【正文】 第十四章 社會的現(xiàn)代化：指的是十七八世紀（工業(yè)革命之后）從歐洲起源，之后逐漸擴散到全球的一種建立在工業(yè)化基礎(chǔ)之上的新的社會生活或組織模式，是從傳統(tǒng)社會向這種新型模式的轉(zhuǎn)變過程。）：正功能1）維持社會秩序2）維持正常生活3）促進社會發(fā)展反功能：社會期望的事物被中斷2.社區(qū)文化1.：社區(qū)是聚居在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體（德國，滕尼斯）2.垂直分化——社會不公平（理想型組織的特征——簡答題）（1）組織內(nèi)部有清楚地分工（2）職位分等，形成自上而下的權(quán)威體系（3）行政管理人員有專業(yè)資格（4）行政管理人員是專職的公職人員，職務(wù)即職業(yè)（5）行政管理人員的升遷取決于上司評價（6）組織內(nèi)部有嚴格的、統(tǒng)一的紀律，下級要接受上級的監(jiān)督4.（簡答題，重點在負功能）p133第七章2構(gòu)中處于不同地位的社會群體稱為社會階層p148（縱向）流動：人們在同一社會分層結(jié)構(gòu)中的不同社會階層之間地位的變動。是人們有意識有目的組織起來的群體非正式群體規(guī)范，又體現(xiàn)為一種經(jīng)濟的團體。規(guī)模較小，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。群體成員具有共同的身份和群體意識。，成員具有某種共同身份和某種團結(jié)感以及共同的期待。p69：p7677開創(chuàng)者米德；貢獻者托馬斯，庫利；發(fā)展布魯默（芝加哥學(xué)派），庫恩（衣阿畢學(xué)派）符號互動論是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動來研究人類群體生活的社會學(xué)理論派別。感知運動階段(感覺動作期，02歲)“活到老，學(xué)到老”社會化是社會和群體向個體傳輸文化，個體學(xué)習和認同文化的過程；：文化區(qū)域或文化群體的邊緣部分第三章1.：（社會化就是由自然人到社會人的轉(zhuǎn)變過程，每個人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己的社會行為規(guī)范、準則內(nèi)化為自己的行為標準，這是社會交往的基礎(chǔ)，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現(xiàn)的。一般而言，物質(zhì)技術(shù)的變化發(fā)生在非物質(zhì)的適應(yīng)性文化之前。6.：社會變遷過程中，文化集叢中的一部分落后于其他部分而呈現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象。文化是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境進行共同社會生活的經(jīng)驗。社會是由各種規(guī)范各和制度構(gòu)成的有機整體，社會外在于個人 超越個人，并對個人具有強制性。社會是有意志的個體通過互動而形成的，社會是一個互動的體系，共同的興趣和結(jié)合在一起帶來的利益是人們結(jié)成社會的深層原因。社會問題對于社會變遷的意義何在？社會的基本結(jié)構(gòu)是什么？基本群體形式有哪些？4.：個人與社會的關(guān)系（最基本問題）：對于這種角色沖突，你怎么看？8在我們學(xué)校中哪些是初級群體？哪些是次級群體？第五篇：社會學(xué)考點總結(jié)整理社會學(xué)考點總結(jié)整理第一章1.：社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能，社會過程及其原因和規(guī)律的科學(xué)。社會分化加劇，初級群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移。4有一定的分工協(xié)作。