【正文】 藝術特色：造意新奇、構境別致，筆墨樸秀，巧拙互用，耐人尋味。對于前人成法，他主張“學一半，撇一半”，不泥古人，自探靈妙。其作品運筆靈活，善用墨法，構圖新奇，強調師法自然，曾飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”。一生經歷坎坷，畫史上稱其是“墨點無多淚點”的畫家，在詩文書畫作品中常以“隱晦’的方式發(fā)泄內心積郁。兼擅花卉、人物，尤精于山水。西巖松雪圖髡殘(1612—1673)，俗姓劉、又號石溪等，湖南醴陵人。他的繪畫早年學孫無修，中年師從蕭云從，尤多取法于倪云林，構圖洗練，用筆方硬簡潔。董其昌書學理論“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。董其昌與“南北宗論”董其昌《容臺別集王蒙的作品在元季四家中最為深秀繁復，其獨創(chuàng)的筆法稱牛毛皴、解索皴，其景物可游可居，筆趣也是最富于變化。同時他也喜愛參禪問道，無意于仕途，不與達官貴人往來，到晚年，變賣家產，浪跡于太湖一帶，達二十年之久。漁父圖倪瓚字元鎮(zhèn)，號云林。因其房附近有一大橡樹，又稱其家為“橡林精舍”。五十歲左右始畫山水，近受趙孟頫的影響，遠師董、巨，兼及荊浩、關仝、李成諸名家，晚年變法后自成一家，作品多描繪虞山、富春等地的江南自然景色。書畫同源趙孟頫最早提出了“書畫同源”之說。五 五代山水五代山水畫出現了南北二派北方山水畫派以荊浩（匡廬圖）、關仝（關山行旅圖）為代表南方山水畫派以董源（瀟湘圖卷）、巨然（層巖叢樹圖）為代表六 趙孟頫趙孟頫——“古意論”、“書畫同源”趙孟頫字子昂，號松雪，別號鷗波、水精宮道人等，吳興（今浙江湖州）人，宋宗室。八十一神仙卷張萱，以善畫仕女、嬰兒而名冠當時。代表作《步輦圖》、《歷代帝王圖》有宋摹本傳世。造像均有明顯漢化。初建于北魏中期，由皇室直接經營?，F存洞窟492個，彩塑2000余軀，壁畫45000余平方米。三 石窟 甘肅敦煌石窟是敦煌郡內諸石窟的總稱，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個廟石窟等。作者飽受炎涼世態(tài)的滋味，通過宮伎的描繪抒發(fā)自己的思想感情第五篇：中國美術史一、學習中國美術史的意義了解華夏民族關于“美”的歷程、美的信仰、美的起源以史為鑒，借古開今 從傳統(tǒng)中去繼承、去借鑒，才能有所創(chuàng)造和超越提高自身藝術修養(yǎng) 藝術修養(yǎng) 生活品位 生活情趣增強對藝術品、文物的保護意識 二 謝赫《畫品》是中國現存最早的一部完整的繪畫品評論著，由南朝齊梁間畫家、理論家謝赫撰寫。（3）詩的點綴道出了畫的主題。表現出廬山大氣氤氳的動人形象。以近似王蒙的筆法，集中表現了雄偉瑰麗的廬山形象。（2）描繪了富春江一代的秋初景色。（4）運用前代畫家之法，創(chuàng)造出線繁點密，蒼茫深厚的新風格。（3）立軸采用高遠法構圖，畫出卞山自山麓至頂全貌，結構謹嚴，縱橫離奇。（4）作品具有歷史價值，是現存有關西藏最早的一幅歷史畫。（1）唐代中央政權與邊遠民族的友好交往促進了政治的穩(wěn)定和經濟的繁榮。張擇端《清明上河圖》1）宋初市民階層的形成，出現了以市俗生活為中心內容的風俗畫（2）通過郊野、汴河、街市三個段落，展現了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時節(jié)的街市景象（3）構圖采用散點透視。顧愷之藝術成就對當時或后世畫家具有重要影響。3人物神情刻畫生動，主題內容突出，手法寫實。宋代的著名文人畫家有李公麟、蘇軾、文同、米芾、米友仁、揚補之、鄭所南、趙孟堅等人，他們的創(chuàng)作和理論主張奠定了文人畫發(fā)展的基礎。謝赫在對畫家評論中有許多精辟的主張：強調畫家深入生活觀察和生動準確地表現對象,促使繪畫水平得到提高。