【正文】 芬奇在佛羅倫薩期間的確是各種風(fēng)月場(chǎng)合的?？?。那不勒斯的卡羅1462年，15歲的她嫁給了教皇西克思圖斯四世的侄兒，聘禮是弗利和伊莫拉兩座城市。格拉爾弟尼生于1479年，在達(dá)德從字源上來(lái)看，古埃及的生殖男神叫amon，生殖女神叫l(wèi)isa，稍微玩一點(diǎn)變體的游戲，合在一起的話，就變成了mona lisa。至于達(dá)施瓦茨有一天忽發(fā)奇想，在電腦上將《蒙娜麗莎》與達(dá)芬奇自畫像》在五官的輪廓與發(fā)際線等細(xì)節(jié)處全部吻合，這讓人無(wú)法否認(rèn)二者之間的關(guān)聯(lián)。芬奇作畫期間米蘭公爵夫人的母親去世有著某種聯(lián)系；此外，畫中人所著服裝上還有斯福爾扎家族的標(biāo)志，這也與米蘭公爵夫人的背景相同。她在米蘭結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)為米蘭宮廷作畫的達(dá)呂爾森寫了一本名為《誰(shuí)是蒙娜麗莎還有一種近乎無(wú)稽之談的說(shuō)法：她的表情就像吃了苯氨基亞胺似的，顯得很陶醉，這是吃完巧克力后人體內(nèi)產(chǎn)生的一種歡愉激素。美國(guó)馬里蘭州的約瑟夫?鮑考夫斯基博士認(rèn)為：“蒙娜麗莎壓根就沒(méi)笑，她的面部表情很典型地說(shuō)明她想掩飾自己沒(méi)長(zhǎng)門牙。他喜歡穿粉紅色外套，在胡須上毫無(wú)顧忌地涂上五顏六色，還常稱自己解剖過(guò)不下30具死尸。她說(shuō)蒙娜麗莎那傾倒無(wú)數(shù)觀賞者的口唇，是一個(gè)男子裸露的脊背。她在書中稱：以模糊手法繪畫的微笑，在周邊視覺(jué)下較為明顯，所以當(dāng)你集中望向她的嘴巴時(shí)，笑容便會(huì)消失，就像我們觀看暗淡的星星時(shí)，直接望上去星星便會(huì)消失。最近，美國(guó)一名科學(xué)家聲稱發(fā)現(xiàn)了蒙娜麗莎微笑背后的秘密?！泵赡塞惿男θ萑綦[若現(xiàn)，源于人們的目光不斷轉(zhuǎn)移。由于外圍視覺(jué)并不注重細(xì)微之處，無(wú)形中突出了顴骨部位的陰影。中央部分(即視網(wǎng)膜上的淺窩)負(fù)責(zé)分辨顏色、細(xì)致印記。利文斯通博士說(shuō)，蒙娜麗莎的微笑時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，是與人體視覺(jué)系統(tǒng)有關(guān)，而不是因?yàn)楫嬛腥吮砬樯衩啬獪y(cè)。她認(rèn)為這一笑容可能是一種光學(xué)錯(cuò)覺(jué)，如果直接看蒙娜麗莎的嘴唇，那么笑容是看不到的。由于外圍視區(qū)不注重細(xì)節(jié)，因此它會(huì)很快地注意到蒙娜麗莎顴骨的陰影，這些陰影又恰恰使人們意識(shí)到笑容的存在。一個(gè)是中心區(qū)，被稱為視網(wǎng)膜的中央小窩，它讓人們看到顏色，認(rèn)出印刷符號(hào)，辨別細(xì)節(jié)；另一個(gè)是外圍區(qū)，它分布在中央小窩的周圍，是人們區(qū)別黑白、捕捉運(yùn)動(dòng)、分辨陰影的區(qū)域。利文斯通對(duì)此作出了解釋。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。500年來(lái)，人們一直對(duì)《蒙娜麗莎》神秘的微笑莫衷一是。他的肖像畫確鑿地肯定了人生和它的美的意義。對(duì)《蒙娜麗莎》的藝術(shù)價(jià)值，不能僅僅從肖像被子畫得生動(dòng)逼真上面去考慮，更重要的是，達(dá)芬奇在這幅畫上體現(xiàn)了他先進(jìn)的藝術(shù)思想，即以科學(xué)的精神去觀察自然的態(tài)度。明暗：過(guò)渡柔和，明暗轉(zhuǎn)移法（或稱漸隱法，暈涂法）。保存狀況不佳，那是令人惋惜的；然而，我們寧愿承認(rèn)當(dāng)今的《蒙娜麗莎》。喬孔達(dá)夫人身著的柔軟而且?guī)赖囊埋薜囊律?看上去似乎非常單純,與目光和嘴角的微笑一起,充滿了驚人的力量,直逼觀眾。