【正文】 “剛”是以廠規(guī)制人。諸葛亮揮淚斬了馬謖，重賞有功的王平，而且還引咎自責(zé)，上疏劉禪，請(qǐng)求自貶三等，連降三級(jí)，從丞相降為將軍。馬謖不聽(tīng)王平勸阻，屯兵山上，說(shuō)什么“憑高視下，勢(shì)如破竹，若魏兵到來(lái)，吾叫他片甲不回。吳起“父子之兵”的思想，與《孫子兵法》倡導(dǎo)的“視卒如愛(ài)子”的觀點(diǎn)可謂一脈相承。據(jù)史書(shū)記載：有一次，吳起部下一個(gè)士兵的母親在路邊哭泣，過(guò)路人問(wèn)她為什么哭得這么傷心? 老人回答道：我兒子傷口潰爛，惡臭熏人，吳將軍知道后，親自用口替我兒子吸吮膿血，清洗敷藥。但若一味厚養(yǎng)而不能使喚，一味寵愛(ài)而不能使他們聽(tīng)從號(hào)令指揮，違法亂紀(jì)而不能整治，那就有如嬌生慣養(yǎng)的孩子，不能用來(lái)打仗了。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。談?wù)劚菊聦?duì)員管理、教育的啟示。四、拓展延伸：學(xué)生交流自己對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把?六?定為陰數(shù)，把?九?定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日。人們傳說(shuō)在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可偷聽(tīng)到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。在我國(guó)，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為?乞巧節(jié)?或?女兒節(jié)?，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，下面列舉的這些節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。風(fēng)土畫(huà)卷：中國(guó)的幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日介紹教學(xué)目標(biāo)：：了解有關(guān)節(jié)日的知識(shí)、民俗、神話傳說(shuō)，拓寬知識(shí)。知識(shí)點(diǎn)四：掌握茶藝、茶道的內(nèi)涵及其聯(lián)系教師活動(dòng)：用VCD播放我國(guó)傳統(tǒng)茶藝表演，總結(jié)茶藝表演的順序，講解茶藝、茶道的內(nèi)涵學(xué)生活動(dòng)：觀賞茶藝表演的VCD，體驗(yàn)茶文化的魅力，思考并回答茶藝與茶道之間的聯(lián)系 主要內(nèi)容：茶道：以茶為載體的生活禮儀，是陶冶心情的一種方式，是以沏茶、賞茶、飲茶等美心修德傳承禮節(jié)的和美儀式。因其葉片中間為綠色，葉緣呈紅色，故有?綠葉紅鑲邊?之稱。紅茶加工時(shí)不經(jīng)殺青，而且萎凋，使鮮葉失去一部分水分，再揉捻(揉搓成條或切成顆粒)，然后發(fā)酵，使所含的茶多酚氧化，變成紅色的化合物。由于加工時(shí)干燥的方法不同，綠茶又可分為炒青綠茶（龍井）、烘青綠茶（黃山毛峰）、蒸青綠茶（恩施玉露）和曬清綠茶（滇綠）。?并記述了茶的藥效和作用，?荼味苦，飲之使人益思，少臥，輕身，明目?。另外我國(guó)古代文人也有七件寶，是‘琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶’。?重點(diǎn)難點(diǎn)?教學(xué)重點(diǎn)：掌握茶的種類和功能；茶的其他物質(zhì)文化、行為文化難點(diǎn)與關(guān)鍵：掌握茶藝、茶道的內(nèi)涵，及其相互之間的關(guān)系 ?教學(xué)方法?教法：講授法、舉例法、影視圖片展示法學(xué)法：討論法、發(fā)現(xiàn)法 ?教學(xué)過(guò)程?一、課前準(zhǔn)備：布臵學(xué)生收集跟茶有關(guān)的物品，包括各類茶葉、茶具及與茶有關(guān)的資料、圖片。五、名人游蹤和名人詩(shī)文六、作業(yè)課后進(jìn)一步搜集有關(guān)黃山的詩(shī)文資料，進(jìn)行整理，辦一張手抄報(bào)。黃山瀑布很多，最壯觀的有?九龍瀑?、?人字瀑?和?百丈瀑?。不過(guò)因?yàn)樗靥幤壳斑€未開(kāi)發(fā)利用。其實(shí)，黃山溫泉不止一處。我們常講的和游覽的溫泉是前山的黃山賓館溫泉，古時(shí)候又叫湯泉，從紫石峰涌出。明朝有位著名的史志學(xué)家叫潘之恒，在黃山住了幾十年，寫(xiě)了一部60卷的大部頭書(shū)黃山山志，書(shū)名就叫《黃?！?。再說(shuō)云海。在121處名石中，知名度更高一些的有?飛來(lái)石?、?仙人下棋?、?喜鵲登梅?、?猴子觀海?、?仙人曬靴?、?蓬萊三島?、?金雞叫天門?等。人們根據(jù)它們的不同的形態(tài)和神韻，分別給它們起了貼切的自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、臥龍松、龍爪松、探海松、團(tuán)結(jié)松等等。