內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外樹(shù)形象全面推進(jìn)精神文明建設(shè)-wenkub.com
2024-11-04 17:27 本頁(yè)面
【正文】 總之，當(dāng)今世界是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，各方面的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，如果沒(méi)有高素質(zhì)的教師，就沒(méi)有高水平的教育?！彼裕處煂?duì)學(xué)生的教育不但要言教，更要身教，身教重于言教?！边@是古今中外被人贊頌的為師之道，也是一名教師應(yīng)具備的高尚品德。同樣，教師經(jīng)常保持良好儀表，能給學(xué)生留下良好的形象。教師的外部形態(tài)。還應(yīng)涉及教育心理學(xué)，了解信息論、控制論、系統(tǒng)論等最新科學(xué)動(dòng)態(tài)和現(xiàn)代教育技術(shù)（多媒體技術(shù)），不斷更新自己知識(shí)結(jié)構(gòu)。在學(xué)生的心中，教師是知識(shí)的化身、智慧的源泉。情感美是教師內(nèi)在素質(zhì)美的起點(diǎn)。古今中外關(guān)于教師內(nèi)在素質(zhì)有很多標(biāo)準(zhǔn)。第五篇：如何做好內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 外樹(shù)形象（推薦）如何做好內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 外樹(shù)形象在教育改革不斷深入的今天，教師形象的好壞，將直接影響到教育的面貌和人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。以素質(zhì)提升年活動(dòng)為契機(jī)，在全體黨員中開(kāi)展 “文明執(zhí)法、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動(dòng)。在生活上嚴(yán)格要求自己，客服享樂(lè)主義，拜金主義，敢于抵制各種不正之風(fēng)和腐敗行為，努力做到勤政廉潔。，提高服務(wù)能力。樹(shù)立正確世界觀，人生觀，價(jià)值觀，自覺(jué)地加強(qiáng)黨性鍛煉，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，做到自重，自身，自警，自勵(lì)。具體做到以下幾點(diǎn)：，提高政治素質(zhì)。對(duì)工作上存在的問(wèn)題，從客觀上講，剛從一個(gè)地方新調(diào)到一個(gè)地方，情況不熟悉，對(duì)工作思路不清，重點(diǎn)不突出，但從主觀上講，一是自己沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)政策法規(guī)，更沒(méi)有把這些理論貫穿到實(shí)踐中去。自我要求不夠嚴(yán)格，缺乏工作中的主動(dòng)性，進(jìn)取性，安于份內(nèi)工作，經(jīng)常是處于奉命行事，落實(shí)任務(wù)，不能站在全局的高度，思考問(wèn)題，處理矛盾。平時(shí)只滿足參加局里集中組織的學(xué)習(xí)多，自學(xué)少，學(xué)馬克思主義理論就更少，對(duì)政策法規(guī)等方面的內(nèi)容沒(méi)有深刻去領(lǐng)會(huì)，鉆開(kāi)不夠，聯(lián)系實(shí)際不夠，使自己對(duì)理論知識(shí)的理解與實(shí)際脫鉤，沒(méi)有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，因而不能準(zhǔn)確形勢(shì)。我們中國(guó)穆斯林既然找到了自己的角色定位，就應(yīng)該具有國(guó)家認(rèn)同，積極主動(dòng)參與國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)建設(shè)中去，有自己的話語(yǔ)權(quán)；就應(yīng)該具有中華民族認(rèn)同，在保持自己伊斯蘭文化的同時(shí)，認(rèn)同自己是大中華家庭中的一員，與其他信仰群體和兄弟民族和諧共處，爭(zhēng)得主動(dòng)；就應(yīng)該有主流文化認(rèn)同，積極學(xué)習(xí)主流文化以提高自己，而不是固步自封，自我封閉，甚至采取極端道路。三、我們中國(guó)穆斯林如何理性找到自己的定位，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。我們中國(guó)歷史上沒(méi)有本土的宗教，自漢景帝時(shí)期佛教開(kāi)始傳入我們中國(guó)，之后的發(fā)展就是一個(gè)本土化的過(guò)程，那就是與我們中國(guó)儒道思想的融合；我們中國(guó)伊斯蘭在我們中國(guó)的發(fā)展歷程也是如此，自唐代傳入我們中國(guó)，也是不斷本土化的進(jìn)程，在價(jià)值觀上與我們中國(guó)傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，高揚(yáng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)教”旗幟，具有爭(zhēng)教不爭(zhēng)國(guó)的生存智慧。