【正文】 社團(tuán)，的確可以鍛煉自己的能力!但是在很多同學(xué)都是在學(xué)習(xí)之余吧!三、如果你參加了社團(tuán)，你會不會不顧學(xué)習(xí)而去做社團(tuán)的事肯定會(10%)有時會(15%)不會(50%)看情況吧(25%)從那些參加過社團(tuán)的學(xué)生那里，我得到以上數(shù)據(jù)。大學(xué)里，大學(xué)生的首要任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，將自己的基礎(chǔ)以及專業(yè)知識學(xué)好，試想一下，任何一家用人單位，都不可能找一個什么知識都不會的人。調(diào)查結(jié)果：一、大家對這兩種觀點的看法大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主(55%)大學(xué)生應(yīng)該以社交為主，以提高自己的能力(45%)在暑假之初，我對在校的一些大二大三學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，通過當(dāng)面發(fā)問卷和詢問的形式，最后又通過網(wǎng)上調(diào)查的形式，最終將這兩種觀點匯總，得到上面的百分比。對于初入校門的大學(xué)新生來說，這兩種說法對他們的大學(xué)生活影響都會比較大，究竟該如何選擇，會成為困惑他們的主要因素!為了進(jìn)一步了解這些情況，也為了給大一新生以較好的參考作用，我利用暑假期時間，采取問卷調(diào)查的方式，通過發(fā)放紙質(zhì)問卷結(jié)合網(wǎng)絡(luò)問卷的形式，主要針對大二、大三的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，畢竟這些學(xué)生已經(jīng)在大學(xué)里待過兩年或三年了，對大一新生也有一個很好參考價值。但是，當(dāng)學(xué)子們紛紛踏入大學(xué)校園時，又會感到迷茫。這是我第一次踏進(jìn)社會的舞臺，第一次在完全不同的環(huán)境下生活。與學(xué)生溝通要耐心細(xì)心，讓學(xué)生感覺到溫暖。三、思想收獲首先是對社會的接觸，認(rèn)識到許多事情并沒有自己想象的那樣簡單。每道題目都涵蓋一定的知識點，某道題錯的多就表明學(xué)生對這個知識點掌握的不好。學(xué)生時代看老師改作業(yè)十分迅速，現(xiàn)在才知道這工作既要速度也要準(zhǔn)度。有時候講了很多遍還是聽不懂，這個時候我又急又恨。這時候就會有學(xué)生反映問題，而任課老師又不在場。一個月過去了沒我們得到了一些額外的收入。過馬路、中途逃學(xué)去上網(wǎng)等問題是來不及應(yīng)付的。這件事也讓我很感動，學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系不僅僅是學(xué)生來上學(xué)那么簡單，我們同時還擔(dān)負(fù)著對學(xué)生的安全保障的責(zé)任。來不及在上課的時候通知，只能以短信的形式通知學(xué)生停課一天。總的來說，一天的工作是十分充實的。跟班上課，維持班級秩序。我的工作時從7月1日開始到8月8日結(jié)束。正禾才藝培訓(xùn)設(shè)立小學(xué)奧數(shù)、英語、作文、趣味實驗班；設(shè)立初中奧科、奧數(shù)、英語班；高中物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、英語班。對于這個工作機(jī)會我萬分的珍惜，因為在機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)的大部分都是中小學(xué)生通過與他們的接觸與交流，我能了解到各個年齡段的中小學(xué)生的特點，增加我對學(xué)生的個性的認(rèn)識。干好一份工作，需要的不僅僅是充足的專業(yè)技能知識，更重要的是能深入實踐，將自己的專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗結(jié)合起來。另外，師資力量與城市的學(xué)校也有很大的差距，我曾上學(xué)的濮陽市一高多媒體已全部覆蓋每個教室里，也有風(fēng)扇空調(diào)，這方面鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校差很多。教育的目的和方式都不是很完善。還記得我還在老家上小學(xué)時的樣子，現(xiàn)在想來就像電影中的場景，一排大瓦房，特別大的鐵窗上上紅漆斑駁，能看到鐵銹的樣子，每扇窗上有九片玻璃，每天早上，柔和的陽光射進(jìn)窗中，然后就是朗朗的讀書聲，學(xué)校的三邊被大楊樹包圍，西側(cè)是教師的辦公室，辦公室前有一顆槐樹，槐樹伸出的樹枝上掛著一架鐘，上課響一遍，下課響一遍。非公有制經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化，全鄉(xiāng)現(xiàn)有非公有制經(jīng)濟(jì)117家。省道吳黃線與清蘇公路橫跨東西、陽子公路貫穿南北，安南高速穿境而過，區(qū)位優(yōu)勢明顯；小城鎮(zhèn)建設(shè)日新月異，設(shè)施配套，環(huán)境優(yōu)美；文教衛(wèi)生事業(yè)發(fā)達(dá)，社會治安良好，人民群眾安居樂業(yè)。思想政治理論課社會實踐報告7十七屆三中全會提出，到20xx年，農(nóng)村改革發(fā)展基本目標(biāo)任務(wù)是：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制更加健全，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化體制基本建立；資源節(jié)約型、環(huán)境友好型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系基本形成，農(nóng)村人居和生態(tài)環(huán)境明顯改善，可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保铱梢韵蛩麄儗W(xué)習(xí)很多知識和道理。向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。我們在課堂上所學(xué)的，與在實際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。我們精心準(zhǔn)備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。(三)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查因為今年我們浙江省正在進(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實施。(二)我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講在社會實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。我們在課堂上所學(xué)的，與在實際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。思想政治理論課社會實踐報告5根據(jù)思想政治理論課的要求我跟著我院金東區(qū)社會社會實踐隊來到澧浦鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實地普法平安宣傳。