【正文】 再次，為佛文化。四、論述題（共30分）第五篇：民俗文化山西文化與內(nèi)蒙古文化中不同的展演十年騰飛看深圳，百年發(fā)展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風(fēng)情請看內(nèi)蒙古。廣東謎風(fēng)最盛的地區(qū)是（）。古代外國文化通過（）傳入嶺南地區(qū)，促進(jìn)了嶺南文化與外國文化的交融。又稱天后，福建、臺灣一帶稱為（），“中國的女海神”。（）是北帝誕，在佛山又稱為（）。(742年)，置（）郡，這是潮州文化繁榮的重要起點。3．保存六祖遺跡最多的一是他的家鄉(xiāng)（），二是他削發(fā)受戒的廣州光孝寺，三是他開壇說法的韶關(guān)（）。A、自然神B、天神C、冥神D、宗族神下列哪個神是屬于天神類的?()A、北帝B、太上老君C、城煌D、社神三、簡答題(每題15分，共30分)廣東的涉外故事與傳統(tǒng)的涉外故事有什么不同?簡述“不落家”風(fēng)俗形成的原因及特點。A、第一位神仙B、第二位神仙C、第三位神仙D、第五位神仙在廣東，真正把劉三妹當(dāng)作歌仙崇拜的地方是().A、興梅B、新興C、連縣D、陽春圍龍屋是()。1專門為顯貴培育妾氏的行業(yè)叫（）。1潮仙民居平面類型很多、最基本形式為（）和（），其他民居大多以四點金為基本單元加以組合發(fā)展而成。保存六祖遺跡最多的一是他的家鄉(xiāng)（）；二是他削發(fā)受戒的廣州光孝寺，三是開壇說法的韶關(guān)（）。喝功夫茶是（）民系的風(fēng)情。三、簡答題(每題15分，共30分)客家民居與潮汕民居有什么不同?（15分)簡述廣州茶樓文化的特點。A.“洋人盜寶”B.“洋人找寶”C.“洋人騙寶”D.“洋人搶寶”在廣東，真正把劉三妹當(dāng)作歌仙祟拜的地方是()?，幾宓谋P古王誕要舉行隆重的()活動。1廣東盜寶傳說最著名的是《》，這一傳說與唐人傳奇《》的故事有關(guān)。（）是流行于廣州地區(qū)的信仰風(fēng)俗，又稱波羅誕、南海波羅誕。廣州的（）建筑是商業(yè)城市的產(chǎn)物，是中外文化交融的結(jié)果。喝功夫茶是（）民系的風(fēng)情。 龍母是一個（）。古代外國文化通過()傳人嶺南地區(qū)，促進(jìn)了嶺南文化與外國文化的交融。1保存六祖遺跡最多的一是他的家鄉(xiāng)（），二是他削法受戒的廣州光孝寺，三是他開壇說法的韶關(guān)（）。專門為顯貴培育妾氏的行業(yè)叫（）在廣東，原火神（）被稱為水神，供奉于廣州東郊南海神廟。民間對劉三妹稱謂的變化為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個風(fēng)俗圈，即（）。廣州第一家現(xiàn)代化茶樓是在十三行街誕生的，號為（）。A、天神B、水神C、冥神D、自然神三、簡答題(每題15分，共30分)在六祖學(xué)佛故事的編造里體現(xiàn)了哪些佛教文化?舉例簡要說明。A、嶺南風(fēng)俗B、中原人C、趙佗D、南方圖騰移居羊城的先民是帶羊而來，因為()A、羊小便于攜帶B、羊的繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)力強(qiáng) C、羊有靈性D、羊是先民的圖騰在廣東，真正把劉三妹當(dāng)作歌仙崇拜的地方是().A、興梅B、新興C、連縣D、陽春圍龍屋是()。1在廣東，（）被稱為水神，供奉于廣州東郊南海神廟?！