【正文】 只要我們做的合乎我們自己的意愿，沒有違背常理，我們的決定就值得去做。這個故事告訴我們的是在我們在做某件事時，我們可以根據(jù)我們自己的真實需要去決定我們是否一定要做或是暫時不做。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我們不會覺得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。做我自己是我現(xiàn)在要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。但我更看重的是他們的能力。這些人物都有自己獨特的才能。這樣一本好書，誰會不喜愛它呢？《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。其次，它通過故事傳播著道理，我們就會明白，哪些人是學(xué)習(xí)的典范，哪些人是“負(fù)面教材”。通讀下來，真是收獲多多。原來《世說新語》分為三十六章，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事?！妒勒f新語》讀后感14看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。首先，祂能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。這篇文章的`意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來，不久后又任命祂為從事中郎?！妒勒f新語》讀后感13《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。錢會使人走向犯罪的道路?！比藗兿矚g錢可以，但要光明正大的得到。這就成了得不償失。于是兩人的高下才分出來。同樣是一種毛病，可是還不能由此分出兩人高下。有人詣見料視財務(wù)物，客至，屏當(dāng)未盡，余兩小麓，著背后，傾身障之，意未能平。有錯并不可怕，可怕的`是犯了錯不改。生活中，我們也切不可因為他人曾有過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對他心存不滿。這件事傳為美談，又的民心。我第一次讀到這個故事時，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時，就有了深刻的感受。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度——中國讓愛傳達(dá)千萬里，一直永恒下去，直到天荒地老、海枯石爛。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，通過人物的品評和玄遠(yuǎn)的清談，生動的`再現(xiàn)了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價值極高的古典名著?！妒勒f新語》讀后感10夜幕再一次降臨了，在這樣一個夜晚，我似乎回到了千年以前……那是一個黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中什么都沒有，該會十分明亮吧！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的。魏晉時期的名士風(fēng)度主要有清談、飲酒、服藥和隱逸等幾種外在表現(xiàn)形式，而《世說新語》集中反映了這一時期的這種名士風(fēng)度，難怪魯迅會將之戲稱為“一部名士的教科書”?，F(xiàn)在的我雖然還是孩子，但我也懂得飲水思源，努力學(xué)習(xí)，我相信現(xiàn)在我努力學(xué)習(xí)，將來也一定能我的祖國。國家相當(dāng)于“巢”，個體相當(dāng)于“卵”，國家有難，人民就有難，兩者息息相關(guān)，有國才有家，因此我想到了“國家興亡，匹夫有責(zé)”?！妒勒f新語》里面有很多故事，其中一則，讓我印象深刻。我很贊賞陳遺的“孝”，不喜歡王祥過頭的“孝”。陳遺把送給母親的焦飯在戰(zhàn)敗時吃了，這是對的，不然他怎么活下去。那時，這個所謂有孝心的人，豈不是成為一個很做作的、會被后人笑話的人了嗎？相反，我認(rèn)為四五才是真正的“孝”，不過頭的“孝”。一四講的是王祥的繼母很恨他，他卻愛繼母，當(dāng)王祥得知繼母恨他時，他竟然求繼母處死自己。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。生活中，我也切不可因為人曾侑過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對心存不滿。民心。我十分佩服司馬駿的種做法。里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。寥寥幾字卻包含了人物的性格、神態(tài)、動作等內(nèi)容，言簡意賅卻又意蘊(yùn)深長，值得大家思考。為人處世應(yīng)該講理守信，想友人那樣自己不遵守承諾卻還反怪太丘不守信，還對著太丘的孩子大罵其父真是不該，元方的做法讓友人慚愧，沒曾想自己竟還不如一個孩子懂禮?！保骸罢娌皇侨税『蛣e人相約同行，卻丟下我先走了?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧?？蛦栐剑骸白鹁诓?”答曰：“待君久不至，已去。有意向讀這本小書的話，還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊子本，注解不啰嗦，直取原文，這版本我已刷了七八遍了，是愛不釋手的一本書之一。從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響?！妒勒f新語》分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六章，書中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又有很強(qiáng)的趣味性，當(dāng)你捧起這本書后，相信你也會喜歡上的。王導(dǎo)看見他就打心眼的高興和喜歡，而看見小兒子敬豫卻是生氣，還時不時的訓(xùn)斥一頓。最后，通過自己對故事的理解給它標(biāo)上小標(biāo)題，寫下小感悟。后來，徐老師帶領(lǐng)我們一句一句地讀，并用通俗的語言繪聲繪色講述里面有趣的小故事，我開始對它產(chǎn)生了迫不及待的想深讀的欲望。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達(dá)，沒有把自己的悲傷表現(xiàn)出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現(xiàn)，“都得一號，因吐血，廢頓良久。按照古人的習(xí)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。他告訴我們情感需要歸宿，心靈需要港灣，紅塵需要百態(tài)人生，機(jī)會一去不復(fù)返，擁有就要珍惜。面對突如其來的災(zāi)難，我們不要驚慌失措，應(yīng)坦然面對。在道義，人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時，我們要合理的選擇。在面對他人的贈與與誘惑是，要不為所動?！鄙勘葋喺f：“金子！黃黃的，光閃閃的，只要有一點點，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的39。無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，雖短短幾筆，卻都?xì)忭嵣鷦?，躍然紙上，把各自的獨特特點展現(xiàn)得淋漓盡致。雖然自制力各有不同，但大體而言，人是很容易受他人影響的，玩樂環(huán)境下能堅持認(rèn)真學(xué)習(xí)的必比自習(xí)室里的少些。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”不由得想起魯迅先生對《世說新語》的稱法，“名士的教科書”。他的不羈，若沒有謹(jǐn)慎扶持，或早已招來殺身之禍。晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，未嘗臧否人物。一來一往兩句對話，清晰可見阮籍的才藻艷絕、率性恣肆，然而在這份好性情的背后，似乎還有更深刻的什么，在久遠(yuǎn)的時代中閃爍不息，直至與今時今日的我們產(chǎn)生共鳴。這條冠上偌大頭銜的禮制之路，大家都走得筆直森嚴(yán)，于是出格之人便顯得格外突兀。籍曰：“禮豈為我輩設(shè)也？”《禮記這后續(xù)頗有好人好報的意味，讓人覺得世間純凈美好。他們理所當(dāng)然地認(rèn)為“侍者”們就理應(yīng)體驗“侍者”們的生活，自己就理應(yīng)享受自己的待遇，有條涇渭分明的線無形橫亙在他們與侍者之間，偶爾哪個心腸好的留意了，像千百年前的顧榮一般送去一盤肉，而后他們?nèi)允撬麄?，侍者仍是侍者。由此向來，這份平等便更顯得寶貴些。彼時彼人的言行舉止，擱在今天，竟毫無突兀，這確是對西晉的一份莫大