在構(gòu)圖上,達(dá)?芬奇改變了以往畫肖像畫時(shí)采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣, 代之以正面的胸像構(gòu)圖,透視點(diǎn)略微上升,使構(gòu)圖呈金字塔形,蒙娜?麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重。芬奇繪畫國(guó)際研討會(huì)上宣布后，許多美術(shù)史專家都對(duì)他的研究結(jié)果表示肯定。佩德雷蒂的證據(jù)是，達(dá)資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。她的安然又給予我們一種母性的感動(dòng)和親切。在背景處理上,達(dá)?芬奇運(yùn)用的是“空氣透視法”,讓后面的山崖、小徑、石橋、樹叢與潺潺的流水都推向遙遠(yuǎn)的深處,仿佛這一切都被籠罩在薄霧里,以此來(lái)突出形象的地位。蒙娜?麗莎沒(méi)有華麗的服飾,一條深褐色的頭紗上,也不帶任何裝飾品。作品印象：蒙娜麗莎的微笑很動(dòng)人，這是一個(gè)安詳、自信的古典女性形象。因此，大師在畫麗莎時(shí)，是用真誠(chéng)而純潔的情感去描繪的，他用對(duì)母親和情人的雙重情感來(lái)盡情描繪此人的肖像。我們現(xiàn)在看到的正是一位毫無(wú)修飾、情趣天然的少婦。靈魂深處的奧秘，被觀察敏銳的畫家一下子抓住了。當(dāng)夫人出現(xiàn)在畫家面前時(shí)，她身著華貴的連衣裙，梳著時(shí)髦的發(fā)式，一綹綹卷發(fā)散在雙肩，身體顯得豐滿，眉毛齊整，兩頰緋紅，頸項(xiàng)和手臂佩帶著名貴珠寶，全身充溢著純真和天趣。我們根據(jù)瓦薩利的記載，可以確定，畫中人為佛羅倫薩銀行家佛朗斯柯．捷列．佐貢多的妻子麗莎。委托人：商人喬康達(dá)及其妻子。藝術(shù)觀念：現(xiàn)實(shí)主義的繪畫觀念，真實(shí)客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景與人物的內(nèi)心世界。確實(shí)，在不同角度不同光線下欣賞這幅畫，人們都會(huì)得到不同的感受。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。畫中，左邊的地平線比右邊的低，蒙娜麗莎的左側(cè)看上去比右側(cè)大。在構(gòu)圖上，達(dá)畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無(wú)界漸變著色法”般的筆法。它是直接畫在白楊木上的，此畫面積不大，長(zhǎng)77厘米，寬53厘米。他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問(wèn)題；另一方面他也同時(shí)研究自然科學(xué)，為了真實(shí)感人的藝術(shù)形象，他廣泛地研究與繪畫有關(guān)的光學(xué)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等多種學(xué)科。芬奇（臺(tái)譯名列奧納多《蒙娜麗莎的微笑》這幅世界名畫中的蒙娜麗莎正是如片中女教師凱瑟琳一樣代表了女性權(quán)利的獨(dú)立、自主和不可侵犯，而且她們的微笑都是那樣迷人。她在課堂上摒棄了一味灌輸?shù)恼f(shuō)教方式，總是以提問(wèn)的方式激發(fā)她們的自我意識(shí)，打破了師生關(guān)系的不平等，這時(shí)候老師就像茫茫大海中的一盞燈塔，照亮了學(xué)生前行的方向。當(dāng)時(shí)的衛(wèi)斯理學(xué)院代表著一種保守且固步自封的社會(huì)風(fēng)氣，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和思想束縛把美國(guó)最聰明的女性培養(yǎng)成相夫教子的家庭婦女。個(gè)性獨(dú)立，被人稱為蒙娜麗莎的藝術(shù)史老師凱瑟琳希望通過(guò)自己的努力使學(xué)生沖破家庭的束縛，追求女性完滿的解放。