【正文】 的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。她多次強(qiáng)調(diào)一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。――可自由活動的場所與用具兒童必須依靠運(yùn)動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。事實(shí)上，兒童會以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。其中敏感力是指一個”人“或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱這之為”敏感力“。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因?yàn)闊o法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定”對秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。（06歲）兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。敏感期的教育重點(diǎn)敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期，日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。蒙臺梭利關(guān)于教育內(nèi)容，教育目的和教育方法的獨(dú)到看法是她教育體系的主要組成部分，是世人所謂的蒙臺梭利教育法的三根支柱。同時，教師在兒童操作教具的過程中是個示范者，在兒童自由選擇、使用教具時，教師要做簡單的示范，示范教具的操作方法。二、用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是使蒙臺梭利教育法為我國深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。抓住時機(jī)，進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。第五篇：蒙臺梭利教育法蒙臺梭利教育法蒙臺梭利教育法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。蒙臺梭利非常重視兒童的早期智力開發(fā)，但反對以教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；主張從日常生活的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。四、語文教學(xué)：蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語教學(xué)、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。蒙臺梭利有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。通過兒童自由選擇工作，獨(dú)立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨(dú)立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，同時也滿足了兒童的心理需要。蒙臺梭利教育法是我們在幼兒教育階段全面推進(jìn)的?？偠灾膳_梭利教育進(jìn)入中國需要以“本土化”的模式，需要結(jié)合中國的經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)進(jìn)行“本土化”研究，取長補(bǔ)短，結(jié)合我國的實(shí)際情況做出適合自己的最佳選擇。教師在準(zhǔn)備好的環(huán)境中，在兒童操作教具的過程中是個觀察者，對兒童進(jìn)行引導(dǎo)，觀察兒童對教具的興趣及持續(xù)的時間，甚至還要注意他們的面部表情。第三篇：蒙臺梭利教育法蒙氏教法于1994年在中國幼兒教育界開始流行。（69歲）蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險(xiǎn)性或不侵犯他人他物時，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。而秩序應(yīng)表現(xiàn)“有準(zhǔn)備的環(huán)境“中與成人的文化世界相連貫。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。成人在復(fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。”事實(shí)上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。但是，如果老師不當(dāng)教師了，那么，他就不會有更好的工作并獲得更高的勞動報(bào)酬？他從事其他行業(yè)可能增強(qiáng)的能力和擴(kuò)大的眼界不也是一種機(jī)會成本？所以，我認(rèn)為，“兒童之家”對教師的要求適用于“兒童之家”，而并不能推廣到廣大的公立教育中?！斑@種精神”即教師熱愛教育事業(yè)的精神。這就需要教師不要急切地由自己第一眼看到的行為而做出對孩子的判斷，應(yīng)該觀察后采取措施。所以，對人類的觀察比對動植物的觀察更困難，有獨(dú)特的藝術(shù)性。這若干的專業(yè)素質(zhì)當(dāng)中，教育學(xué)專業(yè)書籍中，主要談?wù)撊c(diǎn)，即專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意。因此，幼兒感覺教育應(yīng)該是幼兒教育的重要組成部分。在蒙臺梭利看來，感覺訓(xùn)練教育具有其生理學(xué)依據(jù)。在本書中，這一理念主要體現(xiàn)在三個方面，即紀(jì)律教育、感覺訓(xùn)練教育和智力教育。凡出現(xiàn)下列情況的，孩子將被“兒童之家”開除：??“兒童之家”工作人員、或家長的惡劣行為破壞了“兒童之家”的教育工作的孩子。家庭教育是人的教育中不可或缺的一部分，家庭環(huán)境對幼兒的影響是決定性的。從地理位置上看，“兒童之家”是兒童居住的大“house”里的“home”，是兒童的家。圣洛倫佐區(qū)是其所在城市的平民窟，是經(jīng)常要上報(bào)紙的充滿安骯臟、犯罪、疾病和死亡的黑暗地區(qū)。關(guān)鍵詞 “兒童之家”；蒙臺梭利；天性；教師一、“兒童之家”——真正的兒童的家《蒙臺梭利教育法》里的“兒童之家”主要是指圣洛倫佐區(qū)的兒童之家。其入學(xué)條件很寬，無特殊情況，基本上所有適齡孩子均可入學(xué)?！皟和摇闭嬲龑?shí)現(xiàn)了家校合作。母親必須每星期至少與女教師交談一次