【正文】 而美國主流電影的表現(xiàn)手法則更為豐富、細膩和深入，它能將國家形象和價值訴求投射到具體、真實的人物上，這些人物可以是歷史人物，也可以是的普通大眾，不同種族、不同文化背景的觀眾都有接受這種國家形象的價值訴求的能力。而美國主流的定位沒有官方標準，其“主旋律”電影首先考慮的是商業(yè)性和藝術性，最后才是思想性?？梢悦黠@的看出，中國人的時間取向是過去，而美國人的時間取向是將來。除了科幻片，還有數(shù)量頗豐的災難片，例如《天地大沖撞》、《后天》等。可以說中國是一個喜歡過去的國家，中國人比任何國家的人都喜歡談歷史。由于國人愛看古裝劇，因此古裝劇的收視率一直都高居不下。美國的娛樂文化席卷全球，美式幽默，個人主義等意識形態(tài)的輸出，無疑加深了人們對美國的認識和向往。原因分析留學生漢語水平有限，留學生習得環(huán)境單一，目的語環(huán)境對留學生過于寬容，中蘇兩國民族性格不同，蘇丹留學生母語文化遷移。從客觀角度來看，把拒絕言語行為分為直接拒絕（我不抽煙）和間接拒絕(抽煙有害健康)。我們有必要使“拒 絕”這種不禮貌、威脅對方面子的行為恰到好處的得以利用，避免影響交際雙方 的友好關系。這里所說的“不接受”并不能等同理解為對所拒絕的言語行為的簡單否定，因為在交際過程中，只有在交際一方提出某種要求或?qū)嵤┠撤N行為，但另一方卻由于某些原因，不能滿足或接受對方時，我們才可能實施拒絕言語行為，這時，我們只是不能夠滿足或者不能接受對方的要求或者行為，而并不是對對方行為的否定。針對此種情況，我們有必要對拒絕言語行為進行研究，并把這些研究應用于對外漢語教學中，使留學生更好地掌握漢語，更順暢地進行跨文化交際。：?由于不斷進行必要的心理調(diào)整而引起的疲憊； ?由于失去朋友、地位、職業(yè)和財產(chǎn)而引起的失落感； ?不能接受屬于新文化的成員或者被這些成員拒之門外；④在角色、對于角色的期望、價值觀念、感情和自我認同方面感受到的混亂； ⑤在覺察到文化差異后感到的驚奇、焦慮甚至厭惡和氣憤； ⑥由于不能對付新環(huán)境而產(chǎn)生的無能為力的感覺； ：?蜜月階段：指人們心理上的興奮和樂觀階段；?指興奮的感覺被失望、失落、煩惱和焦慮所代替的階段； ?調(diào)整階段：指經(jīng)歷了一段時間的沮喪和迷惑之后，外鄉(xiāng)人逐漸找到了對付新文化環(huán)境的辦法，了解了當?shù)氐娘L俗習慣，理解到異文化里的優(yōu)點與當?shù)厝私佑|增多，并建立起了友誼；④適應階段：沮喪、煩惱、焦慮消失，基本適應了新的文化環(huán)境和當?shù)仫L俗，能和當?shù)厝撕推焦蔡?。：單向時間習慣是一種強調(diào)日程、階段性、準時性的時間觀念。：漢語作為第二語言教學中應強調(diào)的基本語用文化是指教會學生在適合的場合使用作為第二語言的漢語。：培養(yǎng)人們對文化差異的敏感性，與對方建立平等的關系，避免先入為主，以平等的態(tài)度對待不同群體或文化成員。：不同語言文字的背景下的人思維方式有差異。：?歸納推理法：從具體事實出發(fā)，進行歸納概括，從中得出觀念性或結論性的東西。：對將來情形的不確定性是人類生活中的一個基本事實。5.“價值觀”的含義及特點：：個人或群體所特有的一種顯性或隱性的認為什么是可取的觀念，這一觀念影響人們從現(xiàn)有的種種行為模式、方式和目的中作出選擇。?在平等觀念上，傳統(tǒng)的要求結果均等或差序的格局被要求以機會均等代替。各組成因素互為存在條件。?人們在文化取向、價值觀念、社會規(guī)范、思維方式等方面的差異會導致他們編譯碼的過程、言語和非言語行為、語言使用規(guī)律、語篇組織結構等眾多方面的差異，因此不同文化的人們在相互交往時常會有“咫尺天涯”的感覺。9.“跨文化交際”的含義：?