（6）轉移模寫：指繪畫的臨摹和復制《畫品》魏晉南北朝是繪畫評論和繪畫史著作創(chuàng)立的重要時期，畫家謝赫的《畫品》（《古畫品錄》）是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫品評專著。（2）骨法用筆：通過對人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。該派承繼南宋院體，取法于李唐、馬遠、夏圭，多作斧劈皴，行筆有頓挫，形成水墨蒼勁一體。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍釉或黑釉。分別選取侍立、徐行、奔馳等動態(tài)，風姿英武。作者運用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功。原指以封建社會中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫；后為人物畫科中專指描繪上層婦女生活為題材的一個分目。金文:鑄或刻在殷、:通過用筆捉取人物的骨象法則,其表現主題是引魂升天。盛行于東漢。第四篇：中國美術史彩陶中國古代帶有彩繪花紋的陶器。多是根據原石自然形態(tài)，運用圓雕、浮雕、線刻等手法，雕刻而成。主佛蓮座北側的題記稱之為“大盧舍那像。這幅長卷線條準確流暢，工細靈動，充滿表現力。《韓熙載夜宴圖》：刻畫了失意官僚的心里矛盾和腐朽的生活面貌，較之其他表現貴族生活的畫卷有這更深刻的意義。張擇端的《清明上河圖》以內容的異常豐富性高度的歷史真實性，藝術表現的無比生動真切，成為我國古代繪畫史上具有不朽意義的杰出作品。畫中人物815人，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，采用散點式透視。雍州萬年人，他的繪畫藝術風格特別長于刻畫人物神貌，筆法圓勁，氣韻生動，能從畫中看出人物的性格特點，其二是擅長政治題材?！堵迳褓x圖》：顧愷之傳世之作《洛神賦圖》為其觀三國曹魏時建安著名文人、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學作品后有感而畫的。帛畫中的華蓋飄帶與巫師衣帶隨風飄動，表現巫師乘龍飛升的動勢。青銅器種類：青銅器的類別有食器、酒器、水器、樂器、兵器、車馬器、農器與工具、貨幣、璽印與符節(jié)、度量衡器、銅鏡、雜器十二大類，其下又可細分為若干小類。即六種不同性能的銅錫配劑表。東漢陶塑：題材擴大，形象愈加生動傳神。秦兵馬俑場面宏大，威風凜凜，隊列整齊，展現了秦軍的編制、武器的裝備和古代戰(zhàn)爭的陣法。敦煌石窟藝術是集建筑、雕塑、繪畫于一體的立體藝術，古代藝術家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，吸收、融化了外來的表現手法，發(fā)展成為具有敦煌地方特色的中華民族風俗的佛教藝術品，為研究中國古代政治、經濟、文化、宗教、民族關系、中外友好往來等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財富。莫高窟成為我國重要的一處石窟寺，275窟（十六國）是現存最早的窯洞之一《鹿王本生圖》彩塑為敦煌藝術的主體，彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑等。敦煌莫高窟所珍藏藝術珍品是中外交流的瑰寶?！傲ā笔且粋€互相聯(lián)系的整體。故宮的建筑集中體現了中國古代建筑藝術的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特風格，是中國古代建筑的經典之作。石濤，號苦瓜和尚，其山水畫多寫對自然觀察體驗之所得，極富創(chuàng)造性，作品構圖新穎自然，筆墨縱橫瀟灑，意境生氣勃勃，他在他的畫論《苦瓜和尚畫語錄》中提出了“借古以開今”“筆墨當隨時代”“搜盡起風打草稿”等主張，對當時被摹古風氣籠罩著的沉悶的畫壇，起到振聾發(fā)聵的啟示作用。