【正文】 沒(méi)有人能夠干涉我們的決定。這個(gè)故事就挺有意思的。這是我讀后所有所思的`地方。我覺(jué)得這本書(shū)中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過(guò)一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。當(dāng)然，我是愿意做一個(gè)真正的自己的。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物。知道了古文的字代表什么意思。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來(lái)很方便，一目了然。那么，《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事?？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了。我們應(yīng)侑的是積極向?qū)⒏恼e(cuò)誤的態(tài)度。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點(diǎn)。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。我十分佩服司馬駿的這種做法。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。我們只有正確的看待金錢(qián)才不會(huì)讓生活被金錢(qián)所搞亂。收買(mǎi)人心?！熬訍?ài)財(cái)，取之有道。錢(qián)雖然是人人都渴望的得到的東西可是不能把每一塊錢(qián)都看的十分重要那樣的話將會(huì)先把自己的生活搞的一團(tuán)糟再把別人搞亂。看見(jiàn)他正在親自用口吹火給木屐涂蠟，因而嘆息到：“不知這一輩子會(huì)穿幾雙木屐！”神態(tài)安閑自在。意思就是：祖少士貪財(cái)，阮遙集愛(ài)好木屐，都是經(jīng)常自己籌劃管理。同是一累，而未判其得失。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大，也總會(huì)賣(mài)個(gè)人情。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。當(dāng)時(shí)以為美事。許多人都會(huì)覺(jué)得我愛(ài)得不夠深，但是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單，也是最能表達(dá)出自己對(duì)某種事物熱愛(ài)之情。《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值。我們將這些精彩而別樣的《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀感受分三期推出，此為第一期。其文筆簡(jiǎn)潔明快，語(yǔ)言含蓄雋永，余味無(wú)窮，魯迅曾經(jīng)評(píng)論其“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。不僅大企業(yè)，我們每個(gè)人也應(yīng)該為振興中華而努力，多想想能為國(guó)家奉獻(xiàn)什么，不要那么冷漠自私、事不關(guān)己?！案渤仓聼o(wú)完卵”這句話說(shuō)得真好。形象，是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的一部作品。吃了那些飯，既能讓別人知道他很孝順，又能使自己活下來(lái)，這不是很好嗎？何必像王祥一樣做作？這才是“孝”。但是，好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了，只有陳遺靠著焦飯活了下來(lái)。而且，繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了，這么一個(gè)惡人，敢在她面前請(qǐng)求處死自己，是很有可能被處死的。這兩篇都是講“孝”，但完全是兩種風(fēng)格。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。件事傳為美談，又的39。我第一次讀故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》有許多小故事組成，每一篇都只有短短的幾行，但讀起來(lái)有如微小說(shuō)，善于抓住人物特點(diǎn)。”朋友感到慚愧，下了車(chē)想要去拉元方的手，元方頭也不回的走進(jìn)家門(mén)。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎?”遠(yuǎn)方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了。對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。您還請(qǐng)吃飯，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功勞呢？”“王藍(lán)田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來(lái)等等，劉義慶可謂是當(dāng)時(shí)文人圈中的段子高手了?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。而王長(zhǎng)豫不僅顧及父母的物質(zhì)需要，而且還要滿足父母的精神需求，這才是真正難得的孝。文中王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)慎隨和，侍奉父母和顏悅色、恪盡孝道。首先我會(huì)把每則故事中不認(rèn)識(shí)的漢字和多音字查找字典，標(biāo)注正確的`讀音，然后對(duì)譯文進(jìn)行仔細(xì)的閱讀，根據(jù)意思將原文劃出節(jié)奏，再誦讀多遍。只是他的行為在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)可，只能在后世被我們稱贊，著實(shí)可悲可嘆！