【正文】 現(xiàn)在盡管設(shè)有在祭灶的了，但每年臘月二十三前后賣的關(guān)東糖、至今仍是人們喜愛的傳統(tǒng)食品。黑豆干草一碗水，爐內(nèi)焚上一股香。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后來成為民間習俗，以示五谷豐登。四是食重陽糕。一是登高，此時秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節(jié)，既可以陶冶情趣，又有益于健康。這種風俗，一直流傳到今天?！爸星铩币辉~，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代?，F(xiàn)在，設(shè)“盂蘭盆”的在民間少見，但放河燈的習俗卻中秋闔家團員農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)，又稱“團圓節(jié)”。中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五。農(nóng)歷七月初七夜，稱“七夕”，是傳說中牛郎織女每年相會的日子。江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原尸體。端午悼念愛國先人農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，本名“端午”。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。也還有以蠟燭照房子墻壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏”之語。有趣的是，這天的飲食也多以龍為名。此時正值驚蟄前后，春歸大地，萬物復蘇，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍?zhí)ь^。元宵節(jié)觀燈始于公元一世紀，沿至當代仍在各地盛行。音樂志》日：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列戲為戲潮，參加歌舞者足達數(shù)萬，從昏達旦，至晦而罷。相傳，漢文帝(前179—前157年)為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，并將正月十五定為元宵節(jié)。次日，大家便開始到親朋好友家里“拜年”，相互問候，祝愿在新的一年里萬事如意。1911年辛亥革命后，中國采用公歷紀年，農(nóng)歷新年便改稱“春節(jié)”(大約在公歷1月下旬到2月中旬之間)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。第五篇：中國民間風俗習慣中國民間風俗習慣中國重大的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。狠心的皇帝一心想霸占苗族的地盤，就派皇兵來攻打苗族部落，苗王蒙孜尤就率領(lǐng)他的九個兒子、八個姑娘和苗民們，與皇兵交戰(zhàn)，最終寡不敵眾，苗族失敗了，蒙孜尤的九個兒子、八個姑娘在戰(zhàn)斗中犧牲了，苗族的祖先不得不往西南的高山峻嶺中遷徙。花場中豎立一根有五、六丈高的竹竿或樹桿，這就是花桿，花桿上還分別掛著兩塊紅黑布。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。我國古代最早的愛國詩人屈原遭讒言被放逐后，目睹楚國政治日益腐敗，又不得實現(xiàn)自己的政治理想，無力拯救危亡的祖國，于是自投汩羅江以殉國。端午節(jié) 農(nóng)歷五月初五（陰歷五月初五日為“端午節(jié)”。植樹節(jié)三月十二中國的植樹節(jié)定于3月12日。忌諱吃豬肉、狗肉、騾肉、鴿子。吃完飯有長者領(lǐng)著做“都瓦”的時候，忌東張西望或站起。到維爾吾族家里做客，進門前和用餐前女主人要用水壺給客人沖洗雙手，一般洗3次。維吾爾人非常重視禮貌，接待見面，習慣把手按在胸部中央，把身體前傾30度或握手，并連聲說：“您好”。沒有生育的婦女，是日要到野外采花來戴，以求花婆神賜花送子。后來主管賜花送子之事。