在他的影響下，二王書風又成為書法發(fā)展的主流趙孟頫在藝術主張上 標榜“古意”，以為“若無古意，雖工無益”，從文人士大夫的審美情趣出發(fā)，提倡繼承唐與北宋繪畫，重視神韻，追求清雅樸素的畫風，反對宋代院畫過分追求形似和纖巧，他又強調書法與繪畫的關系，將書法用筆進一步引向繪畫之中，強調繪畫藝術的表現力，他在畫上題詩云：“石如飛白目如籀zhou，寫竹還應八法通，若也有人能會此，須知書畫本來同”，他又是最先在畫上題詩，將詩書畫合為一體的創(chuàng)始者。馬、夏的邊角之景是藝術上的高度提煉，把富有感情色彩的景物加以突出，使畫面情景交融富有濃郁詩意，是對傳統(tǒng)山水的發(fā)展和豐富。他是中國十大傳世名畫之一，體現了畫家驚人的觀察力，及對主人公命運與思想矛盾的深刻理解，也突出地表現了我國傳統(tǒng)的工筆重彩畫的杰出成就，在我國古代美術上占有重要的歷史地位。五、簡述《韓熙載夜宴圖》？答：現存《韓熙載夜宴圖》是五代南唐宮廷畫家顧閎中唯一傳世作品。趙孟頫就是元代文人畫風氣的領袖，他在創(chuàng)作上張揚個性，強調詩書畫印等多種藝術的結合。《搗練圖》（描繪宮中婦人勞作的場景）、《虢guo國夫人游春圖》（5）周昉：“水月觀音”之體，被稱為“周家樣”《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》（戲犬、慢步、賞花、采花四個情節(jié)）二、山水畫：（南宗）（1）王維：創(chuàng)水墨渲染山水，“南宗之祖”“ 文人畫始祖” “破墨“畫中有詩，詩中有畫”《江干雪霽圖卷》《伏生授經圖》（2）張璪zao：“外師造化，中得心源”（3）王洽：“潑墨”山水（北宗）（1）李思訓：“斧劈皴”金碧山水《江帆樓閣圖》（2）李昭道：“變父之勢，妙又過之”《明皇幸蜀圖》三、花鳥禽獸畫：（1）邊鸞：花鳥畫始祖，“折枝草木居其第一”（2）薛稷：擅畫鶴，杜甫曾賦詩夸贊薛稷“薛公十一鶴，皆寫青田真，畫色久欲盡，蒼然猶出塵”（3）韓幹：《牧馬圖》《照夜白圖》（4）韋偃：《牧放圖》“韋偃畫馬如畫松”（5）韓滉huang：《五牛圖》（傳世品中最早的紙本作用）四、畫學論著：（1）裴孝源：《貞觀公私畫史》（現存最早的一部繪畫著錄）（2）朱景玄：《唐朝名畫錄》（中國現存最早的一部繪畫斷代史），在品評畫家等級上最早提出了“神、妙、能、逸”的概念（3）張彥遠：《歷代名畫記》（中國第一部體例完備、史論結合、內容宏富的繪畫通史著作）“夫畫者，成教化，助人論，窮神變，測幽微”（4）張懷瓘guan：《書斷》五、書法：（1）歐陽詢：《九成宮醴泉銘》“歐體”（2）虞世南：《汝南公主墓志銘》（3）褚遂良：《雁塔圣教序》（4）顏真卿：《祭侄文稿》（天下第二行書）《勤禮碑》（楷書）《多寶塔碑》（5）柳公權：《玄秘塔碑》（楷書）（6）張旭：《古詩四帖》《肚痛貼》“草圣”（7）懷素：《自敘帖》 楷書四大家：歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫六、建筑：（1）河南登封崇岳寺塔（最早磚塔）（2）山西五臺山七、雕塑：（1）楊惠之：“塑圣”（2）昭陵六駿：颯sa紫露（具有情節(jié)性）、么伐赤、特勒驃、白蹄ti烏、拳毛騧guo、青騅八、工藝美術：（1）“南青北白”：越窯的青瓷（“純凈如翠”），刑窯的白瓷（“皎潔如玉”）（2）唐三彩：黃、綠、白，善表現“駱駝”和“馬”的題材九、簡述“曹衣出水”“吳帶當風”？答：“曹衣出水”指北齊畫家曹仲達所畫人物，即運用稠密的細線表現薄質貼身衣褶，猶如剛從水中出來一樣。