【正文】 可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。正面我就從一個《紅樓夢》欣賞者的角度來對其中的主要人物進(jìn)行一些評說?！都t樓夢》出世以后，它所具有的思想藝術(shù)力量，立刻驚動了當(dāng)時(shí)的社會。本是天外飛仙，何故凄涼如是？曹翁筆墨之神，亦在于此，一方面讓黛玉“美麗”到極至，一方面又讓她“凄涼”而至身死！于是乎，一個跨越無數(shù)時(shí)空的、恒久的悲劇性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，讓人為她盡情的感傷痛心，耿耿而不能忘懷。這正是作者的高明之處，在較大部分的一些的文學(xué)作品中，作者們往往對正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空泛無趣、了無動人之情了?！焙靡粋€“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算看見了！”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病?！捌唷眲t主要表現(xiàn)在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現(xiàn)在“外在、內(nèi)涵、藝術(shù)”這幾個方面。這是他不同凡人之處。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。他對讀書上進(jìn)、為官做宦的世俗男子，有著強(qiáng)烈的憎惡和輕蔑。他甚至認(rèn)為那些和朱理學(xué)之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認(rèn)定了寶玉是一個不求上進(jìn)，只愛脂粉的孽根禍胎。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。那么，他是通過怎樣的描寫來表現(xiàn)那些活靈活現(xiàn)的人的呢？要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當(dāng)數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人?？偠灾艺J(rèn)為每個人心中都有一個屬于自己的結(jié)局，我們不必太刻意追求全面的統(tǒng)一，否者就失去了文學(xué)的魅力。第三，我覺得高鶚續(xù)寫的后40回有種狗尾續(xù)貂的感覺。天下沒有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以至于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是悲劇人物。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專門研究此寶。所以再一次的捧起《紅樓夢》就有著別于那時(shí)的另一番認(rèn)識。但礙于《水滸》、《三國》等從牙牙學(xué)語起就閱讀，其中飽含功與利，再讀已無多大意義。透徹理解多種文體在小說中的用意，是打開理解《紅樓夢》大門的把重要鑰匙，也是享受《紅樓夢》所帶來的審美愉悅的一條必由之路?！都t樓夢》之前的《三國演義》和《水滸傳》，雖也有詩詞諺語等運(yùn)用其中，但畢竟體式及數(shù)量都遠(yuǎn)遜于《紅樓夢》。實(shí)際上它是表達(dá)寶玉真情實(shí)意的“灑淚泣血”之作，因此它也是“多有微詞”另有寄托之作。3.“弦外音味外味”不直言而寄托在《紅樓夢》中，這種手法十分廣泛地運(yùn)用于詩、詞、曲、賦、誄文、駢文等諸文體中以及人物的對話中。而“暗示性細(xì)節(jié)”的意圖卻深藏于表象之下，需要經(jīng)讀者用心體味，才能領(lǐng)略其中的妙處。許多人認(rèn)識不清，是因?yàn)椤都t樓夢》的許多思想內(nèi)容都是含蓄表達(dá)的。尤其是《紅樓夢》寫了不少有關(guān)婚姻愛情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛情糾葛上寫得特別細(xì)膩、生動。階級、時(shí)代、傳統(tǒng)文化的哺育作家個人時(shí)身世經(jīng)歷等，都是重要的因素。這些數(shù)不勝數(shù)的詩詞曲賦猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠，閃耀出獨(dú)特的光芒。第三篇：紅樓夢賞析紅樓夢賞析《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，可以代表古典小說藝術(shù)的最高成就，以榮國府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛情悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。我認(rèn)為這永恒的東西就是它對中國傳統(tǒng)文化的提升和超越。這一點(diǎn)在《紅樓夢》中表現(xiàn)在作者對待寶黛愛情悲劇的態(tài)度?！