整個節(jié)日期間，除有賽龍船、放高升、放孔明燈、潑水、丟包等傳統(tǒng)娛樂活動外，還有斗雞、放氣球、游園聯(lián)歡、物資交流等新的活動。人們各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。傣族潑水節(jié)潑水節(jié)源于印度，隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習俗流傳下來，至今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史了。蒙古族蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。漢族是原稱為“華夏”的中原居民，后同其他民族逐漸同化、融合，漢代開始，稱為漢族。據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農(nóng)歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。伊斯蘭教徒禁食豬肉和使用豬制品；也不喝牛奶和烈性酒。s菲律賓人很忌諱“13”數(shù)。左手被馬來人認為是骯臟的，因此在接、遞物品時應用右手，忌諱用食指指人或指路，不翹二郎腿，不得用手撫摸小孩的頭。s 菲 律賓人在社交場合與客人相間時,無論男女都習慣以握手為禮。第一次見面時按規(guī)矩須互換名片。孟加拉國受過教育的人常去國外旅行，因此都很西方化，英語也說得很流暢，說英語的旅客將會感到很自在。傳統(tǒng)的及大多數(shù)的泰國人在向人問候時，是將兩手合在胸前，做祈禱狀。不要隨便用你的腳指任何東西，不管是站著還是坐著，都不要讓你的腳引人注目，或見到鞋底。到泰國旅游，處處可見身披黃色袈裟的僧侶，以及富麗堂皇的寺院。此外，羌族人民常用的樂器尚有小鑼、銅鈴、嗩吶、羊皮鼓、月琴、胡琴和竹口弦等。關(guān)于羌笛的演進過程，后漢馬融在《長笛賦》中有詳細的記述。因為當?shù)夭划a(chǎn)竹子，所以最初的羌笛是用羊腿骨或鳥腿骨制成。打擊樂器 鼓、大鼓、雜額（腰鼓）、桑額（銅鼓）、鈸、鐃、鈴、止爾布（小鈴鋒）、札如（手搖鼓）、串玲、盤鈴、達瑪如（撥浪鼓）、叮夏（碰鈴）、達瑪（碗形鼓）、鑼等。樂 器藏族樂器，主要有以下幾種。寨民均穿漂亮的新衣，念經(jīng)禱告，觀看由數(shù)十人組成的馬隊搖旗吶喊，鳴槍驅(qū)火。這一節(jié)日由兩個儀式組成：一是守火儀式，一是驅(qū)火儀式。這天男女老少都身著盛裝去扎如寺參加廟會，燒香敬神，朝佛轉(zhuǎn)山，向師長親友、和尚喇嘛敬獻哈達，表達美好的祝愿。1995年，扎如寺納入縣以上文物保護單位。1986年，四川宗教局負責人對扎如寺的情況做了詳細調(diào)查后，同意恢復扎如寺。經(jīng)過歷代奔卡對寺院的改建和擴建，到50年代，寺院形成了較大的規(guī)模：寺院占地面積15200平方米，擁有大小經(jīng)堂多座，茶房、庫房、客房、藏經(jīng)房各一座，僧房六十余座。藏語全稱叫“然悟貢巴扎西彭措嶺”，簡稱“然悟貢巴”。表演性服裝還包括展示性服飾，這種服飾全面向人們展示各種豪華的藏族男女服飾。經(jīng)過改革的服裝，腰間扎上腰帶和銀裝飾品，既具有藏民族特色，又便于婦女參加各種活動。老年男子喜歡手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，戴一串佛珠項鏈。節(jié)日盛裝時，背后從頭到腳披一長帶，上綴鏤花銀碟和珠寶，加系皮制窄腰帶，上綴大銀花。九寨溝的經(jīng)幡多用木條做成旗桿，且高大，多為豎插，橫掛的較少，這是九寨溝經(jīng)幡的特點。“龍達”使用時，紙做的順風撒放，布做的用毛繩串聯(lián)起來，懸掛在橋上或神山、“牙則”等地。龍 達龍達是藏語。地上的堆放石頭，這些石頭，有的是信徒經(jīng)過千難萬苦從其他佛山圣地帶來的；有的是本地經(jīng)過念經(jīng)護法的；有的是轉(zhuǎn)山人放上的。是堆積在神山的山頂或轉(zhuǎn)山必經(jīng)的山口和各藏寨神山指定的位置上的有經(jīng)文的石堆或神箭（木制的各種兵器），堆上還插有經(jīng)幡。因此，“轉(zhuǎn)經(jīng)”在藏族社會久興不衰。間