【正文】 這樣在學(xué)習(xí)其他知識(shí)時(shí)才有一個(gè)好的思維方法。”馬克思的《資本論》在中國(guó)的地位不言而喻。同時(shí)在其中也體會(huì)到了馬克思那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ镏髁x辯證法思想。而后，通過(guò)對(duì)懲治被剝奪者的血腥立法。馬克思在書(shū)中指出：“原始積累首先始于十五世紀(jì)最后三十多年，由于封建家臣的解散，大量不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)者被拋向勞動(dòng)市場(chǎng)。馬克思在書(shū)中將原始積累比作圣經(jīng)神話(huà)中的“原罪”，即亞當(dāng)吃的那個(gè)智慧的蘋(píng)果。這種雇傭關(guān)系的產(chǎn)生就是資本主義的萌芽。它們需要轉(zhuǎn)化為資本。人類(lèi)社會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，歷經(jīng)原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)者，定是能夠博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通。而是從資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律研究，發(fā)現(xiàn)了資本社會(huì)不可避免的社會(huì)矛盾。相反地，他斷言每個(gè)發(fā)展階段有它自己的人口規(guī)律??生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律也就不同。在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，即他稱(chēng)為觀(guān)念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)。所以，不可否認(rèn)，資本論是站在無(wú)產(chǎn)者的角度上的。有人說(shuō)：“馬克思的資本論是為資本家寫(xiě)的，他的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象。今天從圖書(shū)館借到了資本論的第一卷和第三卷，用了一下午閱讀了《資本論》的序言和跋以及第三卷第二十四章原始積累，閱有所感?！冻?huà)：人生的省悟》這本書(shū)詮釋了我們的生命意義，給我?guī)?lái)了很多的感慨，讀來(lái)，讓我猶如上了好多課一樣。每一個(gè)人在為他人服務(wù)時(shí)，要志愿真誠(chéng)，這樣我們才會(huì)做到開(kāi)誠(chéng)布公，不會(huì)犯錯(cuò)誤。不過(guò)我們大部分同學(xué)還是很志愿真誠(chéng)，也真誠(chéng)待人，這是一種好的現(xiàn)象。在《朝話(huà)：人生的省悟》的“志愿真誠(chéng)”里，梁漱溟先生講到我們要做事要先做人，待人真誠(chéng)，不會(huì)挑刺他人，不會(huì)時(shí)不時(shí)就跟人翻臉，這樣我們才不會(huì)遭到冷眼，錯(cuò)誤也才少。拘謹(jǐn)以至敷衍忍耐，自以為妥帖，實(shí)是狹促，結(jié)果離生命遠(yuǎn)了，從更大的客觀(guān)上講也丟了理?！彪m然梁漱溟和毛澤東有爭(zhēng)論，但這不妨礙他由衷地佩服毛澤東：“他不落俗套，沒(méi)有矯飾，從容，自然，而親切。也就是說(shuō)，要有真正有味道的樂(lè)，還得在生活更中心的地方做對(duì)了，在人生根本上體會(huì)出了味道，以此得到的感情無(wú)不是，無(wú)不真切，無(wú)不醇正。我們常常人為地設(shè)定一些模類(lèi)的概念，縱容自己的懶和貪。這是永遠(yuǎn)不變的真理，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)才是根本?？吹阶约旱娜秉c(diǎn)和毛病，因此我們一定要自己積極、主動(dòng)地尋找自己的人生導(dǎo)師，讓他在人生、思想等等方面給予自己指導(dǎo)，給自己一面鏡子，這樣我們才會(huì)真正是提高了自己。要是有好的老師在我們身邊支持、指導(dǎo)我們，那我們做起事情來(lái)往往會(huì)事倍功半呢。在此書(shū)中幾乎每一篇文字都充滿(mǎn)了梁漱溟先生對(duì)大家的鼓勵(lì)，都展現(xiàn)了梁漱溟先生對(duì)于中國(guó)問(wèn)題的熱忱，表現(xiàn)了梁漱溟先生對(duì)于未來(lái)的樂(lè)觀(guān)和積極，每每都感染并激發(fā)了大家的斗志，讓大家對(duì)于中國(guó)的未來(lái)充滿(mǎn)了崇敬，我們作為大學(xué)生，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，保持樂(lè)觀(guān)心態(tài)，存蓄力量，為祖國(guó)的未來(lái)做貢獻(xiàn)，付出自己的青春，雖然說(shuō)得有些官方，但這是事實(shí)，如果我們都只是顧著自己，那我們的國(guó)家又談何發(fā)展呢，國(guó)家不存在了，那我們?cè)摵稳ズ螐哪?。其主要著作包括：《東西文化及其哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《梁漱溟教育論文集》、《中國(guó)文化要義》等。