【正文】 一、隋代的陶瓷白瓷燒制成功，是一項(xiàng)突出的成就。唐代是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)成就非常高的時(shí)代。工藝美術(shù)風(fēng)格清秀、空疏。寺廟，傳入我國(guó)后，與我國(guó)木構(gòu)建筑相融合，擴(kuò)為宮殿式廟宇，包括寬闊的天井、樓閣、畫(huà)廊、花園等。由臺(tái)基、覆缽、寶匣和相輪四部分所構(gòu)成的實(shí)心建筑物。陵墓前石獸一般通稱(chēng)辟邪，形如獅子而有翼，雙角者稱(chēng)為辟邪，獨(dú)角者稱(chēng)為天祿。東晉至南北朝時(shí)期出現(xiàn)的少數(shù)知名雕塑家，戴逵（約326－約396年），東晉著名畫(huà)家也是最有影響的雕塑家、哲學(xué)家。開(kāi)鑿在東西二山上，又稱(chēng)伊闕西窟，是北魏遷都洛陽(yáng)后再次開(kāi)鑿的一處石窟。主像形體塑造充塞窟內(nèi)空間異常高大，強(qiáng)調(diào)給禮拜者以無(wú)比威嚴(yán)的壓抑的氣氛，是君權(quán)、神權(quán)高度統(tǒng)一的象征。二、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的賓陽(yáng)洞造像為代表。仍是中國(guó)石窟的黃金時(shí)代。257窟（北魏）《鹿王本生圖》、254窟（北魏）《舍身飼虎圖》、428窟（北周）《須達(dá)那太子本生圖》都是這一時(shí)期的代表。莫高窟壁畫(huà)可以分為：佛像畫(huà)（佛說(shuō)法圖）、民族傳統(tǒng)神話題材、裝飾圖案和故事畫(huà)。主室正壁開(kāi)龕或不開(kāi)龕，塑有一尊主要佛像，滿(mǎn)窟繪壁畫(huà)，此種形式稱(chēng)龜茲型窟。早期的壁畫(huà)石窟寺以天山以南的克孜爾千佛洞、庫(kù)木土拉千佛洞等為代表。參悟“苦、集（因）、滅、道”四圣諦而成佛。佛教，在公元前6至前5世紀(jì)，產(chǎn)生于印度。銅器中日用器皿的生產(chǎn)開(kāi)始衰落，而用于佛教鑄造銅像。另外，河南鄧縣的畫(huà)像磚也享有盛名。以浙江地區(qū)為中心。c左右，瓷器較高，約1200176。六朝時(shí)期，我國(guó)工藝美術(shù)工藝美術(shù)已進(jìn)入瓷器時(shí)代。其圖案裝飾方法：變形的處理－－剪影法構(gòu)圖的處理－－分割法裝飾的處理－－填充法材料的處理－－減地法六朝時(shí)期的工藝美術(shù)漢代后的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，是我國(guó)歷史上一個(gè)長(zhǎng)期混戰(zhàn)的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化遭受到嚴(yán)重的摧殘和破壞。是工藝美術(shù)的空前繁榮期，成就較高。平面陰刻和陽(yáng)刻的手法，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、神話傳說(shuō)等題材。分圓雕和平雕兩大類(lèi)。造型多種多樣，有取代銅器之勢(shì)。漢代的刺繡主要為辮繡，著名的有信期繡、長(zhǎng)壽繡、乘云繡。品種有錦、綾、綺、羅、紗、絹、縑、縞、紈及織成等。陶瓷品種有灰陶、釉陶、彩繪陶、原始瓷器、以及磚瓦、陶塑等。漢代還出現(xiàn)了優(yōu)秀的銅雕工藝品“馬踏飛燕”、“銅屋”等。漢代的銅器已向生活日用器皿方向發(fā)展。而秦代最有特色的是陶塑作品。秦代的工藝美術(shù)品種主要有：青銅器、漆器和陶器。三、重疊纏繞、上下穿插，四面延展的四方連續(xù)裝飾，來(lái)自于創(chuàng)新，也來(lái)自于制作技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)與當(dāng)時(shí)的文學(xué)格式“回蕩法”有“異曲同工”的呼應(yīng)。