20xx傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會-wenkub.com
2024-10-25 03:41 本頁面
【正文】 充分尊重工人、農(nóng)民、知識分子的主體地位，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用，發(fā)揮公眾人物的示范作用，發(fā)揮青少年的生力軍作用，發(fā)揮先進模范的表率作用，發(fā)揮非公有制經(jīng)濟組織和社會組織從業(yè)人員的積極作用，發(fā)揮文化志愿者、文化輔導(dǎo)員、文藝骨干、文化經(jīng)營者的重要作用，形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動局面。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責(zé)任。加大涉及保護傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化法律法規(guī)施行力度，加強對法律法規(guī)實施情況的監(jiān)督檢查。制定和完善歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和歷史文化街區(qū)保護的相關(guān)政策。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相關(guān)扶持政策的制定與實施，注重政策措施的系統(tǒng)性協(xié)同性操作性。各級黨委和政府要從堅定文化自信、堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，切實把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程，加強宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，納入經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃，納入考核評價體系，納入各級黨校、行政學(xué)院教學(xué)的重要內(nèi)中公教育容。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。2月14日，記者走訪鄭州市的松社書店、閱開心書店、中原圖書大廈等多家書店后發(fā)現(xiàn)，古詩詞鑒賞類的圖書銷售量大幅增長。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了各種古詩詞闖關(guān)測試游戲。學(xué)生對中華文化的傳統(tǒng)美德有了進一步了解，綜合實踐能力得到提升，學(xué)生的責(zé)任感、使命感，民族自豪感增強，育人效果顯著。充分利用黑板報、宣傳欄、校園廣播大力宣傳展“中秋節(jié)”的由來，營造濃郁的校園文化氣息。（二）創(chuàng)新德育途徑，豐富活動形式。按照傳統(tǒng)節(jié)日的時間點編排，把春節(jié)、仲秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，從節(jié)日來歷、風(fēng)俗、禮儀、傳說、故事、詩詞、名作及活動方案設(shè)計等幾部分系統(tǒng)整理，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，編寫活動育人課程。書香教育的經(jīng)驗做法兩次獲縣政府成果獎。2014年3月，在我校舉辦了全縣書香研討會。這期間，老師們的課堂可謂百花齊放，有繪本課、兒歌誦讀課、科普閱讀課、經(jīng)典詩詞誦讀課等。每個年級段閱讀承載的目的任務(wù)不同，指導(dǎo)時有所側(cè)重，所選擇的課型也有所不同。在語文課中實施單元整體教學(xué)，為學(xué)生閱讀提供指導(dǎo)方法和時間保障。開展閱讀水平專項檢測，并將考評、檢測結(jié)果納入學(xué)校的教學(xué)工作整體考評。從推薦課開始，到中期的故事會，再到最后的表演課，課型環(huán)環(huán)相扣，學(xué)習(xí)過程得以完整體現(xiàn)，學(xué)生在讀經(jīng)典中學(xué)會了做真事，做真人，并讓孩子通過讀一本書而愛上一類書。弟子規(guī)》的基礎(chǔ)上，以誦讀童謠、兒歌作為閱讀的開始，根據(jù)節(jié)令的變遷及從《晨誦讀本》上搜集一些適合孩子誦讀的童謠或者兒歌。同時，在此基礎(chǔ)上教師加入自己的特色。（四）開發(fā)書香課程制定年級遞進的閱讀目標(biāo)。啟動經(jīng)典誦讀工程，給師生們提供一個展示國學(xué)經(jīng)典誦讀風(fēng)采的舞臺，學(xué)校和各班級不定期組織誦讀展示活動。每年舉辦讀書節(jié)（今年已是第八屆），讓學(xué)生盡享讀書快樂。（二）創(chuàng)新圖書管理使用模式。（一）營造書香氛圍。臨朐縣龍泉小學(xué)自2008年開始進行書香校園建設(shè)，制定了“讀經(jīng)典書籍，做博雅少年”的書香育人方略，提出了“書香育人，鑄就理想幸福學(xué)?！钡陌l(fā)展愿景，著力探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)律。從內(nèi)涵方面講，是人生智慧的源頭，是為人處事的準(zhǔn)則。關(guān)于祭祀制度，是中華文化獨有的特色部分，值得我們每個人去研究探討。（5）墳?zāi)?在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。（3）平坑 就是在地上挖一個大平坑作祭壇，古人稱“坎”。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。祭法》說：“除地為墠”。古人認為，最重要的祭祀，祭祀場所反而最質(zhì)樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱之為“墠”。最初的祭祀場所是比較簡單的。古人相信，血是有靈魂的，因此有血血祭的?！比擞袝r也以人做祭品祭獻神靈，古書稱“用人”，后世稱“人祭”。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。人們既然對神靈有所祈求，理應(yīng)舍得拿出自己最好的東西祭獻，以博得神靈的歡心。進入文明社會后，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來越復(fù)雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規(guī)范。人類感激這些神靈，同時也對它們產(chǎn)生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體?！凹漓搿币惨鉃榫瓷?、求神和祭拜祖先。祭祀提到中國傳統(tǒng)文化，我們很容易想到禮儀廉恥孝等一些內(nèi)容。優(yōu)秀的中華文化是我們的根，滋養(yǎng)著我們民族的精神家園。父母命，行勿懶。老子坐在孩兒頭上，孩子就是老子的依靠……從古至今的“孝”字都滲透著尊老、敬老、愛老的傳統(tǒng)社會風(fēng)氣?！靶ⅰ弊值募坠俏模挥欣先说拈L發(fā)，沒有老人的身手，長發(fā)之下，是個孩“子”。在這上下五千年的中華文化中，貫徹始終的就是孝，甚至可以說中華文化就是孝文化。謝謝大家！傳承中國傳統(tǒng)文化演講稿2同學(xué)們：中華文化是中華民族共同的精神家園，從春秋戰(zhàn)國的諸子百家，到中華特有的文化。我們應(yīng)該以傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類文明，認識自我、實現(xiàn)自我、超越自我?？炫炷惺降奈幕觳?，韓國文化、日本文化的侵蝕，歐美文化的強勢來襲……傳統(tǒng)文化似乎漸行漸遠，華夏兒女幾千年不變的精神信仰，似乎已經(jīng)被新一代的我們拋棄了，面對華夏文明千年的傳承，面對無數(shù)哲人奉獻終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該讓它漸行漸
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