【正文】 四、個(gè)人體會(huì)我認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有各種科學(xué)思想正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂(lè)主義、拜金主義的蔓延。一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無(wú)直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè)主義影響，把“掙很多錢(qián)”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂(lè)作為人生追求的最大目標(biāo)。目前，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的、是積極向上的。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱(chēng)人生價(jià)值)；能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。第五篇：當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀調(diào)查一、人生觀、價(jià)值觀的名次解釋 人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。這就是我們黨在新時(shí)期新階段，新的發(fā)展觀。第二、科學(xué)發(fā)展觀的提高是正確解決國(guó)內(nèi)諸矛盾的要求。胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，確立科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的水平和駕馭全面的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)至關(guān)重要。當(dāng)前，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，著重讓他們理解以下幾方面內(nèi)容：第一，科學(xué)發(fā)展觀的提出是為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神，反映了新的發(fā)展要求?！鞭q證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，是提高我們思維能力和認(rèn)識(shí)能力的最有效的理論武器。其次，馬克思主義是大學(xué)生提高認(rèn)識(shí)能力的銳利武器。新形勢(shì)下，用馬克思主義教育大學(xué)生是思想政治教育的根本任務(wù)，這是因?yàn)椋菏紫?，馬克思主義是大學(xué)生提高思想政治覺(jué)悟的指南。在新的歷史時(shí)期，江澤民同志強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義、毛澤東思想，特別要自覺(jué)地用鄧小平理論武裝頭腦。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，是我們立黨立國(guó)之本?！敝袊?guó)革命和建設(shè)之所以能取得舉世公認(rèn)的成就，就是毛澤東同志把馬克思列寧主義理論同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。所以全球化是從資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)始的，必然經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，否定資本主義并為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。社會(huì)主義制度遭遇的坎坷和挫折，那不是社會(huì)主義制度本身的問(wèn)題，這里有一個(gè)如何看待社會(huì)主義的失誤和挫折的問(wèn)題。有真理、有正義、有科學(xué)、有人格，符合客觀規(guī)律和人類(lèi)良知。面對(duì)這些新情況，如若放松對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作，不注重用馬克思主義理論去武裝他們的頭腦，非馬克思主義、甚至反馬克思主義的東西必然會(huì)乘虛而入；大學(xué)生如果缺乏科學(xué)，缺乏遠(yuǎn)大的人生理想和堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，就看不清社會(huì)的前途，認(rèn)不準(zhǔn)前進(jìn)的方向，走不好人生的道路，擔(dān)不起社會(huì)的責(zé)任。同時(shí)我們也應(yīng)看到，當(dāng)代大學(xué)生自身的狀況發(fā)生了顯著變化。對(duì)他們進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，使他們樹(shù)立科學(xué)的理想和信念，是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。因?yàn)轳R克思主義是大學(xué)生提高思想覺(jué)悟的指南，是大學(xué)生提高認(rèn)識(shí)能力的銳利武器。和諧不是單一和單純，而是包含了各種豐富性和差異性的統(tǒng)一。個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代必然是一個(gè)多樣化、多元化的時(shí)代，這種多元化是包括人們的思想志趣、價(jià)值觀念、興趣愛(ài)好等各方面的多樣化。我的命運(yùn)我掌握！如此人生就是精彩人生、美好人生，祝福大家都能獲得一個(gè)燦爛人生。人死的時(shí)候能帶走什么？金錢(qián)、名利、地位、有形財(cái)產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣?xùn)|西，那就是修行修煉成就的生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國(guó)的財(cái)富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。對(duì)大千世界紛呈萬(wàn)象的認(rèn)識(shí)和感悟使我們覺(jué)悟到宇宙中有一個(gè)超自然靈魂——上帝，也認(rèn)識(shí)到宇宙是有序運(yùn)行的，控制有序運(yùn)行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中。