獨的人們反復(fù)徘徊在這片空地上。分析：上善若水任方圓的含義是指最高的德行是像水一樣，做人也像水一樣柔能克剛，隨圓就方。吳德基者，名履，婺之蘭溪人也^ ，其民以為丞儒者也，易之，有所發(fā)搪，?召使前與語，弟加喊叱；民或援丞被相爾汝，弗音也丨縣令局以中初至，召民轉(zhuǎn)榆至郡不得，走入山，罵令曰：11官當(dāng)在縣，何以至此為？ ”令怒，吏卒因以語動令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄 利，獲六七人下獄，自出巡1^，叱^^一他辭解^德基 槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐令廠岑怒39。語文試卷八型第3頁（共8頁）試卷類型：八8，根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是々^禮樂中得多]^與體現(xiàn)，雛獅、禮樂生活與天 地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。?0，^由于禮樂的最后amp。^、6^關(guān)于詩書禮樂與中國社會的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項是卩 ^詩^^是中國古代社會文化與教育的根基，因此，從根本上講^^國古代社會的 是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的題倘人。第四篇：2014高考語文 湖北卷2014年高考語文湖北卷 試卷類型：各種玉器，是十士器時代的石斧石磬等?升華到圭璧等等的禮器樂器，三代的鋼器，也是 從銅器時代的烹調(diào)器及飲器等，、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美?集合了垂家書家雕塑家的設(shè)計與模型?由冶鑄家的技巧: 而終于在圓滿的器形上?表出民族的宇宙意識（天地境本》、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)成、社會的余和力在中國文化里，從最低層竹物質(zhì)鉍狐，年過禮樂達天地境界，是 一片洮然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏，因為中國人由衣業(yè)進于文化于大自然是隔義的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴 役自然的態(tài)度丨中國人對他的用具（石器鋼器〉，不只是用來控制自然，以圖生存，他更 希望能在每件用品里面，表也過自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩岸，它內(nèi)郝的 音樂、詩，表顯在具體而微的amp?！八^活著的人，就是不斷挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運峻峰的人。生活本就不是我們想的這么簡單，它不華麗，它是赤裸裸的殘酷，也是活生生的美好。如此，便會去珍惜。近來盛行一句話：“得不到的永遠在騷動。既然選擇了登山，那就不要在山腳下流連，不要在山腰間徘徊。上路吧，別猶豫。人生就像登山，堅守信念，堅守山頂?shù)娘L(fēng)景很美，一路向前，定會看到一個不一樣的風(fēng)景。他，用最響亮的聲音，讓自由之聲響徹整個美國大地；他，用緊握的拳頭，捍衛(wèi)作為一個黑人的權(quán)利?！靶倥礈?，何以為家”是他一生不變的諾言，是他一生堅守的信念。在名聲遍起之時，你因為心中堅守愛自然的信念，執(zhí)著平淡生活的追求，因此你急流勇退，回歸純樸與自然，投身佛法。江湖夜雨十年燈，明月秋風(fēng)一萬重。抐于世故，會稍是幼稚，偏執(zhí)，卻不乏帶有青澀的純真，因為世俗本多虛妄，迎逢，恭維，求全，于此濁境中貪一份執(zhí)念，守一份本真，不可謂不美，更不可謂癡顛，因為一路成長來，那些心生的感悟，那些遺棄了的本真，都助于我們溯本固原，明目清心。俗話說：“車輪向前轉(zhuǎn)，人要向前看”，我們早已習(xí)慣了向前看，更篤信“人往高處走，水往低處流”的入世哲學(xué)，于是拼命向前奔，便有了充足的理論支持。