周代尚德，強(qiáng)調(diào)禮治，禮的特點(diǎn)是等級(jí)和秩序，在工藝美術(shù)中反映明確。其青銅器的組合為酒器的組合。宗教色彩濃郁?！疤熳拥?，諸侯黝堊，大夫”－－《春秋》用蚌泡作為鑲嵌，是周代漆器工藝的一種流行裝飾手法。染色工藝也有一定的成就。我國(guó)的玻璃為鉛鋇玻璃，西方為鈉鈣玻璃。禮儀大典，祭祀朝聘，以玉為必需；自天子至士庶，以佩玉為尚，并延源幾千年。另外，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的彩塑和瓦當(dāng)也卓有特色。陶器以紅色粗泥陶為主?；姨照既刻掌鞒鐾恋?0％以上，輪制和模制較多，以適應(yīng)大量生產(chǎn)的需要。它已失去祭祀和禮器的特性，向生活日用器物發(fā)展，增加了許多以實(shí)用為主的用品。酒器稍減，食器增多，銘文加長(zhǎng)。青銅器的制造工藝：陶范、分范、鑄造、鑲嵌、鎏金、失蠟等。青銅是紅銅加錫、鉛的合金。各諸侯國(guó)的兼并和分裂，也造成了地方特點(diǎn)的成熟和文化的交融。周代的等級(jí)制充分反映在工藝美術(shù)方面。周武王滅商成立周朝。二里頭文化已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代。石器時(shí)代以后，經(jīng)歷了金石并用期，人類(lèi)歷史進(jìn)入青銅時(shí)代。印紋陶其紋飾是用印模在作好的坯胎上捺印出來(lái)，最初只是出于防止器物變形，有加固陶坯的目的，故早期的印紋陶上多留有布紋、席紋和繩紋的痕跡，后隨技術(shù)的提高和人們審美能力的發(fā)展，逐漸使紋樣趨于豐富、精美。依其燒制溫度的低高，又分為印紋軟陶和印紋硬陶。其裝飾方法有刻紋和淺浮雕兩種。白陶用高嶺土燒制，質(zhì)地潔白細(xì)膩。黑陶壺黑陶壺，盛水器，新石器時(shí)代，良渚文化，1983年上海青浦福泉山出土，高15厘米，上海博物館藏。黑陶作為山東龍山文化的一個(gè)重要特征，是中國(guó)新石器時(shí)代制陶工藝中與彩陶相媲美的又一光輝創(chuàng)造。它是繼彩陶之后，中國(guó)新石器時(shí)代制陶業(yè)出現(xiàn)的又一個(gè)高峰。其造型為甘肅彩陶中常見(jiàn)的魚(yú)口瓶，高約30厘米，整個(gè)瓶身呈土黃色，兩側(cè)有兩只對(duì)稱(chēng)的耳把，瓶上有兩個(gè)人體圖案，均以黑色顏料繪成。頸、肩、腹部飾細(xì)長(zhǎng)倒三角紋、烏紋、間以弦紋、連續(xù)菱形紋。內(nèi)凹小平底。彩陶筒形瓶彩陶筒形瓶，新石器時(shí)代，大溪文化，四川巫山大溪出土，中國(guó)歷史博物館藏。幾何紋雙耳罐新石器時(shí)代其他文化的彩陶大汶口文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、齊家文化等遺址中也出土有彩陶。彩陶罐彩陶甕馬家窯文化——馬廠類(lèi)型分布：1924年秋發(fā)現(xiàn)于青海民和縣馬廠塬。馬家窯文化中曲線構(gòu)成的旋渦紋飾是結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、完美而又有典型意義的幾何紋飾之一。鳥(niǎo)紋壺新石器,馬家窯文化是黃河上游的新石器文化，以彩陶制作聞名。在眾多絢麗多彩的仰韶文化彩陶中，雙連壺以其獨(dú)特造型和新穎的構(gòu)思，獨(dú)壓群芳，被譽(yù)為中國(guó)彩陶之冠，對(duì)研究原始社會(huì)的習(xí)俗和制掏藝術(shù)有重要的價(jià)值。1978年河南省臨汝縣閻村出土，屬新石器時(shí)代仰韶文化類(lèi)型，陶缸繪有鸛鳥(niǎo)銜魚(yú)，旁邊豎立一件石斧的畫(huà)面，作者用白色在夾砂紅陶的缸外壁繪出鸛、魚(yú)、石斧，以粗重結(jié)實(shí)的黑線勾出鸛的眼睛、魚(yú)身和石斧的結(jié)構(gòu)，畫(huà)面效果粗獷有力，繪畫(huà)具有中華民族遠(yuǎn)古時(shí)代的造型特征，是一件罕見(jiàn)的繪畫(huà)珍品。