扒锷悤彼追Q“（）”，它是佛山民間工藝及其展覽的一種特殊形式，開始是為慶豐酬神，后發(fā)展為一項綜合性的民間群眾游藝。潮州功夫茶的“八步法”是指治器、（）、候茶、沖點、刮沫、淋罐、燙杯、（）。壯族較有特色的節(jié)日是（）的“牛王誕”。簡述潮汕燈謎的特點。廣州人飲茶，對方給你斟茶時，表示感謝的動作是（）。 實際上，龍母是百越族團(tuán)中生活在（）流域的某一支系的氏族領(lǐng)袖。二、選擇題(每題1分，共10分)風(fēng)味獨特的潮汕小食有多種多樣，例如（）。1每年的（三月初三）是北帝誕，在佛山又稱為（）。唐天寶元年(742年)，置（）郡，這是潮州文化繁榮的重要起點。保存六祖遺跡最多的一是他的家鄉(xiāng)（），二是他削發(fā)受戒的廣州光孝寺，三是他開壇說法的韶關(guān)（）。三、簡答題(每題15分，共30分)? ?其有什么風(fēng)格特點?簡述之。A．朝廷官員流放B．中原人口遷移C．塞北絲綢之路D．海上絲綢之路移居羊城的先民是帶羊而來，因為()，適應(yīng)力強(qiáng) 五位仙人中居中的是指()，也是最重要的祖宗神。二、選擇題(每題2分，共20分)三月三是()人的節(jié)日。1歷來被人們視為嶺南婚姻風(fēng)俗的兩大奇事是指（）和（）。他的平面特點是正立面單開間，面寬較窄，進(jìn)深視地形長短而定。民間對劉三妹稱謂的變化為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個風(fēng)俗圈，即（）。最能體現(xiàn)廣府民系市井風(fēng)情的是廣州的（）和除夕花市?！稁X南民俗文化》沒交或少交作業(yè)的名單：2011秋行政班：交作業(yè)次數(shù)：0李泉輝、盧嘉欣、梁文杰、徐華英、程翠婷、郭虹、何雪紅、胡艷芬、羅結(jié)貞、朱曉瑩、彭少紅、何進(jìn)智、梁少東、鄧艷霞交作業(yè)次數(shù)：1冼浩正交作業(yè)次數(shù)：2何湛權(quán)2011秋會計班交作業(yè)次數(shù)：0何惠雯、羅穎橋、黃小敏、*沛賢、鄺敏瀅、（耿麗）、蘇嘉平、*偉斌、鄭楚琪、徐曉君、唐志峰、*泳媚2011春會計交作業(yè)次數(shù)：0謝德麗、李林江、楊俊添、林穎、陳麗嫻、吳雪英、譚麗潔、廖倩文、吳小媚、鐘霞、李嘉雯2010工商交作業(yè)次數(shù)：0蘇靜儀、梁熙年、謝海霞、吳泳邦、林健勇、李秀容、吳肖玲、林劍云、裴杏清、周承亮、劉冬銘、葉永安。尤其在當(dāng)前中國社會經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與國際接軌，思想文化與西方社會頻繁互動的大趨勢下，嶺南民眾更要具備批判意識，揚棄自身文化中直觀、膚淺、保守的成分，代之以宏觀、理性、國際化的視角，揚長避短，與時俱進(jìn)，尋找?guī)X南民俗文化現(xiàn)代化的最佳路徑。一方面它沒有沉重的歷史負(fù)擔(dān)，尚實效，重功利，開放兼容、崇新善變；另一方面這種“感覺型”的文化太注重局部的、具體的即時應(yīng)變而缺乏理性的長遠(yuǎn)目光；熱衷于事物表層的新奇而不關(guān)注深層的內(nèi)涵；推崇個體的人性感受而忽略群體的集體規(guī)范，這造成了人們過多地注重能帶來實際利益的短期經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，卻忽視長遠(yuǎn)的社會效益，在不斷提高工具理性的同時，卻忽視了價值理性的建立和完善。