隨遇而安，不忘初心，正如那正在攀爬的登山者，只有堅守內(nèi)心欣賞美景的本心，方可暸望到屬于自己那一片唯美的風(fēng)景。是的，面對世間的喧囂，面對別人的意見和決定時，我們要堅守本心，堅守自己所追求的目標，勿人云亦云。而在攀爬山峰時，面對沿途中各種回答，不同的人所追求的事物不同，因而看到的風(fēng)景也不相同，只要堅守本心，不人云亦云的選擇或改變自己所追求的目標，攀登山頂后，方能感受到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯闊意境。如果生命是一棵挺拔的蒼松，那么”堅守本心，堅忍不拔“便是根上的一抹厚土；長帆當(dāng)擊水，鷗鳥會凌云。人生最曼妙的風(fēng)景在于內(nèi)心的從容淡定，而非在于外界的喧囂與熙攘。信念是史泰龍挺過1850次拒絕，信念是越王勾踐十年忍辱負重，信念還蘇武牧羊的忠潔剛烈，信念是衛(wèi)青面向大漠的旌旗獵獵，信念是岳飛拔劍戟地，仰天長嘯，壯懷激烈，信念是鄭和下西洋的浪花飛舞，雄心勃勃。狼煙四起，他敗了，為了報仇，他忍辱負重，為吳王夫差當(dāng)馬前卒，當(dāng)吳王踩在他背上上馬時，人們只見他臉上露出微笑，卻不知他內(nèi)心正在滴血。堅定的信念是追夢的執(zhí)著與守望?！鄙缴系拿谰爸挥械巧纤娜瞬艜?，所以，他細心的走過每一段路，不管中途的人呢是否還在繼續(xù)向上，不管從山上下來的人怎樣評價山頂?shù)娘L(fēng)光，他心永恒。上游像一首浪漫的抒情詩，中游像一部驚險離奇的小說，下游像一篇淡雅厚重的散文。心中的風(fēng)景，取決于你看世界的眼光，你用怎樣的眼光看世界，那世界就是那樣的?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”他心中的風(fēng)景，閑適、幽靜。李白灑脫的按照自己內(nèi)心的風(fēng)景，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影。樹木幽靜，鳥語花香，流水潺潺，云海茫茫。成功，往往在于你再多堅持一點點。高一時，我們或是碌碌無為；高二時，我們或是彷徨不前；而高三時，我們下定決心，埋頭向前。只有堅守自己的信念，就可以享受“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意境；只有堅守，保持內(nèi)心不亂，外界就很難改變你。請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自選，標題自擬。來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。/ 5第三篇：2014湖北卷優(yōu)秀作文2014湖北卷優(yōu)秀作文：只要堅守信念，外界就很難改變你【真題再現(xiàn)】閱讀下面材料，按要求作文。結(jié)構(gòu)完整，情感脈絡(luò)清晰，富有文采?？晌以附幽慊貋?，為你抖落沾染的塵埃，與你獨對孤燈，我的家信。他那不識字的妻子在用顫抖的手撫摸信的時候，定是會哭成了淚人又擦干眼淚讀下去的。黃永玉收到叔父的來信，雖在咸寧改造，他卻說：“這兒的荷花真美！”他的叔父正是在文革間寫下《中國服裝史》的沈從文。金圣嘆臨死前留下的最后一封家書：“字付大兒看，咸菜與黃豆同吃，大有核桃滋味。翻開《傅雷家書》，我讀出一顆深刻而細膩的心。我總愛往來綠綠的郵筒，總愛去收發(fā)室找我的家書，在那重重疊疊的牽掛和祝福里去認領(lǐng)屬于我的那一份，我珍視那安靜的一刻，我不忍失去，那自古至今家書所承載的內(nèi)涵。當(dāng)身處逆境之時，收到朋友的一封來信，縱然是簡簡單單的關(guān)心的話語，也足以讓你感動得淚流滿面。寫信貴，速度慢。當(dāng)然這種方式是好的，給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的便利，我們對其是抱著一種認可的態(tài)度。/ 5岑參在西征的途中寫下“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，這一封信，彌足珍貴，滿紙都是對親人的牽掛。假如我們?nèi)鄙倭说却c珍視，我們注定是不能“心連心”的人，我們發(fā)出的電子信號最終消散