一半左右同學(xué)則會將這些收入作為自己的額外零用錢，提高生活檔次。而剩余的38%的同學(xué)則因情況而定。由此可見，絕大部分同學(xué)的兼職目的還是很好的。從上述數(shù)據(jù)顯示大學(xué)生做兼職的39。調(diào)查過程：對于此次調(diào)查，我采取網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的方式，將我制作的調(diào)查問卷發(fā)給我周圍我所認(rèn)識的大學(xué)生，還讓他們發(fā)給他們自己認(rèn)識的同學(xué)，一起幫忙做調(diào)查。為了進(jìn)一步了解兼職的情況，我就在我所認(rèn)識的大學(xué)生中展開了調(diào)查。為了鍛煉自己的能力，豐富自己的閱歷，他們選擇了再大學(xué)生活中從事兼職活動。另外，隨著大學(xué)擴(kuò)招，每年畢業(yè)的大學(xué)生越來越多，但是留給他們的就業(yè)崗位有限，每位畢業(yè)生都面臨著巨大的壓力。二級標(biāo)題：標(biāo)題序號為 (一) ，小四號宋體字，獨占行，末尾不加標(biāo)點。③ 字號字體：標(biāo)題：三號黑體字，頂部居中排列，上下各空一行。調(diào)查報告事實材料的獲?、?調(diào)查報告的事實材料必須是真實可靠的，學(xué)生必須深入實際，親自調(diào)查，以獲取事實材料。三、課程報告寫作要求以 社會調(diào)查報告 為例說明如下：調(diào)查報告寫作內(nèi)容① 須注明調(diào)查的對象、時間、地點、范圍和主題，以及調(diào)查的主要方法。調(diào)研日記，需附上相關(guān)證明和照片。環(huán)保不只是種觀念，更應(yīng)該成為一種生活方式，用實際行動去證明，而不應(yīng)該停留在淺層得理論教育模式，但也不能完全脫離知識的教化，只有做到理論知識和實踐的有機(jī)結(jié)合，才能以最優(yōu)化地方式將環(huán)保事業(yè)推上新的高度。讓宣傳進(jìn)入家家戶戶，大到老人小到兒童，人人皆知。并且過度使用這些塑料制品，造成嚴(yán)重的土地污染，在安陽山村中，大部分田地都是用來種桃樹的，如果塑料污染再嚴(yán)重下去，那么也許過個幾十，甚至只有十幾年，這邊的火山土將不再適合種桃樹，那損失是巨大的。，制造更多節(jié)能環(huán)保并且可以多次重復(fù)利用的物品，鼓勵廣大群眾購買。雖然愿意成為環(huán)保志愿者，但很多時候都不能付之于行動，并且平時一般都不會關(guān)注環(huán)境保護(hù)方面的問題，比較關(guān)心的只占了31%，大部分都是一般般，二平時生活中，只有用40%的居民注意環(huán)保，60%的人偶爾才會。而我所要調(diào)查的安陽山村則是在陽山鎮(zhèn)中離陽山最近點一個村莊。我所居住的地方陽山鎮(zhèn)，是一座歷史較為悠久的村鎮(zhèn)，其名字是鎮(zhèn)上的一座死火山陽山而得名的。此時，環(huán)境保護(hù)就顯得尤為重要，尤其是居民自主的環(huán)保行為。此外。這也許就是以上所說的對保護(hù)、繼承和發(fā)展持不同觀點和看法的焦點。至于建議，我認(rèn)為，保護(hù)、繼承和發(fā)展三者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它表現(xiàn)在：（1 ）保護(hù)是前提，是繼承和發(fā)展的對象，為繼承和發(fā)展提供了根據(jù)。而此次調(diào)研的主旨也是通過對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查來為淳安的文化建設(shè)乃至整個縣的全面科學(xué)發(fā)展提供些有益的建議。而50歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目詳細(xì)告知，還在得知調(diào)查人員這么做有利于千島湖的社會發(fā)展后，尤其是那些從政府或者學(xué)校退休的老人們，還加以自己的觀點就自己對非物質(zhì)文化這一方面的看法加建議熱心地講給我，讓我記錄在冊，說是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關(guān)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的微薄之力，而這些無不讓人感動，也許這樣的活動不失為反映民生的一條較好的途徑。而之后則是調(diào)查分析，從調(diào)查結(jié)果中，我發(fā)現(xiàn)在千島湖，大部分的年輕人，尤其是25歲以下的這一部分人群對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面的了解十分的缺乏，甚至是不知其為何物，由此可看出在這方面，無論是家庭還學(xué)校都沒有考慮周到，需要全面展開教育與宣傳，以便這方面知識的普及。所以，之后我便沿著這一條線索，在千島湖鎮(zhèn)上、汾口鎮(zhèn)、芹川、龍門古鎮(zhèn)、遂安古城等歷史相對悠久的城鎮(zhèn)展開了長達(dá)兩周的問卷調(diào)查即訪談。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識，保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對建設(shè)社會主義核心價值體系具有重要的作用。而這些對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)都有著非凡的意義，通過秀水街這一舞臺定能將我們燦爛的非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大，也能積極響應(yīng)政府建設(shè)中國特色社會主義的口號，為淳安縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟一條全新的道路，引領(lǐng)千島湖走向更加輝煌的明天。共普查出各類民間藝術(shù)項目387項，并對72個重點項目進(jìn)行整合上報省市。從文化旅游的角度講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種豐富的、具有多樣性的旅游資源，符合現(xiàn)代人對旅游的新追求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游正在崛起和發(fā)展壯大，而現(xiàn)實也證明它確實有利于淳安經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。