扮演過程：了解社會或他人對角色的期望對角色的領(lǐng)悟?qū)巧膶嵺`角色失調(diào)：1角色距離2角色沖突3角色不清4角色中斷5角色失敗角色調(diào)適：進行有效的角色協(xié)調(diào)和控制1角色學(xué)習2角色換位3角色教育第八章社會網(wǎng)絡(luò)與社會群體的關(guān)系1相似性，都要交往與產(chǎn)生認同，有目標與期望2群體成員同質(zhì)性更強，更具凝聚力3個體所屬的群體有限，但社會網(wǎng)絡(luò)多重社會群體的含義和特征含義：是指人們通過一定的社會互動或社會關(guān)系結(jié)成的具有共同活動及共同利益的人群。老年期：適應(yīng)自身及社會環(huán)境的變化。這一時期的主要任務(wù)是：（1）自我身份與角色的區(qū)分與探索；（2）由信賴逐步走向獨立。5．再社會化：全面放棄原來習得的價值標準和行為規(guī)范，重新確立新的價值標準和行為規(guī)范。一般發(fā)生在青年時期。社會學(xué)：個體從生物人成長為社會人。（二）地緣關(guān)系——指人類社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)或空間與地理位置關(guān)系。；1整合功能2交流功能3導(dǎo)向功能4繼承和發(fā)展功能；社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展，它表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮；（一）縱向運行：社會的變遷與發(fā)展表現(xiàn)出的關(guān)系：第一，繼承的關(guān)系第二，變異的關(guān)系第三，中斷的關(guān)系（二）橫線運行：社會發(fā)展的某一階段上，社會諸要素、諸系統(tǒng)之間的交互作用。末端治理、源頭和過程控制可持續(xù)發(fā)展思想：在不損害后代人滿足他們自己需要的能力和條件的前提下，滿足當代人需要的發(fā)展。鄧肯POET（人口組織環(huán)境技術(shù)）模型：各要素相互聯(lián)系、相互影響。第一個時期是采集狩獵時期，持續(xù)約兩三百萬年。現(xiàn)代社會人口遷移的主要類型；城鎮(zhèn)化：從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)的人口遷移逆城鎮(zhèn)化：城市人口向鄉(xiāng)村居民點和小城鎮(zhèn)回流的現(xiàn)象人口老齡化的概念和對社會的影響；概念：總?cè)丝谥欣淆g人口的比重，相對于年輕人口所占比重而言，呈持續(xù)增長。3社會交換論的五個命題 ①成功命題 ②刺激命題 ③價值命題④剝奪與滿足命題 ⑤攻擊與贊同命題第四篇：社會學(xué)知識點總結(jié)社會學(xué)知識點總結(jié)第一章1社會學(xué)的研究對象及其依據(jù)：對象:社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制依據(jù):歷史時代依據(jù)現(xiàn)實社會依據(jù)第二章人口規(guī)模和人口結(jié)構(gòu)的概念及內(nèi)涵擴展人口規(guī)模:是指一定時間和地域內(nèi)的人口總數(shù)，可以看作人口數(shù)量的同義詞。通過這種結(jié)構(gòu)，財富、權(quán)利和聲望在不同社會地位的擁有者之間被不平等的分配。3符號互動論的基本觀點①人最本質(zhì)特征是用符號表示各種體驗的能力，人是符號的使用者； ②人運用符號彼此溝通，符號在社會互動中發(fā)揮著中介作用； ③人通過解釋他人行動中所具有的符號意義進行交流和互動； ④由于互動情景的變化，人也在不斷修改對事物的定義； ⑤角色扮演是最基本的互動方式，在角色扮演中人不斷進行內(nèi)部解釋，即想象站在對方的角度去理解其行動的意義。2社會組織的非正式結(jié)構(gòu)的正功能與負功能：（1）正功能：①緩解正式結(jié)構(gòu)所帶來的壓力；②提供正式結(jié)構(gòu)以外的豐富的控制和溝通形式； ③推動組織改革、維護成員合理利益的有效力量。③ 積極發(fā)展小城市：20萬人以下也包括小城鎮(zhèn)吸收農(nóng)村剩余勞動力，活躍商品經(jīng)濟，提高農(nóng)村居民的物質(zhì)文化生活水平，避免大城市過度膨脹。②逆城市化指城市人口遷往農(nóng)村和農(nóng)村地區(qū)人口增多的現(xiàn)象。