魯迅在我心中作品賞析-wenkub.com
2024-11-05 04:46 本頁(yè)面
【正文】 ⑵ 引自《魯迅小說(shuō)解讀》，史志謹(jǐn)著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。社會(huì)的悲哀時(shí)刻都會(huì)存在，只是這悲哀是否深刻到讓人反思的程度。魯迅的作品也許可以讓一部分人慢慢的覺(jué)悟起來(lái)，但總是不可能所有人都能夠讀懂魯迅，讀懂其中的奧妙?！豆枢l(xiāng)》寫出了魯迅自己的理想和希望，也洋溢著深沉的樂(lè)觀主義精神。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。沒(méi)有尊卑的社會(huì)，魯迅沒(méi)有遇到過(guò)，然而現(xiàn)在似乎也并沒(méi)有完成魯迅的期望，社會(huì)各階層的尊卑一直都在。生活中不可能十全十美，更不可能按照我們期待的軌跡轉(zhuǎn)動(dòng)。然而魯迅自己也清晰地知道這希望也是無(wú)望的了。水生和宏兒當(dāng)初也許玩的十分投緣，只是二十年后呢？他們是否還能如從前那般彼此想念。現(xiàn)在的我也迫切的希望能夠回到以前那種知心朋友的狀態(tài)，只可惜，這是最讓人覺(jué)得悲哀的。曾經(jīng)小時(shí)候形影不離的玩伴，曾經(jīng)無(wú)話不談的密友，隨著其中一人的輟學(xué)，兩人之間的情感思想已經(jīng)變得完全不同，似乎是走在三叉路口的兩個(gè)不同道路上。不僅在五四期間，在現(xiàn)在，依舊有著無(wú)數(shù)個(gè)“閏土”出現(xiàn)在我們的生活之中。最主要的根源還是在于社會(huì)制度。社會(huì)大環(huán)境改變的不僅僅是外在的，連一個(gè)人的內(nèi)心思想都深深地改變了。本來(lái)“我”有很多話想對(duì)閏土說(shuō)的，“想要連珠一般涌出：魚(yú)雞，跳魚(yú)兒，貝殼，猹??”到了后來(lái)“我也說(shuō)不出話”了?！八咀×?，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有做聲?！八聿脑黾恿艘槐?；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫的通紅。故鄉(xiāng)里的人變了，“豆腐西施”楊二嫂變成了“圓規(guī)”，兒時(shí)天真活潑的閏土變成了麻木的木偶人。果然“我的心禁不住悲涼起來(lái)了。一在《故鄉(xiāng)》中，魯迅開(kāi)篇就寫到“我”回到故鄉(xiāng)所見(jiàn)到的情景。作于1921年1月，發(fā)表于同年5月1日《新青年》第9卷第1號(hào)，后來(lái)被收入《吶喊》。他完成了方玄綽未達(dá)成的轉(zhuǎn)變。?錯(cuò)的不是當(dāng)時(shí)的個(gè)體，而是個(gè)體行事方式的定位，當(dāng)兵的欺壓車夫已經(jīng)成為社會(huì)公認(rèn)的某種現(xiàn)象，似乎已成為職業(yè)的天性，不論是壓迫者還是被壓迫者，都自然而然的承受著這樣的事實(shí)，如同文中的?只要地位不至于動(dòng)搖，他絕不開(kāi)一開(kāi)口?，其實(shí)細(xì)想之下，魯迅早年獨(dú)自一人抄拓碑時(shí)，面對(duì)這樣一個(gè)鐵屋子，也曾經(jīng)抱有不開(kāi)口的想法，對(duì)身邊的種種，也僅僅是如方玄綽一般有感慨而無(wú)行動(dòng)，深以為自己無(wú)力去喚醒，深以為大而激進(jìn)的變動(dòng)在中國(guó)行之不通，深以為自己不是一個(gè)振臂高呼而應(yīng)者如云的英雄，他恐懼所謂?叫喊于人生之中，而無(wú)生人之反應(yīng)既無(wú)贊同，也無(wú)反對(duì)，如置無(wú)邊無(wú)際的荒原?的境地。?因?yàn)榧拍鵁o(wú)言，亦因?yàn)榧拍胍煌聻榭臁Ｍ瑯?，倘若是毀了魯迅這份寂寞，恐怕也不會(huì)有。?這里，所謂獨(dú)行是拒絕?他?的反對(duì)者。從積極活躍的呂緯甫漸漸淪為世間一個(gè)模模糊糊，泯然眾人的影子。?含著莫大的猶豫遲疑，對(duì)公眾未知反映的恐懼。魯迅，已經(jīng)成了被我們時(shí)時(shí)說(shuō)起的一個(gè)最熟悉的陌生人。魯迅留下文化遺產(chǎn)是中國(guó)現(xiàn)代史上最可寶貴的精神財(cái)富。紹興的悠久歷史和燦爛文化，特別是眾多越中先賢的道德文章，給魯迅的思想以很大的熏陶和影響。《野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮；是獨(dú)自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無(wú)路之處走出路來(lái)的反抗絕望的生命哲學(xué)。象征手法的成功運(yùn)用，使《野草》中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝煉、耐人尋味的藝術(shù)效果，給人以美的享受。反抗絕望的哲學(xué)，是魯迅轉(zhuǎn)向自己內(nèi)心世界進(jìn)行激烈搏斗的產(chǎn)生的精神產(chǎn)物。同時(shí)，作者也注重寫實(shí)手法、抒情手法的并用。《雪》和《好的故事》是絢爛明麗的，體現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的向往，對(duì)光明理想的向往。反映了魯迅戰(zhàn)斗、探索、彷徨、苦悶的內(nèi)心感受。在他的雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無(wú)情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機(jī)智的幽默，有細(xì)致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵(lì)，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚(yáng)，形式多樣，變化多端。在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝?！分?，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來(lái)欣賞??所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。它通過(guò)“狂人”之口，把幾千年的中國(guó)封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來(lái)如此，便對(duì)么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)，大聲疾
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