文中首先提出繪畫的功能是：“明勸quan誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒” “六法論”（氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移模寫）（3）宗炳：《畫山水序》談及“含道應物”“澄懷味象”，提出“暢神”之說（4）王微：《敘畫》指出繪畫與地圖的區(qū)別，強調山水畫創(chuàng)作的“至”和“情”四、書法篆刻：（1）鐘繇：正書（楷書）之祖（2）王羲之：“書圣”《蘭亭序》（天下第一行書）《快雪時晴帖》（3）王獻之：《鴨頭丸帖》《中秋貼》（4）王珣：《伯遠帖》（天下第四行書）（外：三希帖有王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋貼》、王珣的《伯遠帖》）五、天下四大行書：天下第一行書——王羲之《蘭亭序》 天下第二行書——顏真卿《祭侄文稿》 天下第三行書——蘇軾《黃州寒食詩帖》 天下第四行書——王珣《伯遠帖》六、石窟藝術：魏晉南北朝時代，佛教建筑興盛，形成石窟、寺院、佛塔三種建筑形態(tài)（1）新疆克孜爾石窟：中國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，現有洞窟236個，現存的主要是壁畫 “龜qiou茲ci風格”（2）a、甘肅敦煌莫高窟：尚存492個洞窟，集建筑、雕塑、繪畫三者于一體，《鹿王本生圖》（九色鹿）b、甘肅永靖炳靈寺石窟 c、甘肅天水麥積山石窟：造型以泥塑為主（3）中原地區(qū)石窟藝術：a、山西大同云岡石窟：曇曜五窟（16——20窟）b、河南洛陽龍門石窟：代表洞窟有賓陽洞、古陽洞、蓮花洞等，“龍門二十品”，字體為“魏體”七、東晉最有影響力的雕塑家是戴逵隋朝美術一、繪畫：展子虔：《游春圖》是今傳最早的山水畫，它反映了我國早期山水畫的風格與技巧特色，開創(chuàng)了青綠山水畫的端緒，并且初步探討了“咫尺千里”的透視觀。它是一定美學趣味的產物，花崗巖的特殊質感與這種古拙樸厚的風格結合在一起形成的陽剛之美，很好的表現出西漢帝國朝氣蓬勃的時代風貌。現存之霍去病墓石刻，包括馬踏匈奴、臥馬、臥虎、臥象、石蛙、野人、石魚二、人與熊等14件作品。五、陶器：按裝飾紋樣分：素陶、彩陶、黑陶、印紋陶按用途分：炊煮器、飲食器、儲藏器按陶質分：紅陶、黑陶、白陶、灰陶六、彩陶：仰韶文化：（1）半坡類型代表性紋飾為魚紋，《三魚紋彩陶盆》、《人面魚紋彩陶盆》出土于陜西西安市（2）廟底溝類型代表性紋飾為花瓣紋，《花瓣紋彩陶盆》、《鸛guan魚石斧彩陶缸》出土于河南臨汝縣閻村馬家窯文化：石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個類型《舞蹈紋彩陶盆》出土于青海省大通縣上孫家寨、《多人舞蹈彩陶盆》七、黑陶：山東龍山文化“薄胎蛋殼黑陶”，色如墨、聲如鐘、薄如紙、亮如鏡、硬如瓷八、玉器：最早發(fā)現玉器的遺址是遼寧阜fu新查海遺址，（1）、良渚遺址發(fā)現“玉琮”（禮地）{外：“玉碧”（禮天）}（2）內蒙古赤峰紅山文化遺址出土的“中華第一龍”又叫“碧玉龍”“c型龍”九、巖畫：江蘇連云港將軍崖巖畫被譽為“東方天書”十、地畫：甘肅秦安大地灣地畫十一、建筑：（1）黃河流域的穴居、半穴居，（2）長江流域的干欄式 后以紅山文化遼寧牛河梁“女神廟”遺址為典型”（原始神廟）先秦美術十二、先秦美術包括夏商周三代美術，以青銅器的藝術成就最為突出，故有青銅時代之稱。第二篇：中國美術史史前美術一、石器時代的美術是我國美術的起源和萌芽時期，其藝術特征是藝術與實用相結合。（4）釉色方面：陶器有無釉陶和釉陶兩種；瓷器表面都掛釉。圓雕與浮雕不同，其前后、左右、上下的各個部分均要求塑造，使觀者可以從作品的四周進行觀看與欣賞。（2）重視情趣的表現，力圖在作品中顯示出自己的人品、學問、才情、思想。？答：，作品以一種童稚的率真表現出一種樸實樂觀的情緒；，把民間質樸直觀的造型手法與文人畫筆墨韻趣以及詩書畫印等技巧融于一體。貢獻：把中國寫意花鳥推向能夠抒寫內心情感的極高境界，把在宣紙上充分發(fā)揮并隨意控制筆墨的表現力提高了一個前所未有的水平，成為寫意花鳥的里程碑。強調“有我”。藝術上敢破敢立，強調個性解放，提倡借古開今，反對泥古不變，重視感受生活，觀察自然和獨抒性靈。影響：扭轉了明代浙派和院體風格與士大夫審