人物評(píng)價(jià)如何寫(xiě)-wenkub.com
2024-10-28 23:19 本頁(yè)面
【正文】 在《西游記》中，無(wú)論是機(jī)靈的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚的沙悟凈、善良的唐僧，他們都有一個(gè)共同的目標(biāo)—去西天取得真經(jīng)，正是這一目標(biāo)使得這四個(gè)性格各異的人團(tuán)結(jié)在一起，并為之默默地奉獻(xiàn)著，由此可以讓我們認(rèn)識(shí)到人們一直在追求美好的東西，雖然這條路上充滿了崎嶇和坎坷，但只要團(tuán)結(jié)，面對(duì)困難不放棄終將能實(shí)現(xiàn)。在遇到強(qiáng)大的妖魔時(shí)，他要么就臨陣脫逃，要么就鬧著要“分行李”、要“散伙”，或者就是臨陣脫逃。他也不管生死定數(shù)、“六道輪回”的說(shuō)教，偏偏打入地府，強(qiáng)行勾掉生死簿上的名字，“躲過(guò)輪回，不生不滅”。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多像白骨精一樣的人和事，我們不能被美麗的表象所迷惑，分不清是非，雖然要有善心，但也要睜大雙眼看清事物，才不會(huì)使自己上當(dāng)受騙，身陷危險(xiǎn)之中。第四篇：《西游記》人物評(píng)價(jià)評(píng)《西游記》人物《西游記》是我國(guó)吳承恩先生寫(xiě)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它與《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為我國(guó)古典四大名著。在七十四回中，孫悟空讓他去探路，結(jié)果他在半路睡著了，回去對(duì)師父編了個(gè)謊，結(jié)果被孫悟空識(shí)破了。而在降妖之時(shí)，孫悟空從不臨陣脫逃，敢于與強(qiáng)大的妖魔斗智斗勇、從容對(duì)陣，并且堅(jiān)持到底。二、孫悟空在《西游記》中我最喜歡的就是孫悟空了，他是一個(gè)膽子大、樂(lè)觀、勇敢、機(jī)智、富有斗爭(zhēng)精神的人物，與唐僧和豬八戒比較起來(lái)顯得更為勇敢?！段饔斡洝放c一般的古代小說(shuō)不同，它雖然是一部神話小說(shuō)，但是在小說(shuō)中融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，有時(shí)還插入幾句儒家的至理名言，使得這部小說(shuō)既妙趣橫生，又讓人回味無(wú)窮。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)主義的形象。表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)也表體了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。聞一多評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱為人民詩(shī)人的人”。總的來(lái)說(shuō)，這幾個(gè)小問(wèn)題都不足以掩蓋諸葛亮的足智多謀、忠心耿耿，只是，請(qǐng)不要過(guò)于神化諸葛亮，即便是在《三國(guó)演義》中的臥龍，有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤的諸葛亮，才是一個(gè)真實(shí)的諸葛孔明。諸葛亮的考慮確實(shí)是對(duì)的，萬(wàn)一魏國(guó)早有準(zhǔn)備，不但折損人馬，還挫傷士氣。汝欺中原無(wú)好人物，倘有人進(jìn)言，于山僻中以兵截殺，非惟五千人受害，亦大傷銳氣。夏侯楙若聞某驟至，必然棄城望橫門邸閣而走。用兵應(yīng)以慎為主，以奇為輔。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也！” 孔明確實(shí)是做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，可事必躬親，不去放權(quán)委托下屬，使得他身體承受不住，以至“大業(yè)未成而先折”，也影響了接班人的鍛煉成長(zhǎng)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，永遠(yuǎn)只是溫室的花朵。”彼言：食少事煩，豈能長(zhǎng)久？”主簿楊颙諫曰：“某見(jiàn)丞相常自校簿書(shū)，竊以為不必….若皆身親其事，將形疲神困，終無(wú)一成。諸葛亮在這件事上顯現(xiàn)得有些令人心寒，沒(méi)有反跡且一身功勞的魏延，差點(diǎn)成了諸葛亮除去司馬懿計(jì)策的犧牲品；而且在計(jì)策敗露后，又嫁禍給楊儀，使得本來(lái)就關(guān)系緊張的楊、魏二人之間的矛盾更為嚴(yán)重，甚至可以說(shuō)，是諸葛亮把魏延給逼到絕路的。他日成功，當(dāng)為第一?？酌髀勚?，仰天長(zhǎng)嘆曰：“謀事在人，成事在天！”卻說(shuō)孔明收兵，回到渭南大寨，安營(yíng)已畢，魏延告曰：“馬岱將葫蘆谷后口壘斷，若非天降大雨，延同五百軍皆燒死谷內(nèi)！”（此乃孔明欲將司馬懿、魏延皆要燒死，不想天降大雨，二人得生。滿谷之火盡皆澆滅：地雷不降，火器無(wú)功。懿大駭，乃與二子曰：“倘有蜀兵斷其谷口，如之奈何？”急退兵時(shí)，只聽(tīng)得喊聲大震，山上火把一齊丟將下來(lái)，燒斷谷口。懿追到谷口，先令人哨探，回報(bào)曰：“谷內(nèi)并無(wú)伏兵，山上皆是草房。延只望七星旗處而走?？芍T葛亮卻一直以他品德不佳，不重用他，且處處排斥限制魏延。后果然馬謖失街亭，北伐因而失敗。丞相宜深察之。對(duì)于馬謖，劉備和司馬懿都知其不堪大用。首先，諸葛亮在任用人才方面有缺陷。諸葛亮是《三國(guó)演義》中最為傳奇、最具智慧、也是作者著墨最多的人物之一。第一次，兩者還在結(jié)盟中，劉備自己都說(shuō)“家眷雖被陷，呂布必不謀害”；第二次，兩人已經(jīng)處于敵對(duì)關(guān)系中，呂布仍說(shuō)“吾與玄德舊交，豈忍害他妻子？”“便令糜竺引玄德妻小，去徐州安置。”“呂布再三相勸，王允只是不肯去。呂布緣何兩次叛變，雖說(shuō)起源于赤兔、貂蟬，但實(shí)際原因從他嘴里可知“吾堂堂大丈夫，安肯為汝子乎！”（對(duì)丁原）以及“大丈夫生居天地間，豈能郁郁久居人下？”（對(duì)董卓），他只是不愿受人利用，他只是想追求自己的所愛(ài)和自由，但他沒(méi)有考慮后果，憑著自己的直率就做決定了，過(guò)于關(guān)注眼前利益，卻在給自己挖了個(gè)很深的坑。布見(jiàn)卓至，大驚，回身便走。【提出自己于傳統(tǒng)觀念相反的觀點(diǎn)】世人總是把他
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