《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感3剛拿到《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)，我隨手翻看了一下，感覺(jué)有些茫然，這些小古文對(duì)于不愛(ài)看書(shū)的我來(lái)說(shuō)自然興趣也就不大了。晉文王沒(méi)有這么做，反而維護(hù)了阮籍。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》讀后感2《世說(shuō)新語(yǔ)》作者是劉伶，西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。寂寞是生命的陪伴，是心靈的依托。投機(jī)者鄙視友誼，自私者躲避友誼，真誠(chéng)者珍惜友誼。每個(gè)人都有自己的人生志趣和目標(biāo)，有自己的人生理想，信念和價(jià)值取向。甘于貧苦，言行高潔。我沒(méi)有足夠的學(xué)識(shí)對(duì)此做出驚世駭俗的言論，只是照著內(nèi)心的想法寫(xiě)下這篇文章，除此之外，第五篇：《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感1古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“美德是靈魂的一種健康，美貌和良好習(xí)慣?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》作為記載漢魏至東晉逸聞?shì)W事的志人小說(shuō)，其語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神。人生道路上，我們會(huì)遇到各式各樣的人，有些擦肩就過(guò)了，有些卻必須同行一段，而同行的時(shí)間長(zhǎng)了，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人與人之間存在的溝壑。管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。結(jié)合上文，隱而不顯似乎與狂放的性情自相矛盾了，實(shí)則不然。但略加翻閱，便可發(fā)現(xiàn)與他緊密相連的幾乎截然相反的另一個(gè)形容詞，謹(jǐn)慎。與嫂嫂道了別，這本已是不遵禮制的輕蕩舉止，但阮籍不以為意，甚至對(duì)前來(lái)苛責(zé)譏諷的人拋下更大的導(dǎo)火索——禮制難道是為我輩設(shè)立的嗎？引起如何巨大的嘩然議論，他便不管?！倍笕舾赡赀^(guò)去，多少人矜矜兢兢地遵守，看旁人似乎歪了身子，也連忙走上去，膽戰(zhàn)心驚地懇切提醒。阮籍嫂嘗還家,籍見(jiàn)與別,或譏之。故事還有個(gè)后續(xù)，遭了難的顧榮被人一回回地扶助，一問(wèn)，才知此人便是當(dāng)日的侍者。這似乎是一個(gè)不足之處，然而四顧今日，成千上萬(wàn)的人竟連這略顯淺薄的憐憫同情也做不到，毫無(wú)自知地腆著臉露出笑容，漠視端送烤肉的侍者終日不知肉味，清掃大街的工人未曾擁有過(guò)汽車(chē)。到明清時(shí)期，以至森嚴(yán)苛刻的地步。讀《德行》里的這則故事，實(shí)在很有感觸。顧榮居洛陽(yáng)，嘗應(yīng)人請(qǐng)，覺(jué)行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。大抵記得提問(wèn)的是位老人家，答得好一些的是位有才華的女子，然而個(gè)中人物關(guān)系是分辨不清了。中國(guó)文明歷史悠久，而我這個(gè)深愛(ài)祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，繼續(xù)閱讀，去感受華夏文化的博大精深。生活中的事往往也是這樣。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢？”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。中國(guó)文明歷史悠久，而我這個(gè)深愛(ài)祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一起成長(zhǎng)，去感受祖國(guó)文化的博大精深。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考?！叭握Q”篇說(shuō)張翰：“使我有身后名，不如及時(shí)一杯酒”；“言語(yǔ)”篇記桓溫因見(jiàn)舊時(shí)種的柳樹(shù)長(zhǎng)大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀。這就是著名的“三語(yǔ)椽”的故事。有一次故意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動(dòng)，名價(jià)于是大重，咸云是公輔器也”。如“王戎有好李，賣(mài)恐人得其種，恒鉆其核”。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到?！蓖ㄟ^(guò)與華歆的對(duì)比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。綜觀全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。按馮友蘭的一句說(shuō)法，風(fēng)流是一種人格美。一輛車(chē)就是品德上的一個(gè)污點(diǎn)，不但要燒掉車(chē)，還要去自省，去改掉身上的不足。有人葬母，意欲借而不敢言，阮后聞之，嘆曰：“吾有車(chē)，而使人不敢借，何以車(chē)為？”遂焚之。再比如，“顧榮施灸”里的顧榮，他看見(jiàn)送烤肉的人臉上流露出像吃烤肉的神態(tài)，便說(shuō)了一句“豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎”，就把烤肉送給了送肉的人。再比如，“舍生取義”這則故事里，茍巨伯為了救朋友而寧愿用自己的命換友人的命。全書(shū)分“德行第一 言語(yǔ)第二 政事第三 文學(xué)第四 方正第五 雅量第六 識(shí)鑒第七 賞譽(yù)第八 品藻第九 規(guī)箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羨第十六 傷逝第十七 棲逸第十八 賢媛第十九 術(shù)