②職業(yè)的不穩(wěn)定性帶來的繼續(xù)社會化困境。生殖期（1318歲）力比多集中于生殖器，原有的平靜狀態(tài)被打破，個體逐漸對異性感興趣，并產(chǎn)生了一種希望接近異性的情感傾向。肛門期（1歲3歲）力比多集中于肛門一帶，兒童從肛門糞便的滯留與排泄中獲得性滿足。由于本我的各種需要在現(xiàn)實中不可能立即和全部滿足，個體必須接受現(xiàn)實的限制，學(xué)會在現(xiàn)實中獲得需求的滿足，其遵循“現(xiàn)實”原則，自我的功能如下：（1）獲得基本需要的滿足，以維持個體的生命；（2）調(diào)解本我的需要，以符合現(xiàn)實環(huán)境的條件；（3）管理不為超我所接受的沖動；（4）調(diào)解本我與超我的沖突。工作單位承擔者對職工，特別是青年職工進行教育和培訓(xùn)的責任。②同輩群體又稱伙伴群體，是由地位相近，年齡、興趣、價值觀和行為方式相仿的人組成的初級社會群體。社會化的涵義：個體在與社會互動的過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性與人格，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。（2）原因： 城市：退休制度和養(yǎng)老制度等社會福利制度的實施，削弱了養(yǎng)兒防老意識。（2）變遷：①家庭的經(jīng)濟功能越來越弱—社會分工使生活和工作地點分開，社會化大生產(chǎn)。1社會群體的特征：①具有一定的群體紐帶（如血緣紐帶、地緣紐帶、業(yè)緣紐帶）； ②群體成員之間存在著長期的互動關(guān)系； ③共同的群體規(guī)范； ④共同的群體意識（群體成員對該群體的認同感，即他認為自己屬于某個群體并對之負有責任）。④ 文化特征：開放性、包容性；世俗化、理性化；注重業(yè)緣關(guān)系；人際關(guān)系疏離、交往表面化。④文化特征：封閉性與保守性；經(jīng)驗型的思維方式；傳統(tǒng)文化和風俗習慣的重要性；注重血緣和宗族關(guān)系；人際交往的感情色彩較重。然而在文化邊緣地帶，本民族的文化特征大大減弱，外來文化的影響較中心文化增強，邊際文化也常出現(xiàn)兩種以上文化的混合。1文化震驚：生活在某一文化中的人，當他初次接觸到另一種文化模式時所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。文化中心主義將本民族、本群體的文化模式當作中心和標準，以此來衡量和評價其他文化，常常敵視和懷疑為自己所不熟悉的文化模式。社會關(guān)系：在社會中占有一定位置的社會角色中間的關(guān)系，即它們之間的穩(wěn)定的、合乎社會期望的相互作用的模式。社會學(xué)的任務(wù)是研究社會結(jié)構(gòu)、社會制度和社會規(guī)范如何影響個體的行為。科層制：科層制是1718世紀工業(yè)革命的產(chǎn)物，是相對于家長制的一種現(xiàn)代管理方式，它以正式規(guī)則為主體，具有細密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度，是現(xiàn)代社會組織管理的典型方式。人類社會進化的趨勢是從同質(zhì)性社會向異質(zhì)性社會轉(zhuǎn)化。②現(xiàn)實的而非幻想的；有用的而非無用的；可靠的而非可疑的；確切的而非含糊的；肯定的而非否定的。沒有下行的循環(huán)，執(zhí)政層就有可能聚集起一批腐化分子，使得執(zhí)政階層能力、才干平均值下降，從而不能確保其統(tǒng)治。三人關(guān)系每一方都面對著兩個人，需要考慮兩個人的個性特征；很難達到二人關(guān)系中可能具有的親密性；當三人組中有兩個人發(fā)生沖突時，第三者可能扮演的角色有：中間人、仲裁人、從中漁利者、分裂者和征服者合作是社會互動中人與人、群體與群體之間為達到對互動各方都有某種益處的共同目標而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動。100適度不平等：是社會認可的不平等，它首先建立在機會平等的獲得地位的基礎(chǔ)上。Y理論：一般人不是天生不喜歡工作，在恰當?shù)臈l件下它們會追求責任95社會資本（布迪厄）：是實際或潛在資源的集合，這些資源與相互默認或承認的關(guān)系所組