黃山到處都生長(zhǎng)著松樹(shù)，它們長(zhǎng)峰頂，長(zhǎng)懸崖峭壁，長(zhǎng)在深壑幽谷，郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃。這80多座山峰的高絕大多數(shù)都在海拔千米以上，其中蓮花峰最高（1864米），光明頂次之（1841米），天都峰排行老三（），這三大峰和風(fēng)姿獨(dú)秀始信峰（1683米）。黃山的美，首先就美在它的奇峰。傳說(shuō)咱們中華族的先祖軒轅黃帝在完成中原統(tǒng)一在業(yè)、開(kāi)創(chuàng)中華文明之后，來(lái)到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。三、點(diǎn)難撥疑，介紹黃山的情況黃山，位于中國(guó)安徽省南部，屬中國(guó)南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里。背誦有關(guān)黃山的詩(shī)歌，了解黃山的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。寫(xiě)文帝勞軍離 開(kāi)細(xì)柳營(yíng)后，?群臣皆驚?。?、?壁門士吏謂從屬車騎曰：?將軍約，軍中不得驅(qū)馳。?、?上至，又不得入。），文帝由衷贊嘆：?此真將軍矣！?周亞夫的?真?表現(xiàn)在哪些方面？ 學(xué)生閱讀思考，相互交流，讓他們充分發(fā)表自己的看法。落實(shí)教學(xué)重點(diǎn)。這部分又可分為三個(gè)層次：第一層從?上自勞軍?到?天子先驅(qū)至，不得入?，寫(xiě)細(xì)柳營(yíng)軍容嚴(yán)整，常備不懈。2．朗讀課文，口頭翻譯課文。2． 參照注釋，查閱詞典，疏通語(yǔ)言文字，反復(fù)朗讀課文，了解課文大意。自階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有停止過(guò)。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。孫武生平：孫武，字長(zhǎng)卿，后人尊稱其為孫子、孫武子（兵圣）?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！短搶?shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。這是全書(shū)的綱領(lǐng)?！秾O子兵法》是世界三大兵書(shū)之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨)，《五輪書(shū)》(宮本武藏)）其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。”還是初級(jí)軍官的時(shí)候，拉伊爾并沒(méi)有感到《孫子兵法》的精妙，但是隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，他越來(lái)越發(fā)現(xiàn)這一中國(guó)古代軍事思想的價(jià)值?！?〃11”后，五角大樓專門成立“戰(zhàn)略信息辦公室”，美國(guó)防大學(xué)信息工程學(xué)院院長(zhǎng)柯基斯少將在我國(guó)防大學(xué)演講時(shí)曾說(shuō)：“美國(guó)的信息戰(zhàn)理論，其基礎(chǔ)觀點(diǎn)就來(lái)自中國(guó)的《孫子兵法》。3．講解《不戰(zhàn)而屈人之兵》。不知由君子觀之，是乃妾婦之道耳，何足道哉？?（朱熹《四書(shū)集注》）五、深入探究人格修養(yǎng)之大（?至大至剛?）對(duì)我們現(xiàn)在有什么指導(dǎo)意義？六、吟詠背誦七、課堂小結(jié) 多媒體顯示并總結(jié)： 浩然之氣：至大至剛的昂揚(yáng)之氣；以天下為己任、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、無(wú)所畏懼的勇氣；君子挺立于天地之間無(wú)所偏私的光明磊落之氣。本章開(kāi)篇提到非常厲害的兩人：?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?的公孫衍和張儀，他們稱得上?大丈夫?嗎？學(xué)生回答后教師用多媒體提示：?女子從人，以順為正道也。小結(jié)并板書(shū)：浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無(wú)害，配義與道，助長(zhǎng)害之。引申：?鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。為什么以?浩然?來(lái)喻?氣（人格或美德）?？教師提示：浩，從水，字典義：水大，引申為大和多；然，……的樣子；氣，天地之正氣，即孟子所云?義與道??！睹献印x婁上》云：?義，人之正路也。第二，?配義與道?。三、具體研習(xí)㈠《孟子〃公孫丑上》齊讀本章最后一段，思考：何謂?浩然之氣?？（用原文回答）學(xué)生用原文回答后教師解析，多媒體補(bǔ)充朱熹《四書(shū)集注》的內(nèi)容并加以解說(shuō)。