具有不同文化背景的人從事實際交際的過程。?語言和文化相互依附、促進和制約。（5）文化是動態(tài)的，文化的形態(tài)與一定的歷史時期相聯(lián)系。：（1）文化史人類獨有的，是區(qū)別人類和動物的主要標志，文化史社會遺產(chǎn)，而不是生理遺傳。Ppt加點圖片第三篇：跨文化交際理論跨文化交際理論、交際、跨文化交際： 1.“文化”的含義：?“文化”二字最初沒有聯(lián)系在一起，它的意思是統(tǒng)治者通過觀察天象，可以了解時序的變化，通過觀察人類社會的各種現(xiàn)象，可以用教育感化的手段來治理天下。中西文化觀念差異無處不有，除上述外，還表現(xiàn)在諸多方面，如飲食習慣、家庭生活習慣、教育觀、人生價值觀等等。中國人辛苦了一輩子，就是為了孩子。父母是絕對的權威，發(fā)展到當今社會，父母又成了孩子的庇護神、債務人，父母辛苦一輩子就是為了孩子，使得中國家庭中的獨生子女成了家中的小皇帝，大多數(shù)孩子從一出生就很少離開過父母。而西方人將女士優(yōu)先、尊重婦女作為宴會排座位的標準，同時也作為宴會上其他行為的標準。西方人在安排座位時將主賓席放在主人的右側(cè)，形成了餐桌座位以右為上、左為下的規(guī)矩。有時主人甚至故意將宴會時間定得“早”“遲到”提供更加充裕的時間。否則將被視為不合禮儀，是對主人以及其他客人的不尊重。中西方這種文化上的差異，也造成各自在飲食特別是餐具使用方面存在差異：中國人使用筷子時溫文而雅，很少出現(xiàn)戳、溫柔的。通常中國人請客吃飯采取的是一種“共享”～席，在主人的殷勤招呼下，眾人群箸齊下，通力合作，共同“消滅”盤中之物，場景好不熱鬧，最后結帳也是爭相付錢。甚至在胡錦濤主席2006年4月訪美抵達西雅圖接受比爾因此，西方的宴會并不重吃，而重宴會形式的自由化、多樣化。比如清朝出現(xiàn)的“滿漢全席”.菜至少108種，全席計有冷葷熱肴一百九十六品，點心茶食一百二十四品，計肴饌?cè)俣?，合用全套粉彩萬壽餐具，配以銀器。法國人特別喜歡丁香色和薔薇色，也很迷戀含蓄的天藍和圣潔的白色；西班牙人崇尚高雅的玫瑰紅和灰色調(diào)；在英國，黑色被認為是神秘、高貴的色彩。在民間，正色也是人們衣著配色所喜愛和追求的顏色。夏、商、周時天子的冕服為黑色。西洋古典服裝的外形強調(diào)橫向感覺，常采用橫向擴張的肩部輪廓、膨脹的袖型龐大的裙撐、重疊的花邊等，使服裝線條產(chǎn)生夸張和向外放射的效果。清代服裝相對來說比較肥大，袖口、下擺都有向外擴張之勢。我們在探討中西服飾文化差異的同時，更應該思考在全球化的沖擊下保持民族特色的重要性。古代多流行花草放樣，意大利文藝復興時期流行華麗的花卉圖案，法國路易十五時期，受洛可可裝飾風格的影響，流行表現(xiàn)Ｓ形或旋渦形的藤草和輕淡柔和的庭院花草放樣。中式服裝喜好運用圖案表示吉祥的祝愿。說起東方服飾文化，人們一定會想起雍榮華貴的唐裝，含蓄雋永的旗袍，而對于西方服飾文化我們卻知之甚少，能想到的除了近代的西裝，便是中世紀歐洲隆重華麗的貴族服飾。它指本族語者與非本族語者之間的交際, 也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。在當前這個韓流、西風盛行的社會，我們在捍衛(wèi)本國文化的同時更要成為一名文化的使者，將中國的文化傳向世界。例如，早上早起一點點就可以做很多事情，還有很多尊重人方面禮儀。因此，如果我們只具備了傳統(tǒng)成功英語的標準，及聽、說、讀、寫的能力，而對其他國家的文化一無所知的話，那我們學的就是啞巴英語，因為僅僅憑借哪些知識，你是沒有辦法與外國人人交流的。通過對這些視頻的欣賞我們比較系統(tǒng)的了解到了西方藝術的種類。生活中人們崇拜的是“強者”“英雄”。“中”是儒家追求的理想境界，人生處世要以儒家仁、義、禮