彩陶——仰韶文化廟底溝類(lèi)型代表：河南陜縣廟底溝和陜西華縣泉護(hù)村出土的彩陶器型：大口小底曲腹盆和碗風(fēng)格：挺秀飽滿(mǎn)、輕盈而穩(wěn)重彩繪紋樣：紋樣多為兩端相交組成的新月形、葉形、花瓣形紋（植物紋），以及弧線與直線相交而構(gòu)成的三角形紋（幾何紋），還有少量的動(dòng)物紋和編織紋。布紋紋理粗細(xì)不均，粗線直徑約，反映出當(dāng)時(shí)紡線、織布的水平低下。這件陶盆上畫(huà)有人面，人面兩側(cè)各有一條小魚(yú)附于人的耳部。制作方法：泥條盤(pán)疊法、慢輪修整、直接捏塑呈色：橙黃、紅或紅褐色；紋飾呈黝黑或殷紅色。新時(shí)期時(shí)代中晚期陶器遺址類(lèi)型：仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化陶器種類(lèi)：彩陶、黑陶、白陶、印紋陶仰韶文化分布：黃河流域的河南、山西、陜西等地，因1921年首先發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村而得名。紅陶雙耳三足壺紅陶雙耳三足壺，裴李崗文化，1978年河南新鄭裴李崗出土，口徑6厘米，中國(guó)歷史博物館藏。中國(guó)最早的陶器資料出現(xiàn)于新石器時(shí)代早期。玉雕原始玉石器造型勻稱(chēng)，類(lèi)型繁多，制作精巧，技術(shù)精良，材料優(yōu)質(zhì)。紅陶鳥(niǎo)形器新石器時(shí)代。狗的形象生動(dòng)可愛(ài)，其伸著長(zhǎng)頸，抬著頭，瞇起眼睛，像是迎接主人的歸來(lái)。陶豬新石器時(shí)代晚期，河姆渡文化，1973年浙江省余姚市河姆渡出土。三、美學(xué)特征和諧性、象征性、靈動(dòng)性、天趣性、工巧性第一章原始社會(huì)的工藝美術(shù)概述石器原始人從實(shí)用生產(chǎn)（還不是從審美）的要求出發(fā)，對(duì)造型樣式有了一定的認(rèn)識(shí)，初步掌握了一定的造型手段。這種藝術(shù)手法的特點(diǎn)是能突出主題，增加層次。橙黃陶，黑紅復(fù)彩，紋飾帶齒邊，線條紅、黑相繞，形成大型旋渦。以曲線為主，并流行運(yùn)用鋸齒紋，采用開(kāi)光法、多效裝飾法和雙關(guān)法。另一種是青花為地，以黑色為地色。雙關(guān)可分為形體雙因此又叫“克絲”，織物完成后的花紋與素底之間、色關(guān)和色彩雙關(guān)兩種。貫到底，因此又叫“通經(jīng)斷緯”、“通經(jīng)回緯”。以彩色緯絲顯現(xiàn)花紋圖案的一種絲織飾花紋：以回旋鉤連紋最有特色，其他還有鳥(niǎo)紋、變品。在平紋木機(jī)上先裝好經(jīng)線，折線紋、斜線紋等幾何圖案。新線刻、陽(yáng)線刻、凸起平面雕、淺浮雕。三、土中的鐵離子便會(huì)呈氧化態(tài)而顯紅色或紅褐色。二、壓印法，即用陰?；蜿?yáng)模在泥坯上壓上戳幾個(gè)洞作出煙口，最后燒成。/云南西雙版納所看到的燒陶方法：平于構(gòu)筑墓門(mén)或嵌砌墓室，分空心磚和實(shí)心磚兩種。畫(huà)像石是一種特定的石質(zhì)材料，主要用于稱(chēng)：石斧、石錛、石鑿、石鏟、石鋤、石刀、石鐮、構(gòu)筑地下墓室和地上祠堂、石闕以及制作棺槨葬具。二、舊石器時(shí)代的石器：用打制的方法制成。晚期：以距今二十萬(wàn)年的內(nèi)蒙古“河套人”幾道弦紋為飾，反映出一種質(zhì)樸美。秦瓦多裝飾卷云紋秦代⑦塑料工藝⑧編扎工藝⑨畫(huà)繪工藝⑩剪刻工藝的陶塑十分發(fā)達(dá)，具有很高的藝術(shù)水平。按生產(chǎn)者和消費(fèi)者的社會(huì)層次分： 呈橫置的S形，兩端作相反的彎曲，其中間有目紋，民間工藝美術(shù)、宮廷工藝美術(shù)和文人工藝美術(shù)三類(lèi)。1工藝品，集中展示了工藝品的材質(zhì)、做工技巧和造型烹飪器:鼎、鬲、甗（yan）食器:簋、豆、簠（fu）、裝飾等這類(lèi)工藝品制作： 手工制品、機(jī)器產(chǎn)品和盨(xu)(周代新出現(xiàn)的品種)竊曲紋：是前人依據(jù)《呂氏電腦產(chǎn)品歷史形態(tài)：春秋》“ 周鼎有竊曲紋，狀甚長(zhǎng)，上下皆曲”的說(shuō)法定傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工藝美術(shù)。