資本論讀后感[合集]-wenkub.com
2024-11-04 12:39 本頁面
【正文】 每一種學(xué)說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。如：整個工作日A＝必要勞動時間a＋剩余勞動時間b。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動和剩余勞動、有酬勞動和無酬勞動，如何把工人的勞動都表現(xiàn)為有酬勞動。使各種經(jīng)濟的社會形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫作剩余價值。實際上這是一部以剩余價值理論為基石的經(jīng)濟學(xué)巨著，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。其余的就不了了之了。馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭提供了理論武器，增強了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動和剩余勞動、有酬勞動和無酬勞動，如何把工人的勞動都表現(xiàn)為有酬勞動。使各種經(jīng)濟的社會形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式。剩余價值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯誤的認(rèn)識，實際上“干活付錢”并不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報酬。在閱讀過程中，我驚嘆于馬克思先生在經(jīng)濟學(xué)上造詣之深，以及他對事物本事的敏銳認(rèn)識和深度思考。資本家在生產(chǎn)過程中收獲的價值差額本質(zhì)上是來自于生產(chǎn)力所創(chuàng)造出的超過自身交換價值的使用價值。但在后面作者關(guān)于生產(chǎn)棉紗的過程的細(xì)致分析中，我找到了答案：原始物質(zhì)資料棉花的價值也是可以由生產(chǎn)棉花的勞動時間衡量的，這樣一來價值就可以僅使用各種勞動時間來衡量。在關(guān)于價值增值過程的闡述中，作者認(rèn)為資本家為了獲得收益，在生產(chǎn)過程中除了生產(chǎn)價值之外，還必須生產(chǎn)剩余價值。我可以理解和認(rèn)同作者的觀點，現(xiàn)在看來我之前的觀點完全是主觀臆斷并沒有深入思考本質(zhì)，也沒有一套完整的理論體系和邏輯推理作為依托。馬克思先生的一些觀點與我自己的主觀臆斷出入甚多。第三篇：《資本論》讀后感《資本論》讀后感（原創(chuàng)）我選讀的是馬克思先生的經(jīng)濟學(xué)著作《資本論》的第五章勞動過程和價值增殖過程。馬克思在考察服務(wù)勞動時，曾明確指出，服務(wù)是以勞務(wù)形式存在的消費品，服務(wù)有一定的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和一定的交換價值。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)。他接著說，這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史是長期的、有階段性的，這一發(fā)展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進。因而，人們認(rèn)識社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。因此管理勞動不僅創(chuàng)造價值，而且隨著社會進步，其創(chuàng)造的價值會遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動者的勞動。第四，經(jīng)管管理勞動。馬克思也提過精神生產(chǎn)力這一概念，但沒有進一步研究和論述?？茖W(xué)研究工作作為勞動的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。在我國，自改革開放以來，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻(xiàn)率大大提高，成為我國國民經(jīng)濟比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)問題，是馬克思創(chuàng)立勞動價值論時為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟現(xiàn)象。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。不管是作為一個論著還是就馬克思本人的生平而言，都是為人稱道的一筆，坎坷的人生不算神馬，曲折的道路也不算神馬，記得在倫敦大英歷史博物館無數(shù)的日日夜夜，造就了這個偉人，改變了世界，也改變了自己，也許當(dāng)時你的日子過得寒酸，過得節(jié)儉，過得窩囊，但是今天你已被世界絕大數(shù)人所接受，所贊許，所陳贊。不斷
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