【正文】 ，如何實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍。答：舊唯物主義認識論：把人的認識看成是消極的地、被動地反映和接受外界對象。正確發(fā)揮主觀能動作用應注意的幾個方面【解答】正確發(fā)揮主觀能動作用應注意以下三個方面：第一，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；第二，社會實踐是發(fā)揮主觀能動作用的基本途徑；第三，主觀能動性的發(fā)揮需要依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為以下三個方面：第一，實踐是社會關系形成的基礎；第二，實踐形成了社會生活的的基本領域；第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力。社會主義是整個人類社會發(fā)展的必然趨勢，只要是社會主義國家，就要求以 公有制為主體，走共同富裕道路，實行按勞分配，建立人民當家作主的人民民主專政制度，以馬克思主義為指導，它是由矛盾普遍性原理所決定的；中國是一個發(fā)展 中國家，人口多，底子薄，起點低，還處于社會主義初級階段，具有自己的國情，它體現(xiàn)了矛盾的特殊性。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設中，往往會導致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯誤。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。7如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關系一、概念客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法？答：唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法,體現(xiàn)在以下幾點: 第一，唯物辯證法是對整個物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣；第二，唯物辯證法認為,萬事萬無都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題； 第三，唯物辯證法認為整個世界是一個矛盾是世界,萬事萬物都包含著矛盾,不包含著矛盾的事物是不存在的,認識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題,解決矛盾就是處理問題。具體說它們之間的關系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個性之中，個性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個性中的共同本質(zhì)，而不是包括個性的全部內(nèi)容；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場合為共性的東西，另一場合就可能是個性的東西，反之亦然。我們就能不斷提高發(fā)展質(zhì)量，將我國的經(jīng)濟社會 轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。二、人均GDP進入10003000美元時期，一方面 生產(chǎn)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平普遍有了較大提高，這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，有利于經(jīng)濟社會的向前發(fā)展，所以是社會主義事業(yè)的黃金 發(fā)展期。答：一、對立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。國際經(jīng)驗表明，當一個國家和地區(qū)人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾突顯期，處理得好，就能順利發(fā)展，處理不好，將對經(jīng)濟社會產(chǎn)生不利影響。答：這一觀點是正確的。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石。時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？答：一、如何理解物質(zhì)觀：馬克思主義認為，物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀實在性。質(zhì)變與量變的辯證關系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進過程的連續(xù)性。、量、度。在研究復雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。（2）聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩浴Ｃ艿钠毡樾院吞厥庑约捌滢q證關系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。自然界、人類社會和思維領域的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系網(wǎng)上的一個網(wǎng)結(jié)，并通過這個聯(lián)系之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。實踐是社會關系形成的基礎，實踐形成了社會生活的基本領域，實踐構成了社會發(fā)展的動力。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等。運動和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。在發(fā)揮主觀能動性時還應注意：1從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律2實踐是發(fā)揮人主觀能動作用的基本途徑3主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。意識的能動性及其表現(xiàn)：意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。答：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。馬克思主義的科學世界觀與方法論，致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切 從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至 今仍是指導全世界無產(chǎn)階級和進步人民努力奮斗的武器強大思想。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激 化，對科學理論的指導提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎和實踐基礎。：馬克思主義者哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義。第44頁，分析新生事物不可戰(zhàn)勝的原因？第46頁新生事物不可戰(zhàn)勝的原因；第48頁關系 中國特色社會主義、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律內(nèi)容并具體問題具體分析第52頁否定之否定？它在馬克思主義認識論中的作用如何？實踐是檢驗真理的唯一標準？64頁什么是實踐第65頁 實踐在認識論中的作用第66頁實踐是檢驗真理的唯一標準？第69頁 感性認識含義70頁 理性認識含義辯證關系、相對真理、絕對真理、社會主義核心價值觀、真理與價值的辯證關系如何？第73頁真理的意義74頁 絕對真理和相對真理75頁絕對真理和相對真理的辯證關系社會主義核心價值體系：富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善？第96頁社會存在與社會關系的辯證關系？99頁社會意識的相對獨立性？第126頁科學技術的社會作用具有兩重性？無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論內(nèi)容是什么？第131頁人民群眾的絕對性作用，地位：主體133頁無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點與群眾路線？145頁 商品二因素和二重性、形式及其作用？148頁？152頁馬克思主義勞動價值論的意義？154頁勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本，剩余價值規(guī)律的內(nèi)容是什么。（3）馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要 求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián) 系。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，相互作用必然導致事物的 運動、變化和發(fā)展?！