都t樓夢》突破了中國傳統(tǒng)思想文化重視社會秩序輕視個體生命的價(jià)值局限，充分表達(dá)了對個體生命價(jià)值的關(guān)懷。在《紅樓夢》中，最為光彩奪目的幾乎全是女性：賈府地位最高、最受人尊敬的是賈母，賈府的實(shí)際掌權(quán)者是王熙鳳，賈府最有遠(yuǎn)見的人是秦可卿，賈府最有管理才能的人是探春，賈府最有才華的人是大觀園中的一班小姐，賈府最純潔、善良，最有個性的人是大觀園中的一群丫頭，而且作者對他們持肯定和贊賞的態(tài)度。在《紅樓夢》中，他曾借賈寶玉之口說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。女性的美好、愛情的可貴，正是作為以男性為代表的社會統(tǒng)治力量和正統(tǒng)價(jià)值觀的對立面而存在的；“美的毀滅”，不僅是難以預(yù)料的命運(yùn)變化所致，更多的是由于后者對前者的吞噬。寫以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的許多人物的悲劇命運(yùn)，反映了具有一定覺醒意識的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。明末農(nóng)民大起義被鎮(zhèn)壓了多年以后，零星的農(nóng)民騷動又繼續(xù)發(fā)生。這是當(dāng)時(shí)封建社會的土地占有關(guān)系的變化和在這個基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的新的社會矛盾的一個具體寫照。《紅樓夢》開卷第一回就描寫一個中小地主甄士隱的家庭遭遇一場火災(zāi)，他“與妻子商議，且到田莊上去住。當(dāng)時(shí)的中國是處在封建社會開始分解、從封建經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部生長起來的資本主義經(jīng)濟(jì)因素正在萌芽的時(shí)期。以明朝的賈，王，史，薛四大家族為背景的紅樓夢實(shí)際是曹雪芹用以折射自己家族生活遭遇的手段，主要是傾訴自己家族的辛酸史，反應(yīng)了明清時(shí)代的社會生活和官場情況。另一方面，《紅樓夢》中很多場景和情節(jié)都極富詩情畫意，最典型的如“寶釵撲蝶”、“黛玉葬花”、“寶琴立雪”、“秦雯撕扇”、“湘云醉眠海棠”、“黛玉焚稿斷癡情”等，這些場景和情節(jié)都深得中國古典詩歌的意境美，簡直就是一首首優(yōu)美的小詩。整首詩是林黛玉生命理念和人生價(jià)值的真實(shí)寫照。末了數(shù)句，書中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，甚至通過寫鸚鵡學(xué)吟詩也提到。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，《紅樓夢》中有大量的詩詞歌賦，其數(shù)量之多，超過了任何一部中國古典小說，并且這些詩詞歌賦不像其他小說那樣僅僅是故事情節(jié)的點(diǎn)綴，而是全書的有機(jī)組成部分，缺少了這些詩詞歌賦，整部小說的結(jié)構(gòu)就會受到傷害，不再是一部有機(jī)的小說。話本和擬話本小說有一個共同的特點(diǎn)，那就是故事的情節(jié)性和內(nèi)容的道德說教性。《紅樓夢》起于言情而終于言情，但不止于言情，這樣才能襯出情的深度與厚度。它以個人和家族的歷史為背景，敘寫了一個鼎盛之家走向衰落的必然過程。其杰出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就，給后人提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，歷來以《紅樓夢 》題材創(chuàng)作的詩詞、戲曲、小說、電影不勝枚舉。另有《乾隆帝抄本百二十回紅樓夢稿》，則為120回，前80回主要據(jù)“脂評本”抄集校改。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，這種婚姻的成功意味著薛寶釵悲劇的開始。她們都同樣博覽詩書，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，而薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實(shí)的利益，孜孜以求的是富貴榮華。但兩人的戀愛注定是一個悲劇。封建禮教和世俗功利對她的影響有限得很，她保持著純真的天性，敢愛敢恨，我行我素，很少顧及后果得失。他無法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。他和林黛玉相愛，是以含有深刻社會內(nèi)容和深厚的思想感情為基礎(chǔ)的。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。但他的思想性格卻促使他背叛了家庭。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情，體現(xiàn)出追求個性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛情婚姻悲劇的社會根源。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小