政治多極化，沒(méi)有哪種力量能夠主宰世界政治格局；經(jīng)濟(jì)一體化，沒(méi)有哪一個(gè)民族或地方能夠自給自足；文明多樣化，沒(méi)有哪一種文明能夠不被滲透，不受影響。我們中國(guó)穆斯林如果要在我們中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大伊斯蘭，發(fā)展伊斯蘭，更能促進(jìn)群體的發(fā)展和強(qiáng)大，我想要與時(shí)俱進(jìn)地研究我們中國(guó)穆斯林如果當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)，如何在我們中國(guó)現(xiàn)存的體制下努力爭(zhēng)取在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利，如果使群體更加團(tuán)結(jié)，更有話語(yǔ)權(quán)；經(jīng)濟(jì)上更加繁榮，更有主導(dǎo)權(quán)；文化上更加進(jìn)步，更有影響力。歷代我們中國(guó)穆斯林學(xué)者主要致力于經(jīng)訓(xùn)的詮釋，很少具有與時(shí)俱進(jìn)的見(jiàn)解，沒(méi)有我們中國(guó)穆斯林核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀構(gòu)建的自覺(jué)，從一般信教群眾到知識(shí)界，都很少關(guān)注我們中國(guó)穆斯林的核心價(jià)值觀是些什么？如果說(shuō)有，都是斷章取義地摘錄古蘭圣訓(xùn)的只言片語(yǔ)，又只知其然，不知其所以然，盲從當(dāng)成信仰，狂熱當(dāng)成虔誠(chéng)，沒(méi)有內(nèi)外兼修的途徑。做好職工教育從細(xì)節(jié)入手，針對(duì)我所80、90后職工較多這一特點(diǎn)，所領(lǐng)導(dǎo)班子主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系，共同做好職工教育工作。對(duì)培養(yǎng)職工健康的情趣和積極向上的生活態(tài)度發(fā)揮了重要的作用。給各站辦公室配備了沙發(fā)。2010年寶天收費(fèi)管理所在標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)中，把維護(hù)好職工的切身利益放在工作首位，下大力氣解決職工關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。特別在元旦、春節(jié)期間，所領(lǐng)導(dǎo)班子帶著組織的關(guān)懷，深入到各個(gè)收費(fèi)站進(jìn)行慰問(wèn)，每逢重大節(jié)日，所領(lǐng)導(dǎo)班子盡力為廣大職工辦好福利、辦好食堂，使職工充分感受到了溫暖。此建所以來(lái)，寶天高速公路收費(fèi)管理所一直堅(jiān)持人性化管理，本著“工作上嚴(yán)要求，生活上多關(guān)心”的原則，認(rèn)真聽(tīng)取廣大職工群眾的呼聲；及時(shí)反映職工群眾意愿，主動(dòng)了解和關(guān)心職工群眾疾苦，切實(shí)幫助職工群眾解決工作生活中遇到的實(shí)際困難；深入實(shí)施送溫暖、辦實(shí)事活動(dòng)。為此我所大力開(kāi)展“崗位練兵、業(yè)務(wù)培訓(xùn)，文明禮儀演練”活動(dòng)。同時(shí)，定期分析研究行駛車流的結(jié)構(gòu)特征和出行特征，并通過(guò)反饋、延伸服務(wù)等提升了服務(wù)的感情含量和知識(shí)含量，拓展了服務(wù)范圍，提升了服務(wù)品位；廣泛同沿線村鎮(zhèn)、交警、養(yǎng)護(hù)中心、路政等兄弟單位加強(qiáng)聯(lián)系，構(gòu)筑文明服務(wù)聯(lián)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)體系，進(jìn)一步拓寬了服務(wù)渠道。再次，用約束機(jī)制規(guī)范職工的行為，以服務(wù)好司乘人員為天職，提升了窗口形象。三是根據(jù)上級(jí)的安排，本著“開(kāi)發(fā)好現(xiàn)有人才，培訓(xùn)好在職職工”的原則，我們還鼓勵(lì)干部、職工通過(guò)自考、電大、函授等方式提高科學(xué)文化素質(zhì)，多名干部、職工參加了自考、函授，形成了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。（三）加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，不斷提高操作水平。具體工作中，堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)制度化，按照學(xué)習(xí)計(jì)劃
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