爸袊G魔”的案例說明，植物界同動物界一樣存在著生命網(wǎng)，自然界中的動植物，被一種關系復雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。生 產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。(一)社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的原因。自由競爭主要發(fā)生在國內(nèi)經(jīng)濟領域，壟斷時期的競爭范圍則由國內(nèi)擴展到國外，由經(jīng)濟領域擴展到政治、軍事、文化等諸多領域。在壟斷組織占統(tǒng)治地位的條件下，還存在 著大量非壟斷的企業(yè)，壟斷組織之間的競爭也始終存在。工人的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯 一源泉。資本是剩余價值的源泉。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。參考答案：錯誤。P141142 。P7071 。（4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能 動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。P5758 參考答案：（1）客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的 趨勢。P4042 矛盾同一性和斗爭性的關系原理及其對構建社會主義和諧社會的指導意義。3社會階層、階級結(jié)構的變化。其四，經(jīng)濟全球化使各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，相互依賴越來越強，而有效的全球性經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，使爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風險不斷增大。發(fā)展中國家可以從中引進先進技術和管理經(jīng)驗，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標志著資本主義發(fā)展進入新的階段。1生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。1不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有。私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。價值規(guī)律的含義：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。五、第四章資本主義的形成及其本質(zhì)資本主義萌芽出現(xiàn)的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸轉(zhuǎn)化而成。為什么說人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中有決定性作用。為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度組織和設施。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾與規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義。但社會意識又有其相對獨立性，即他在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。1為什么時間是檢驗真理的唯一標準首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。1真理的絕對性和相對性的個關系真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的。第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。二是理論只有回到時間中去，才能得到檢驗和發(fā)展。感性認識和理性認識有著密不可分的辨證聯(lián)系。在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動飛躍。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。實踐活動中主體和客體的關系從根本上說是認識關系和實踐關系。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運動發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。量變和質(zhì)變的辨證關系是第一，量變是質(zhì)變的必要準備。為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的主要原因有兩點，第一，就新生事物與環(huán)境的關系而言，新事物之所以新，是因為有新的結(jié)構和功能，它適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但任然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，任然是物質(zhì)性的活動。運動時物質(zhì)的存在方式和根本屬性。第二、堅持了能動反映論和可知論。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界的極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。馬克思在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展中形成的關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學理論。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。P233解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進程的新的高級階段。第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件；第二，壟斷必須通過競爭來維持；第三，社會生產(chǎn)是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)和根源各是什么？ 實質(zhì)：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征。第二、勞動二重性理論，為揭示剩余價值的真正來源是雇傭工人的剩余勞動，創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎。商品生產(chǎn)中的私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會的需求不相適應，這種私人勞動就不會被承認為社會勞動，因而不能還原為抽象勞動，這意味著商品的價值不能實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾沒有得到解決。作為大學生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學習，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務的宗旨。答案馬克思主義觀點認為，人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系要求我們要不斷改革生產(chǎn)關系以適應生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，從而促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。其次，社會內(nèi)部各種形式之間的相互影響及個自具有的歷史繼承性。社會存在結(jié)合社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。但同一切科學真理一樣，馬克思主義并沒有窮盡真理，也不可能解決人類認識的一切問題，它要隨著實踐的發(fā)展而不斷深化、完善，所以又具有相對性，必須不斷發(fā)展。任何真理性的認識都是由相對真 理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。相對之中有絕對，任何相對真理中都包含著絕對真理的成分、顆粒。任何真理性的認識都只是對特定具體事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。二、人類的認識按其本性來說，是能夠正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界的。其二，真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。所以，實踐的直接現(xiàn)實性特點，是作為檢驗真理標準的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正