【正文】 對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行集體主義教育的力度，堅(jiān)持通過宣傳教育，灌輸正確的思想，要堅(jiān)持對他們進(jìn)行多種形式的正面教育，除加強(qiáng)“愛國主義、社會主義、集體主義”教育外，還要對青年學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育、革命傳統(tǒng)教育，進(jìn)行社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進(jìn)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情感，提高他們的愛國主義覺悟，引導(dǎo)他們樹立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動作用。為提高大學(xué)生思想政治覺悟，使其樹立正確的人生價(jià)值觀，當(dāng)前，我們必須要抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，密切聯(lián)系群眾，提高黨在廣大青年學(xué)生中的威信；同時(shí)，要加強(qiáng)高?；鶎狱h團(tuán)組織建設(shè)，充分發(fā)揮高校黨團(tuán)組織和各級學(xué)生組織的積極作用，要進(jìn)一步加強(qiáng)對黨團(tuán)員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂于奉獻(xiàn)，發(fā)揮其先進(jìn)表率作用。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會上指出，要通過學(xué)習(xí)鄧小平理論“把學(xué)生的思想統(tǒng)一到鄧小平理論和黨的基本路線上來”，只有這樣才能把大學(xué)生“培養(yǎng)成高素質(zhì)的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。第五篇：加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的對策與思考加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的對策與思考加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的對策與思考加強(qiáng)思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀是一項(xiàng)長期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，我們必須根據(jù)大學(xué)生思想道德狀況的特點(diǎn)，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，真正收到實(shí)效。社會對大學(xué)生的培養(yǎng)有著義不容辭的責(zé)任，社會要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的社會環(huán)境，揚(yáng)善懲惡，多為學(xué)生樹立正面的道德楷模，通過新聞媒體大力宣揚(yáng)各行各業(yè)的榜樣，并為學(xué)生的社會實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中要貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，避免簡單說教，我們不能把學(xué)生作為說教的對象而是要把他們作為行動的主體，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。這是市場經(jīng)濟(jì)下的實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情，是入黨動機(jī)不純的一種體現(xiàn)。有些大學(xué)生認(rèn)為讀書無用，“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。出現(xiàn)大學(xué)生人生價(jià)值觀的多元化和混亂化，年輕的學(xué)生認(rèn)知水平相對較低，在多元與混亂中，總體上是朝著文明、健康、向上的方面發(fā)展的，但也存在著一些問題。文章來源：第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀調(diào)查~~~~~~~~~~~~~~自我小結(jié)【摘 要】：現(xiàn)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀存在著較嚴(yán)重的認(rèn)識等誤區(qū)，學(xué)校要積極工作，充分調(diào)動學(xué)生積極性，加強(qiáng)與社會、家長的聯(lián)系，多方共同努力，一定會幫助大學(xué)生確立正確的人生價(jià)值觀。在一些大學(xué)生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生的心目中發(fā)生動搖，使大學(xué)生在樹立正確的人生價(jià)值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，入黨已成為今天在校學(xué)生的主要政治選擇，而他們在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。他們在黨和政府的關(guān)懷下、在學(xué)校多年教育下，健康成長。如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用鄧小平理論，來加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。此外，除要加強(qiáng)“愛國主義，社會主義，集體主義”教育，還要對學(xué)生進(jìn)行社會公德，職業(yè)道德及家庭美德等教育，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗精神。但是，也存在著教育手段落后，教育力度不夠的問題。三、解決途徑的見解和看法綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀取向總體上是好的、積極向上的，但是社會的復(fù)雜性和多變性也造成了許多大學(xué)生不能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至向畸形發(fā)展。加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡。一些自制力強(qiáng)的學(xué)生，經(jīng)過一段時(shí)間的放松和懈怠以后，仍能回到現(xiàn)實(shí)，積極主動的學(xué)習(xí)或參加社會實(shí)踐。而對于低年級的大學(xué)生，既沒有考研的壓力，又不必忙著找工作，他們當(dāng)中最流行的一句口頭語就是“郁悶”。大學(xué)生雖然成長在改革開放的年代，但因一直生活在寧靜的環(huán)境中，又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的特殊方式感受時(shí)代的變革。許多人把錢花在當(dāng)代大學(xué)生中流行的五大件上，即：電腦、手機(jī)、mpCD、錄音筆。他們認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅取決于個(gè)人的學(xué)識，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而于個(gè)人品德無直接關(guān)系。他們樂于助人，勇于奉獻(xiàn)，能夠以大局利益為重，不斤斤計(jì)較個(gè)人得失，在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活和工作中也表現(xiàn)十分優(yōu)秀。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同集體主義為價(jià)值觀的核心。思想道德品質(zhì)是衡量一個(gè)人好與壞的重要尺度。這不僅嚴(yán)重影響了黨的威信，也對大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響，致使一些大學(xué)生在理想信念上產(chǎn)生困惑和動搖，有的厭惡政治，玩世不恭，有的則強(qiáng)化了當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R。首先，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價(jià)值觀念不斷發(fā)生變化。他們討厭學(xué)習(xí)，經(jīng)常抄襲作業(yè)，考試蒙蔽過關(guān)。然而，盡管大多數(shù)大學(xué)生贊成或接受共產(chǎn)主義理想，也即信仰共產(chǎn)主義，但是也有部分人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的，甚至根本就不相信會有共產(chǎn)主義。許多大學(xué)生能認(rèn)識到人的價(jià)值不僅包括社會對個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。且不討論