人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的“羅盤(pán)”和“指南針”，不同的價(jià)值觀成就不同的人生，人生的千差萬(wàn)別主要是門(mén)類(lèi)繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。社會(huì)在不斷發(fā)展，人也在不斷地完善自己。人生的目的只有符合社會(huì)的客觀條件和主觀條件才能實(shí)現(xiàn)。追求高尚的人生目的是先進(jìn)分子的追求。人類(lèi)改造社會(huì)的過(guò)程就是解決矛盾的過(guò)程，它必然要解決現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾，人與社會(huì)才能逐步向前發(fā)展。因此，要解決大學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題，就要把道理講深、講透、講明白，從理論和實(shí)際上幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。二、大學(xué)生人生觀教育的特點(diǎn)在構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，人生觀教育的特點(diǎn)應(yīng)重點(diǎn)體現(xiàn)在教育與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)方面。大學(xué)生的人生觀教育從教育的實(shí)效性來(lái)說(shuō)，就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)、分析、解決人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。離開(kāi)了社會(huì)，人是不能存在的；社會(huì)的主體是人，人是社會(huì)的主宰。大學(xué)生的人生觀教育，就是教育工作者運(yùn)用馬克思主義的基本原理，通過(guò)課堂教學(xué)、課外的社會(huì)實(shí)踐、學(xué)校組織的各種活動(dòng)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育和學(xué)生積極的、主動(dòng)的接受教育的雙向互動(dòng)的過(guò)程。很多同學(xué)在進(jìn)入大學(xué)后放松了學(xué)習(xí)，逃課成為習(xí)以為常的事情?！敖癯芯平癯怼?，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的混事態(tài)度，其背后必然是庸碌沉淪的人生觀。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。人生的目的只有符合社會(huì)的客觀條件和主觀條件才能實(shí)現(xiàn)。人生觀的解釋是：人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告大學(xué)生人生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告你崇拜下列的哪類(lèi)人物（）A、政治家 B、經(jīng)濟(jì)界人物 C、明星 D、科學(xué)家 E、普通人 拜對(duì)象你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的（）A、家庭美滿 B、事業(yè)成功 C、腰纏萬(wàn)貫 世 F、其他＿＿＿＿＿＿＿＿＿你在對(duì)待個(gè)人利益、集體利益、國(guó)家利益三者的關(guān)系是怎樣的（）A、個(gè)人利益服從于國(guó)家利益和集體利益B、個(gè)人利益得到最大滿足的同時(shí)滿足集體、國(guó)家利益C、只要能滿足個(gè)人利益，國(guó)家利益與集體利益可以不顧當(dāng)今，你怎么看待“馬列主義”（）A、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，馬列主義的指導(dǎo)意義已不重要B、人們更多的追求物質(zhì)生活，忽略精神家園的建設(shè)，出現(xiàn)信仰危機(jī)C、馬列主義是空洞的理論，毫無(wú)任何實(shí)踐性，不再信仰馬列主義D、不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì)你覺(jué)得學(xué)生黨員的入黨動(dòng)機(jī)是什么？（）A、信仰共產(chǎn)主義，個(gè)人人生追求 B、愿意更好地為同學(xué)服務(wù) C、把它當(dāng)成是一種榮譽(yù)的標(biāo)志 D、為個(gè)人發(fā)展獲取資本你對(duì)“感動(dòng)中國(guó) 2005”攜妹求學(xué)的洪戰(zhàn)輝的事跡的看法是（）A、一種高尚的行為，值得提倡，值得學(xué)習(xí)B、可能是出于某種名利上的目的 C、一種愚蠢的行為，毫無(wú)經(jīng)濟(jì)頭腦和自我意識(shí) D、無(wú)所謂，與我無(wú)關(guān) E、尚且不知道關(guān)于這個(gè)人的光榮事跡你怎樣看待命運(yùn)（）A、命運(yùn)是上天注定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B、命運(yùn)是“說(shuō)不清的東西” C、命運(yùn)靠自己掌握 D、命運(yùn)就是一種機(jī)遇，由外界環(huán)境主導(dǎo)你對(duì)自我的世界觀的評(píng)價(jià)是：（）A、強(qiáng) B、較強(qiáng) C、一般 D、較弱 E、弱中國(guó)是否需要宗教？（A、不需要）B、需要（原因：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）中國(guó)是否應(yīng)當(dāng)以儒學(xué)作為當(dāng)代中國(guó)人的信仰？（）A、不應(yīng)該 B、應(yīng)該1你對(duì)中國(guó) 20 來(lái)年的改革開(kāi)放的總體評(píng)價(jià)是（）A、雖生活水平提高，但民族道德水平下降 B、雖物質(zhì)生活豐富，但人們精神家園空虛 C、人民生活水平提高，綜合國(guó)力增強(qiáng) D、人們的責(zé)任心下降 E、人際關(guān)系淡淡，一切以利益為上1你認(rèn)為大學(xué)生樹(shù)立健康向上的人生觀最好