那么，相隔兩千余年，再次捧讀《孟子》，他對(duì)于我們每個(gè)人的人格修養(yǎng)有著哪些啟示呢？多媒體顯示孟子圖片及課題。情感態(tài)度與價(jià)值觀從孟子的?養(yǎng)氣說(shuō)?中借鑒立身處世的智慧，感受先賢大師的人格魅力。②學(xué)生自主學(xué)習(xí)。③學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻、寓言和典型事例進(jìn)行論辯說(shuō)理的方法。舉例論證、比喻論證、引言論證、對(duì)比論證、歸謬反駁、反辱相譏、揭悖反駁等等，比比皆是。四、點(diǎn)難撥疑諸葛亮取勝的原因：其一，充滿自信，以勢(shì)奪人，從心理上壓倒對(duì)方；其二，靈活運(yùn)用多種論辯方法；其三，諸葛亮主張抗曹扶漢，理正；江東諸儒主張屈膝事曹，理虧。程德樞指責(zé)諸葛亮?未必真有實(shí)學(xué)?，也就是說(shuō)他這樣的?儒?是有?實(shí)學(xué)?的。嚴(yán)峻問(wèn)諸葛亮?治何經(jīng)典?，意思是要興邦立事就要治經(jīng)典，諸葛亮不治經(jīng)典就沒(méi)有資格在此談?wù)摽共?、降曹的軍?guó)大事。先用事例論證法證明曹操名為?曹相國(guó)之后?，實(shí)為?曹氏之賊子?，再用揭悖法指出?劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無(wú)可查考?的說(shuō)法與?劉豫州堂堂帝胄，當(dāng)今皇帝，按譜賜爵?的事實(shí)相悖謬，駁斥了劉備出身低微的說(shuō)法。理由是：曹操出身名門，是?相國(guó)曹參之后?；劉備出身低微，?雖云中山靖王苗裔，卻無(wú)可稽考，眼見(jiàn)只是織席販屨之夫耳?。用公理論證法證明對(duì)方理應(yīng)誅戮不臣之人，再用事例論證法證明?曹操乃漢賊?(即曹操是不臣之人)，這就得出了一個(gè)暗含的結(jié)論：對(duì)方理應(yīng)誅戮曹操，可是現(xiàn)實(shí)卻是對(duì)方?以天數(shù)歸之?。諸葛亮直截了當(dāng)?shù)刂赋?，曹操乃漢賊。因?yàn)椴津s是通過(guò)貶低蘇秦、張儀來(lái)貶低諸葛亮的，所以，諸葛亮為蘇秦、張儀正名，實(shí)際上也就為自己正了名，說(shuō)步騭沒(méi)資格笑蘇張，就正是說(shuō)步騭沒(méi)資格笑他諸葛亮。步騭首先問(wèn)難。面對(duì)群儒的輪番進(jìn)攻，諸葛亮鎮(zhèn)定自若，見(jiàn)機(jī)而變，運(yùn)用多種證明或反駁的技法，于嬉笑怒罵中將對(duì)方逐一駁倒，令群儒?盡皆失色?，被傳為千古佳話。直到現(xiàn)在，中國(guó)幾千年的歷史，都已寫(xiě)成了各種歷史小說(shuō)，無(wú)不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。全書(shū)的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑?！度龂?guó)演義》對(duì)后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導(dǎo)作用?！度龂?guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)由短篇發(fā)展至長(zhǎng)篇的原因與說(shuō)書(shū)有關(guān)。羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、據(jù)說(shuō)和施耐庵合著《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。體會(huì)言辭的巨大作用。其次，全句未著一個(gè)?秋?字而處處見(jiàn)?秋意?，正所謂?不著一字，盡得風(fēng)流?！這也正是作者的高明之處！綜觀全曲，其結(jié)構(gòu)新穎別致，即?鋪排靜景中介飛鴻動(dòng)景鋪排靜景?，規(guī)范而不呆板；其次，章法上動(dòng)靜結(jié)合，變化而不單調(diào)；再次，如果說(shuō)此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那么到了第三句，則意境轉(zhuǎn)換，更顯清疏、清和了。在這一片寧?kù)o的秋景當(dāng)中，突然掠過(guò)一只大雁，飛下地面。殊不知，元曲當(dāng)中寫(xiě)到關(guān)于?秋?的作品甚多，最為傳神的當(dāng)屬白樸的《天凈沙?秋》。天凈沙〃秋思孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉。這些是貞觀之治不能持久的原因。促進(jìn)了唐時(shí)的南北貿(mào)易發(fā)展。學(xué)生提出質(zhì)疑，大家一起解答。三、了解玄武門之變。，如何讓學(xué)生對(duì)待自己的榮辱得失。失敗會(huì)換取教訓(xùn)，流血會(huì)喚起國(guó)民的覺(jué)醒。而他們又只是依靠一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝。慈禧太后宣布?親政?。（讓學(xué)生閱讀P81－P92內(nèi)容）2．