北有秧歌，南有英歌，英歌這樣一個南方藝林的奇葩也是值得關(guān)注。鄭之僑所著的《農(nóng)桑易知錄》更是一本幸存的珍稀古代農(nóng)書。到了近代更是領(lǐng)教育革命之先。傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代時尚交織在一起，在嶺南的城市中體現(xiàn)得尤為明顯，人們常常上午喝早茶，下午去冰室吃冰淇淋，晚上在酒吧流連；在廣州荔灣區(qū)，傳統(tǒng)的騎樓、西關(guān)大屋與獨具異國風(fēng)情的沙面洋房互相掩映；在珠三角地區(qū)，粵語、英語和普通話同時被使用，是辦公、經(jīng)商、旅游、日常交往的通用語言。以節(jié)日民俗為例，珠三角地區(qū)，包括廣州、深圳、珠海等大中城市和農(nóng)村，過“洋節(jié)”已經(jīng)成為一種司空見慣的事情。這種住宅形式有利于客家族人團(tuán)結(jié)自衛(wèi)，鞏固了客家民系的宗族觀念。代表名品有薄皮鮮蝦餃、荷葉飯、娥姐粉果、叉燒包、荔浦秋芋角等，仍然是嶺南大街小巷、茶樓酒店的常見之物?！币灾袢~裹的竹筒綠豆粽，在珠江三角洲一帶盛行；以蘇木為紅心的堿水粽，仍是東莞農(nóng)村的端午節(jié)必備之品；久富盛名的肇慶裹蒸粽也是肇慶民眾端午節(jié)、春節(jié)時的傳統(tǒng)節(jié)日食品。三、嶺南民俗舉例南粵民眾在嶺南大地上繁衍生息了十余萬年，他們創(chuàng)造了許多具有地域特點的民風(fēng)民俗，雖然嶺南是全國改革開放、科技發(fā)展的前沿陣地，但是這些古老的習(xí)俗慣制并未在現(xiàn)代化的風(fēng)云中黯然失色，仍然是嶺南的象征。這往往出于偏見或者無知。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鑄造了嶺南文化講求實利實惠，偏重商業(yè)的傾向既樂于創(chuàng)造新事物又自發(fā)性地固守老路子，開放創(chuàng)新與保守陳舊在嶺南同時具有存在的合理性。特別是改革開放以來，廣東人更發(fā)揮了這方面的潛質(zhì)，在全國率先敞開大門，在對外經(jīng)濟(jì)、文化的交往中扮演了引人注目的角色，這并不是偶然的。雖然其內(nèi)部的行政區(qū)劃時有變更，但是中原政府對這個邊陲之地的控制卻一直因地制宜，使嶺南保留了很大的政治、經(jīng)濟(jì)、管理自主權(quán)和一種自然而然地與中原隔絕的“獨立”狀態(tài)，為嶺南創(chuàng)造了寬松的發(fā)展氛圍。秦以前嶺南是南越族的聚居地，公元前206年，龍川令趙佗“自立為南越王，都番禺。關(guān)鍵字：嶺南 民俗文化 發(fā)展 傳統(tǒng)一、嶺南概況嶺南位于中國最南部，地處我國南疆邊陲，北枕南嶺，南臨南海，西連云貴，東接福建，是以今天的大庾嶺、騎田嶺、越城嶺、萌渚嶺、都龐嶺(一說揭陽嶺)為界與內(nèi)陸相隔。尤其在當(dāng)前中國社會經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與國際接軌，思想文化與西方社會頻繁互動的大趨勢下，嶺南民眾更要具備批判意識，揚棄自身文化中直觀、膚淺、保守的成分，代之以宏觀、理性、國際化的視角，揚長避短，與時俱進(jìn)，尋找?guī)X南民俗文化現(xiàn)代化的最佳路徑。一方面它沒有沉重的歷史負(fù)擔(dān)，尚實效，重功利，開放兼容、