50年代美國(guó)女性的地位漸漸受到重視，上層封建思想依然很嚴(yán)重。交流、評(píng)價(jià)。二、遷移寫法，提高寫作能力作者在介紹畫作時(shí)展開了自己的聯(lián)想和想象，加上生動(dòng)具體的描繪，蒙娜麗莎的形象栩栩如生。（2）作者在描寫這兩個(gè)小節(jié)時(shí)，采用了與第六自然段相同的方法，那就是將看到的和想象到的融合在一起。（6）誰(shuí)愿意通過(guò)自己的朗讀，讓我們感受蒙娜麗莎微笑永恒的美呢？指導(dǎo)朗讀。在那極富個(gè)性的嘴角和眼神里，悄然流露出恬靜、淡雅的微笑。學(xué)生交流自己從哪些描寫中體會(huì)到這幅名畫的魅力。作為略讀課文，在教學(xué)內(nèi)容上必定有所取舍，不可能面面俱到，這個(gè)語(yǔ)段應(yīng)是本課教學(xué)的重點(diǎn)，從“以寫定教”的角度來(lái)看，這一語(yǔ)段的描寫順序、表達(dá)方法是值得學(xué)生去習(xí)得的?！薄扒娜涣髀冻鎏耢o、淡雅的微笑。這四個(gè)部分總體上是按照“從整體到局部”、““從頭部到身姿”、“從前景到背景”的順序來(lái)寫的。在這空曠而深遠(yuǎn)的背景里，蒙娜麗莎更加美麗動(dòng)人。達(dá)〃芬奇憑著他的天才想象力和他那神奇的畫筆，使蒙娜麗莎轉(zhuǎn)瞬即逝的面部表情，成了永恒的美的象征。蒙娜麗莎那微抿的雙唇，微挑的嘴角，好像有話要跟你說(shuō)。我終于跟她面對(duì)面了。看完電影，我依然不明白這部電影為什么叫《蒙娜麗莎的微笑》，也許講的是主人公或無(wú)奈或欣慰或勇敢的微笑，但我學(xué)到了在自己的人生里，要學(xué)會(huì)獨(dú)立、思考，要知道自己真正要的是什么。電影中有幾處讓我落淚了，其中一個(gè)是凱瑟琳的一堂課。特別喜歡的一個(gè)角色——優(yōu)秀的貝蒂，一直被母親嚴(yán)格教育遵守妻子教條，在結(jié)婚后卻面臨婚姻的種種問(wèn)題，深深的壓抑后便是爆發(fā)，最后勇敢地提出離婚，過(guò)自己想過(guò)的生活?？墒?，凱瑟琳老師也嘗到了現(xiàn)實(shí)的力量，她感受到學(xué)生的挑戰(zhàn)和學(xué)校的各種壓力，但是她并沒(méi)有放棄，不僅僅是不放棄自己的教育，更不會(huì)放棄對(duì)學(xué)生的關(guān)注，于是，她沒(méi)有像其他老師那樣沿襲學(xué)校一貫的教學(xué)做法和風(fēng)格，而是根據(jù)自己的判斷和教學(xué)的方法，使得這些“心意”的教法讓學(xué)生們“睜大了眼睛”。她作為一名藝術(shù)歷史老師，不僅在專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域里讓她們“大開眼界，發(fā)散思維”。她們的禮儀完美無(wú)缺，可以隨心所欲的演奏世界名曲，輕易記得課本中的內(nèi)容，可是這些優(yōu)秀的女孩在這高等學(xué)府的目的只為將來(lái)不久的婚姻生活相夫教子。儀式對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可謂新穎形象生動(dòng)，也覺(jué)得學(xué)校便是“將我的一生獻(xiàn)給知識(shí)”、傳遞知識(shí)的地方，可是接下來(lái)的故事讓人感到啼笑皆非，轉(zhuǎn)移思考又覺(jué)得可以理解。凱瑟琳就如同梵高去世前作品受到的待遇，如同歷史上多數(shù)涌現(xiàn)新思潮時(shí)的命運(yùn)，總是被守舊派所抵制，若無(wú)頑強(qiáng)生命力，即被扼殺在襁褓中?！芭哉嬲莫?dú)立解放，不在于擁有怎樣的社會(huì)地位，更不在于特立獨(dú)行的處世態(tài)度和放蕩不羈的生活方式，而在于是否擁有不受外界眼光驅(qū)使而獨(dú)立選擇人生的能力。比爾對(duì)凱瑟琳說(shuō)：“你以為你到這里給別人方向，其實(shí)你也需要?jiǎng)e人給你方向。克林頓，如凱瑟琳所言，優(yōu)秀的女性不能滿足于成為總統(tǒng)夫人，而是成為她自己，希拉里就是如此——她正在競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)。