這聽(tīng)起來(lái)就像是講故事一樣，但仔細(xì)的品來(lái)，也覺(jué)得不無(wú)道理，宇宙就是這樣的充滿(mǎn)了神奇的色彩。開(kāi)始在宇宙中蚯蚓被認(rèn)為是最高等的生物。其實(shí)，也正如我們?nèi)庋鬯?jiàn)的那樣，宇宙確是無(wú)邊無(wú)際的，抬頭仰望星空，我們便覺(jué)得確實(shí)一眼望去，沒(méi)有邊際。并且霍金先生認(rèn)為宇宙是一個(gè)有限但無(wú)邊界的空間，它是完全自足的，沒(méi)有開(kāi)始也也沒(méi)有結(jié)束。霍金先生曾說(shuō)過(guò)能讀懂這本書(shū)每一句話(huà)的人，可以去做物理博士了。我們大家都知道學(xué)無(wú)止境這個(gè)道理，知識(shí)是沒(méi)有頂峰的，你只有抱著活到老學(xué)到老的態(tài)度，并且不斷的和別人競(jìng)爭(zhēng)，和自己較勁，你才能在學(xué)習(xí)上有重大的突破取得好的成績(jī)。而且，他也教會(huì)了我們?nèi)绾握_的看待世界和我們身邊發(fā)生的奇怪的現(xiàn)象，我們不再會(huì)像古希臘的古人一樣，神話(huà)般的解釋著周?chē)l(fā)生的不可思議的事，以為是上帝造了人類(lèi)，并且創(chuàng)造了諸神，而人類(lèi)是在諸神的保佑下生活著，成長(zhǎng)著。文中也認(rèn)為如果宇宙的膨脹速度是超光速，我們就可以用超光速，那么就是說(shuō)，我們有可能實(shí)現(xiàn)時(shí)間旅行，我們可以回到過(guò)去的時(shí)間或穿越到未來(lái)的時(shí)間。這是無(wú)法證明的，人類(lèi)的證明方法必然會(huì)引入第三方，為了證明第三方的正確又必需引入第四方，這樣的證明會(huì)無(wú)休止的循環(huán)下去。宇宙是無(wú)限的，也就意味著，它正如我們看到的那樣它確是無(wú)邊無(wú)際的，并且認(rèn)為這不單純的套用物極必反，這完全是對(duì)無(wú)限的一種合理的推論。第三篇：馬克思讀后感系別：外語(yǔ)系學(xué) 號(hào) ：姓名：高文君 20100201344《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記浩瀚的宇宙，數(shù)千年來(lái)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)科學(xué)家和感興趣的仁人志士的探索和不斷后，宇宙仍是一個(gè)人類(lèi)未完全解開(kāi)的謎。站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的要求，在開(kāi)拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。路在何方？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。通過(guò)讀《改造我們的學(xué)習(xí)》后,我的感想是：理論和實(shí)際是統(tǒng)一的,要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí),提高自己的工作績(jī)效與自身能力?；仡^看看我們走過(guò)的路，我們的共產(chǎn)黨人憑著一腔熱情和想當(dāng)然走過(guò)了多少?gòu)澛费?？交了多少不該交的學(xué)費(fèi)呀？在學(xué)習(xí)方法上，不能簡(jiǎn)單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí),要帶著問(wèn)題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自己的工作績(jī)效與自身能力為目的的學(xué)。四、提議：向全黨提出系統(tǒng)研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)；研究近百年中國(guó)歷史；對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。即對(duì)于周?chē)沫h(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀(guān)熱情去工作。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只知道研究馬列，忘記了自己的祖宗。首先是缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。《改造我們的學(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：一、回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏。我國(guó)近代以來(lái)一百多年的歷史由動(dòng)蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強(qiáng)大，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，才走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的斗爭(zhēng)之路、發(fā)展之路。這種態(tài)度,就是黨性的表現(xiàn).”說(shuō)明馬克思主義是中華民族要長(zhǎng)期堅(jiān)持的思想態(tài)度,正是因?yàn)橛旭R克思主義的