器形細(xì)長(zhǎng)，底寬，細(xì)腰，成喇叭花狀，造型優(yōu)美。角：是飲美化裝飾欣賞品（陳設(shè)工藝美術(shù)）生活日用品：含有酒和溫酒器。(you)、罍(lei)、觥(gong)、盉(he)、彝等（1）五爵： 爵：是飲酒和溫酒器。以純朱漆所雕者叫作剔紅，而用“五色漆胎”科學(xué)的熏煙滲碳原理，將煙中的碳粒滲入坯體而獲得所雕者稱(chēng)為剔彩，還有剔黃、剔綠、剔黑等名稱(chēng)，都了灰色或黑色的色彩效果。其工藝技法是在胎體又一重要的發(fā)展。乍看很勻稱(chēng)，細(xì)看又富于變化，漫無(wú)轉(zhuǎn)，操縱時(shí)撥動(dòng)圓盤(pán)使之轉(zhuǎn)動(dòng)，利用輪車(chē)的旋轉(zhuǎn)力，定律。紐：待干后，再用各種對(duì)比鮮明的色漆分層涂漆，形成多是指在造型上具有鼻、耳、蓋紐以及流、足、把手等層多色的漆層，最后用磨炭打磨。（一只20厘米的高足杯，重量不足皮漆”或“波羅漆”，作法是先用石黃加入生漆調(diào)成40克。又名干漆像，造像時(shí)先用泥塑成形，再以麻布貼于泥模上，然后層層慢慢涂漆，城龍山鎮(zhèn)，因而黑陶文化也稱(chēng)龍山文化。是宋代南方最大的民窯。這種用制火度不同，而在黑色中形成各種美麗的褐色斑紋。主要生產(chǎn)黑色茶盞。需要經(jīng)過(guò)制范、說(shuō)宋代有章氏兄弟二人燒窯，章生一所燒造的有開(kāi)片，熔鑄、裝飾等過(guò)程。這種方法稱(chēng)為鎏金，或稱(chēng)火鍍金。將金泥蘸以鹽、礬等物涂在銅器上，經(jīng)炭景德鎮(zhèn)。紫口鐵足就是為增加光澤并避免生銹，最后加以鍍金，使成為金碧利用釉的流動(dòng)，口邊只掛有極稀薄的一層釉，薄釉在輝煌的產(chǎn)品。用粗砂石、細(xì)砂石、足”的特點(diǎn)。燒調(diào)淡雅含蓄，頗有玉的效果。點(diǎn)的瓷窯，其產(chǎn)品為宮廷所壟斷。在胎上噴水白釉畫(huà)黑花、黑釉剔白花、珍珠地、綠釉等。磁州窯窯址主要在晉冀魯豫轄區(qū)內(nèi)，掐絲。制作過(guò)程：制胎。多景泰藍(lán)正是學(xué)名為“銅胎掐絲琺瑯”。/汝窯瓷器存世量極少，極其珍貴。（其透光現(xiàn)象是鏡面存在許多微后用刻劃花或印花的方法裝飾。透光鏡發(fā)明于西漢呈乳白色。如“長(zhǎng)宜子孫”、吉州窯的黑瓷；有鈞窯的彩瓷等。著名．．．．．．．．．．．．．．．．．．（包括西漢末至王莽時(shí)期）這時(shí)期主要流行規(guī)矩鏡（也的宋代十大名窯分別是北方的定窯、汝窯、耀州窯、．．．．．稱(chēng)TLV鏡或博局鏡），且是在漢代流行時(shí)間最長(zhǎng)的一鈞窯、磁州窯、官窯，以及南方的景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、．．．．．．．．．．種。釉．．．銅鏡發(fā)展1早期（包括西漢時(shí)期）此時(shí)多用平雕手法，色增多，除了傳統(tǒng)的青瓷、白瓷和黑瓷外，還創(chuàng)造了鏡面較平，鏡邊簡(jiǎn)略，或用連弧紋作裝飾。爐體呈豆形，上“瓷的時(shí)代”，人們簡(jiǎn)稱(chēng)它為宋瓷。用途：多作為明器，也有河北滿(mǎn)城縣中山靖王劉勝墓出土、漢代“長(zhǎng)信宮”鎏生活用具，也是遠(yuǎn)銷(xiāo)海外的珍貴商品。各種低溫色釉在燒制時(shí)自然流淌、互．．．．．．．．．條可以懸掛。制作工藝：．．．．．入燈座水中，以防止空氣污染。因此，雖然稱(chēng)之為三彩，實(shí)盤(pán)燈，燈體常做成動(dòng)物如牛、羊、朱雀、雁足以及人際上那個(gè)并不限于三種色釉。釉的彩釉陶器。