康、梁組織保國(guó)會(huì)1894年產(chǎn)值月，康、梁在北京組織保國(guó)會(huì)，制定章程，倡議在和省設(shè)立分會(huì)，呼吁救國(guó)，宣傳變法。康梁等人為 挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)維新圖強(qiáng)的政治抱負(fù)四處奔走，百折不撓。教學(xué)難點(diǎn)：歷史意義。染絲的意思：將絲染色。所以染絲不能不慎重啊。②慎：慎重，謹(jǐn)慎。五入必已則為五色矣。教學(xué)方法：采用耐心疏導(dǎo)、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。背誦全文。? ?然則圣人之意，其不可見(jiàn)之乎？? 子曰：?圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。中國(guó)哲學(xué)中陰陽(yáng)相生相克、對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)理論，便是根植于《易經(jīng)》。，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。妙語(yǔ)如珠活躍，十分體貼溫和！四、師生交流，點(diǎn)難撥疑人生不可無(wú)友，交友是很有必要的，我們?cè)摻辉鯓拥呐笥涯?？君子具有哪些?nèi)涵？描述一下心目中君子的形象？五、共同研討，反思學(xué)習(xí)詩(shī)人要贊美君子。氣宇莊重軒昂，舉止威武大方。有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉奇石琢磨。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。有匪君子，充耳?秀瑩，會(huì)弁如星。二、朗讀選文，自學(xué)生疑瞻彼淇奧，綠竹猗猗。??人以類聚，物以群分。，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。既然是虛文，當(dāng)然就可以隨意改動(dòng)，也可以隨意廢棄了。一個(gè)真正熱愛(ài)和懷念父母的人，會(huì)自覺(jué)地遵守這一規(guī)定，否則便于心難安。君子守孝，吃魚(yú)肉不香，聽(tīng)音樂(lè)不樂(lè)，住豪宅不安，所以不做，現(xiàn)在你心安，那么你就做吧。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？?三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑 譯文：宰我問(wèn)：?三年守孝期太長(zhǎng)了，君子三年不行禮，禮必壞；三年不奏樂(lè)，樂(lè)必崩。今女安則為之。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。比如，一個(gè)人莊重固然可以避免受到莊重的人侮辱，但卻不一定能避免受到不莊重的人的侮辱。?孔子說(shuō)：?莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。?三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑?譯文?子張向孔子問(wèn)仁?？鬃釉唬?能行五者于天下為仁矣。教學(xué)方法：采用自學(xué)感悟、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。事實(shí)上，從孔子為管仲的行為辯護(hù)，以及孔子面對(duì)弟子的反對(duì)和質(zhì)疑還要堅(jiān)持去為謀反的公山弗擾的手下去做官，都可以看出孔子對(duì)?邦無(wú)道則不仕?這一原則，是自相矛盾的。但是卻屈于禮制的要求，不得不在接到陽(yáng)貨送來(lái)的禮物之后回拜他。?陽(yáng)貨說(shuō)：?喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，這可以說(shuō)是智嗎？?孔子說(shuō)：?不可以。三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑?譯文? 陽(yáng)貨想見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見(jiàn)他?！?示例?～?？不勞溫侯親往，吾斬眾諸侯首級(jí)，如探囊取物耳。教學(xué)過(guò)程：一、入境生趣同學(xué)們誰(shuí)知道?割雞焉用牛刀?這一成語(yǔ)的意思及出處？殺只雞何必用宰牛的刀。父親對(duì)兒子的教育，在古代就叫?庭訓(xùn)?，有時(shí)也泛指家庭教育。知道老師表理如一、言行一致，對(duì)學(xué)生一視同仁，并未因孔鯉是自己的兒子而留有私心。?我回去就學(xué)《禮》。?他說(shuō)：?不學(xué)《詩(shī)》，就不懂得怎么說(shuō)話。三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑孔子說(shuō)：?君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼?，要戒除與