三、結(jié)論非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的祖先智慧的結(jié)晶,它直觀地反映了人類社會發(fā)展的這一重要過程,具體有歷史的、社會的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價值,保護(hù)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類文化的傳承,培植社會文化的根基,維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性,、思維方式、想象力,體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是個民族智慧的結(jié)晶,保持民族文化的傳承,是連接民族情感紐帶,增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性,是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化,貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求總的來說,非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為人類自然和社會活動的歷史遺存,無論它們最初是精神的還是物質(zhì)的、先進(jìn)的還是反動的,都從不同的側(cè)面和領(lǐng)域揭示這一定的歷史現(xiàn)象,體現(xiàn)古代人民的思想道德和科學(xué)水平,它們價值和作用是永恒的,保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義重大：保護(hù)文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告神養(yǎng)分；進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育,文物有著無可代替的作用；保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)了各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基；文化遺產(chǎn)在夸大對外交流,保護(hù)旅游業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要作用.。福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告大學(xué)生應(yīng)該如何參與保胡非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)：（1）我們應(yīng)該認(rèn)識到大學(xué)生積極參與到保護(hù)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性和可能性，在學(xué)校通過老師為我們營造的非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供的平臺，了解更多的關(guān)于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，融入非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生社會實踐活動等，積極參與非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與保護(hù)，更清楚的認(rèn)識非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)！（2）我們應(yīng)該響應(yīng)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)號召，積極參與，我們大學(xué)生都是來自不同的地區(qū)，多少都保持著對自己地方民間民俗活動、文化活動的印象，有些學(xué)生還有著相當(dāng)?shù)母星?。作為先進(jìn)文化的傳承者，大學(xué)生具有廣泛的科學(xué)文化知識面和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)新事物的能力，如果各個專業(yè)的大學(xué)生都能發(fā)揮所長投身于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護(hù)工作中，必將對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)起到大大的推動作用。通過各式各樣的渠道與方法，發(fā)展本地的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解與關(guān)注。（三）非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展毫無影響有點影響但是不大只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自己無關(guān)很大的帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展同時自己也是受益人 對于文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，通過我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：9℅的人們認(rèn)為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展毫無影響，22℅的人們認(rèn)為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有點影響但是不大，42%的人們認(rèn)為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展但與自己無關(guān)，27%的人們認(rèn)為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來很大的帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展同時自己也是受益人。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。（二）非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀我們的調(diào)查表明：人們對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護(hù)效果的評價非常好比較好一般較差根據(jù)圖表數(shù)據(jù)我們可以了解到人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護(hù)效果的評價，43℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護(hù)效果認(rèn)為比較好，34℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護(hù)效果認(rèn)為一般，12%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護(hù)效果認(rèn)為非常好，11%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護(hù)效果較差。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定義，非物質(zhì)文化遺4福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。也通過調(diào)查相關(guān)歷史文獻(xiàn)的資料，查閱相關(guān)書籍，并設(shè)計問卷調(diào)查，深入了解與研究文化遺產(chǎn)現(xiàn)今的保護(hù)現(xiàn)狀，建設(shè)前景與作用發(fā)揮。并把自己負(fù)責(zé)地點的所有資料與照片