【正文】 的確，不同的環(huán)境造就截然相反的意識形態(tài)，可我們更應該注重自身對于世界的感知能力以及用一種平和、理性的態(tài)度去感受社會中的一些潛移默化。我們應在遵從科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。但最后,如果勞動價值量指數(shù)的差異是人對人的剝削、或強者攫取弱者之剩余價值的源泉和基礎,那么經(jīng)濟學就是剝削技巧的總匯,是強者掠奪弱者的理論,?它反映了人類自私自利和追逐剩余價值的貪婪本性。我認為如果使產(chǎn)業(yè)工人的生活水平甚至低于原來當農(nóng)民的生活水平，產(chǎn)業(yè)工人無疑是不會自愿當產(chǎn)業(yè)工人的。不論做什么，都得有個度。一個是工作日有一個最高極限。在主要揭示資本主義經(jīng)濟規(guī)律的同時，還科學地揭示了人類社會普遍適用的經(jīng)濟規(guī)律。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟學家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。是西方哲學大體系締造者中的最后一人——卡爾只有新思想才有新的出路?！翱梢婑R克思更愿意思維的進步，而非禁錮于一本書中。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會問題更有甚的向經(jīng)濟問題偏移，而現(xiàn)今中國處于“高失業(yè)，低就業(yè)“的現(xiàn)狀，不少學者通過《資本論》尋求新的方法去解決就業(yè)問題《資本論》的再次研究更有力的對于現(xiàn)今困頓的中國尋求新的機遇?！顿Y本論》不僅是社會學科的百科全書，更是一本邏輯學的著作。然而，馬克思并不是天生的馬克思主義者，他曾經(jīng)也信仰過他那個時代占統(tǒng)治地位的唯心主義，也接受過他那時風行的資產(chǎn)階級民主主義思潮。馬克思研究了資本主義向社會主義的過渡問題?！艾F(xiàn)在社會不是堅實的結(jié)晶，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體“ 馬克思的社會有機體理論深刻地揭示了人在推動社會有機體發(fā)展中的主導作用、社會結(jié)構(gòu)的復雜性和多樣性等特征,向我們 展示了社會有機體在其發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的實踐性、人本性、整體性、可持續(xù)性等特性,為堅持和實踐科學發(fā)展觀提供了唯物史觀和唯物辯證法的重要理論依據(jù)。必然受到資產(chǎn)階級的抨擊，他以”自由的科學研究遇到敵人“的態(tài)度對待這些接踵而至的打擊?！顿Y本論》在當時的最終目的是為了發(fā)現(xiàn)資本社會的經(jīng)濟運作規(guī)律，為廣大被資產(chǎn)階級殘酷的工人階級探索新的出路。以“資本家養(yǎng)活工人”的謊言來蒙蔽資本積累的實質(zhì)。資本主義已死，但它們抓住我們，死人抓住活人，使我們受苦。“壓迫著我們的還有許多遺留下來的災難，這些災難的產(chǎn)生，是由于古老的、陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘。“工業(yè)較發(fā)達國家向工業(yè)較不發(fā)達 國家所顯示的，只是后者未來現(xiàn)象?！叭f事開頭難”序言從開始就告訴我們書中的難點是需要掌握學習方法和方向?！顿Y本論》 是馬克思耗費畢生精力的結(jié)晶，凝聚了馬克思全部的智慧。思想并無對與錯，只有時代的先進性。馬克思在序言指出“我指出的是那些想學到一些新東西、因而愿意自己思考的讀者。《資本論》為我們用科學發(fā)展觀統(tǒng)領中國經(jīng)濟發(fā)展提供了最重要的理論基石和科學的財富概念。對于當代大學生《資本論》更是一本不可不讀的書，它的智慧 讓我們看清社會的本源，經(jīng)濟的運作，以及利益關(guān)系和階級關(guān)系。從總體看《資本論》是以科學的方法、恢弘的視野、嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)，闡釋了剩余價值產(chǎn)生、實現(xiàn)和分配的過程，揭示了資本主義剝削的奧秘，剖析了資本與雇傭勞動的關(guān)系，使人們在對資本主義剝削制度的深刻認識中把握人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律。在當今，無論是熟悉現(xiàn)代資本主義，還是建設現(xiàn)代社會主義，馬克思一百多年前發(fā)表的《資本論》所闡述的馬克思主義經(jīng)濟學基本原理，仍然具有重要的理論指導作用。體現(xiàn)了《資本論》的階級關(guān)系的科學性。馬克思以嚴謹科學的態(tài)度編寫《資本論》，對于他所處的時代背景是一種對“權(quán)威“ 的沖擊?！瘪R克思的《資本論》是為了引導工人階級的革命作出巨大的思想探索?！?，后來的學習大家都知道資本的來源于原始的剝削和積累，更有甚的是剝削那些貧苦的勞動力。死人抓住活人“馬克思寫下這句話，已經(jīng)過去了一個半世紀，那種抓住活人的死人，那種陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系，這些古老的歐洲封建制度將被資本主義替代。更是以18世紀美國獨立戰(zhàn)爭和19世紀美國的南北戰(zhàn)爭為例?！拔乙诒緯芯康?，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”闡述了全書的研究內(nèi)容與資本主義的實質(zhì)。序言的開始就介紹馬克思對于《資本論》的研究方向來源于《政治經(jīng)濟學批判》的思維，是《政治經(jīng)濟學批判》的續(xù)寫和改進，不僅包含著價值理論和貨幣理論，更有甚的發(fā)現(xiàn)資本社會的實質(zhì)內(nèi)容，由于疾病的困頓影響了《資本論》的進度。在馬克思主義的經(jīng)典著作中，《資本論》無疑是最為重要的一部，在當前，認真學習以《資本論》為代表的馬克思主義經(jīng)典著作，具有深遠而重大的意義。那么，在新中國時期的30年間，我們所創(chuàng)造的一些所謂的政治敏感話題豈非都是些無聊的瞎子所臆想出來，用來聳人聽聞的笑話而已嗎？如果可以這樣理解的話，那么我也可以不負責任地猜想：當今的中國，是否也是殖民地的一員？不得不說，讀《資本論》最大的收獲，