【正文】 抓住時機，進行教育，就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。蒙氏教法非常好地解決了孩子的紀(jì)律問題。她巧妙地利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童的自由與快樂的前提下，實現(xiàn)教育的目的。三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進入四則的運算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。蒙臺梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨立能力的培養(yǎng)。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識，而且更重要的是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識也獲得共同成長。蒙臺梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動稱為“工作”她認為工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進身心協(xié)調(diào)發(fā)展。第四篇：蒙臺梭利教育法蒙 臺 梭 利 教 學(xué) 法蒙臺梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。六、以教具和教具以外的人類活動的領(lǐng)域，促進兒童整體性地發(fā)展。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素。兒童，是課程組織的中心，而不是教具的操作。當(dāng)兒童模仿出現(xiàn)錯誤時，教師不要直接告訴兒童解決的方法，而是在一次示范或引導(dǎo)其選擇另一個新玩具。在這個過程中，教師的作用不容忽略，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者。蒙臺梭利教育方法是以“又準(zhǔn)備的環(huán)境為核心 作為導(dǎo)師的教師 作為活動對象的”工作材料三個要素組成的。適時協(xié)助而不干預(yù)當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人”應(yīng)放手讓孩子自己做避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：尊重孩子為有能力的個體孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為”更有能力“的個體，這是父母首要改變的觀念。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個學(xué)識淵博的人。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便”沒有一個基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺“。語言能力影響孩子的表達能力。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為”敏感期“，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。能夠獨立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。以至不能將精神集中在對象物上。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅?！?她認為兒童的活動應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強加給他們。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動生命的本質(zhì)。蒙臺梭利在教育上公認的貢獻之一就是為自由下了明確的定義。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。透過環(huán)境的設(shè)計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格?！安唤痰慕逃泵膳_梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。從事教育行業(yè)的教師們，雖然也獲得了工資，雖然有著一般行業(yè)所沒有的寒暑假的福利。這樣，教師可以全面了解兒童，了解身心發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)業(yè)情況，更重要的是了解家庭教育的情況。在第一章里，蒙臺梭利就強調(diào)，“在教師的培養(yǎng)中，對這種精的培養(yǎng)要遠遠重要于對機械操作技巧的培養(yǎng)”。不過，隨著經(jīng)驗的積累和訓(xùn)練的增加，教師的觀察能力應(yīng)該會越來越強。但實際上，這個女孩是在示范著教其他小孩如何做禱告。但是，這些老師往往并未履行好這一任務(wù)，他們沒有觀察的意愿也沒有觀察的習(xí)慣，因此，造成了許多對孩子錯誤的責(zé)備和不當(dāng)?shù)慕逃?。她還把教師對孩子的觀察與科學(xué)家對植物或動物的觀察做了對比，指出，教師與觀察的對象是具有情感聯(lián)系的，并且觀察的對象是有生命和自主意識的兒童。因為“兒童之家”的課程內(nèi)容是十分寬泛的，包括兒童的感覺訓(xùn)練、讀寫和算術(shù)、陶藝和建筑為主的手工勞動、動植物培育等。自從教師越來越專業(yè)化后，教師已經(jīng)不單單是傳播知識或者傳道授業(yè)解惑的老師了，教師的要求也有學(xué)者做了更為系統(tǒng)的總結(jié)，名為教師的重要專業(yè)素質(zhì)。智力教育依靠著感覺訓(xùn)練。廚師需要擁有敏感的味覺嗅覺等特質(zhì)才能煮出美味的食物，但是，我們已經(jīng)很難找到頂級的廚師，因為現(xiàn)在的廚師大都是在后天進行感覺訓(xùn)練，這其實已經(jīng)遲了，因為幼兒才是人感覺發(fā)展的敏感期。傳統(tǒng)的教育總是從智育開始，從并不被兒童感知到的理念開始教育，這是違背幼兒的身心發(fā)展規(guī)律的。所以，傳統(tǒng)的獎勵懲罰都是束縛孩子天性的措施，并不能真正從內(nèi)心征服孩子，而“人的所有進步都取決于內(nèi)在力量”。她指出，解決普通學(xué)校孩子們脊柱會變形的方法不在于設(shè)計新的各式科學(xué)的板凳，這只是治標(biāo)而不治本，根本的方法是改變他們的學(xué)習(xí)方式。但是，蒙臺梭利在她所處的年代（20世紀(jì)初），還是盡其最大可能地建立了“兒童之家”，并在“兒童之家”中實現(xiàn)了超越傳統(tǒng)的教育理