德鎮(zhèn)成為全國(guó)制瓷業(yè)中心，中國(guó)瓷器在這個(gè)時(shí)期進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)，除以蟠螭紋為主要紋飾外，還出現(xiàn)了表現(xiàn)了一個(gè)黃金時(shí)代，其主要特征是形成了五彩繽紛的彩社會(huì)生活的新題材，如宴飲、舞樂(lè)、漁獵、攻戰(zhàn)等。具有質(zhì)樸和韻迅速發(fā)展為明清瓷器生產(chǎn)的主流，同時(shí)也是營(yíng)銷(xiāo)海外律的美。商代青銅器多用作祭祀或酒具。圖案組織多用單獨(dú)紋樣，并用對(duì)稱(chēng)式，顯出威嚴(yán)場(chǎng)不斷，涌現(xiàn)出不少馳名中外的瓷窯。）唐代是中國(guó)制得的銅器表面光滑，花紋清晰，精度高。瓷器成熟于東漢晚期。燒窯火候溫度不同，陶具有化學(xué)的穩(wěn)定性。的調(diào)整銅錫比例，造出各種適用的器物3便于鑄造。容易掌握鑄造（高溫釉）。（4）中國(guó)輕工業(yè)出版社 卞宗舜、周旭、史玉琢撰著 《中國(guó)工藝美術(shù)史》 1993。總之，悠久的歷史、深遠(yuǎn)的內(nèi)涵以及對(duì)社會(huì)各方面的影響，最終奠定了玉在中華民族心目中的崇高地位，贏得了世代的珍視和愛(ài)重，成為中國(guó)古代文化的重要標(biāo)志之一，閃射出永恒的燦爛光芒。從魏晉時(shí)代至清末是中國(guó)古代玉器發(fā)展的第三時(shí)期。此時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的形成和發(fā)展期，儒家思想在百家爭(zhēng)鳴中占據(jù)了主導(dǎo)地位。從審美的角度看，大量學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代玉器的發(fā)展大致可分為三個(gè)歷史階段。西周時(shí)青銅器平民化、日用化夏。商周號(hào)稱(chēng)“青銅時(shí)代，夏朝的青銅器目前發(fā)現(xiàn)較少，且較零碎。這不會(huì)象我們?cè)诂F(xiàn)在的生活中，去更多的去用塑料代替漆器，用玻璃代替了陶瓷，用工業(yè)印染的面料代替了傳統(tǒng)織物等等。它是用金、銀等材料，鑲嵌各種寶石、珍珠，或用編織技藝制造而成。工藝美術(shù)這個(gè)詞，就具有悠久技藝傳統(tǒng)的，富有地方和民族特色，反映中國(guó)古典文化精神的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其主要門(mén)類(lèi)有燒造、煅冶、染織、編扎、雕刻、木工、髹飾工藝等等。中國(guó)工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個(gè)人類(lèi)的文化創(chuàng)造史譜寫(xiě)了充滿(mǎn)智慧和靈性之光的一章。對(duì)工藝加工技術(shù)的講求和重視是中國(guó)工藝美術(shù)的一貫傳統(tǒng)。中國(guó)工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“理材”、“因材施藝”，要求“相物而賦形，范質(zhì)而施采”。中國(guó)工藝思想主張心物的統(tǒng)一，要求“得心應(yīng)手”，“質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。受制于強(qiáng)烈的倫理意識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾象征性地喻示倫理道德觀念。對(duì)“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國(guó)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性；外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工技與意