雖然衛(wèi)斯理學(xué)院沒(méi)有成為上世紀(jì)50年代美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的陣地。無(wú)論相夫教子，抑或升學(xué)就業(yè)成為職業(yè)女性，還是兼而有之，都要通過(guò)理性的思考，只要是自己的思考，自己的選擇，符合自己人生觀、價(jià)值觀，都是正確的。影片的可貴之處，就是結(jié)尾并沒(méi)有為女性應(yīng)該是怎樣的社會(huì)角色提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的答案。正是凱瑟琳老師的教育和影響，瓊尤其是貝蒂等姑娘們第一次開始真正思考自己生命的意義。達(dá)芬奇使蒙娜麗莎那富有魅力的青春美被永恒而鮮活地留在畫面上：透過(guò)那微抿的嘴唇，微挑的眼角和微凝的雙目，悄然地流露著一種恬靜、淡雅而又迷人的微笑，這是自然鮮活、充滿青春生命力而富有靈性的生命體。片名《蒙娜麗莎的微笑》的隱喻可謂一語(yǔ)雙關(guān)。她們的微笑，是蒙娜麗莎的微笑，是自由思想的微笑，是自由女性的微笑。我聽說(shuō)過(guò)她所謂的懦夫的離去，是一個(gè)毫無(wú)目的的流浪者。影片結(jié)尾的貝蒂畫外音，就是最好的寫照：“凱瑟林貝蒂與凱瑟琳在人生觀、價(jià)值觀的矛盾與沖突在影片中是重頭戲，凱瑟琳開始的苦口婆心的教育似乎收效甚微。這是我自己的選擇。她熱情地對(duì)待生活和愛(ài)情，是凱瑟琳在學(xué)生中最早的同盟軍之一。她們漸漸地開始思考女性的命運(yùn)、女性的價(jià)值、女性的理想。在聚會(huì)中，她訴說(shuō)學(xué)生們所關(guān)心的她自己的婚姻狀況。沃森特有的女性個(gè)人魅力，學(xué)生們很快也就接受了她，并且有所仰慕。沃森有些被鎮(zhèn)住了，她問(wèn)女孩們以前是否學(xué)過(guò)藝術(shù)史，大家都搖頭。沃森來(lái)了個(gè)下馬威，姑娘們“絕頂聰明”得能流利背誦每個(gè)藝術(shù)作品的背景資料及“美學(xué)史鑒定”。凱瑟林不僅是那個(gè)時(shí)代衛(wèi)斯理學(xué)院需要的教師，而且也是我們這個(gè)時(shí)代需要的教師。她并非把自己的教育理解強(qiáng)加給學(xué)生，她做的是對(duì)衛(wèi)理斯學(xué)院教育本真的捍衛(wèi)，是對(duì)不合乎時(shí)代和不符合女子教育需要的教育境況的顛覆，她喚起的是女生們渴望的教育生活與學(xué)習(xí)生活，她以藝術(shù)史教師特有的教育詩(shī)性智慧融入于女生們的生活世界，她的感性的具有穿透力的藝術(shù)史課程，不是藝術(shù)知識(shí)的說(shuō)教，而是女性人生的啟悟。凱瑟琳希望學(xué)生們用新的觀念打開自己的心靈，“什么是生活？什么使得生活是好的還是壞的？誰(shuí)來(lái)決定生活？”凱瑟琳試圖在學(xué)生的生活中起一個(gè)開導(dǎo)作用，她是一把金鑰匙，試圖打開學(xué)生被傳統(tǒng)婚姻觀、價(jià)值觀塵封已久的心靈，讓學(xué)生看到不一樣的婚姻和人生的光景，至于選擇還是學(xué)生自己的。沃森所代表的是“前衛(wèi)”和“另類”的改革者的教師形象?！钡谌龔埵菑V告上畫著一個(gè)家庭主婦端上一盆火雞，凱瑟琳的情緒越來(lái)越激動(dòng)，大聲說(shuō)道：“每做一塊肉餅，你們都能用物理知識(shí)計(jì)算出它的體積和重量了。凱瑟琳沒(méi)想到自己的一片真誠(chéng)和理想最終還是要被世俗的觀念聲討。于是她狠狠地批評(píng)了貝蒂。充滿理想與熱情的凱瑟琳老師大膽地向陳腐的課程理念發(fā)起挑戰(zhàn)，她希望這些女孩子對(duì)藝術(shù)和人生能有新的認(rèn)識(shí)——每個(gè)人都有自己的選擇權(quán)，你能選擇順從家庭社會(huì)強(qiáng)加于你們的意志，你也能選擇走自己的路。在課堂上，凱瑟林借助蘇丁的繪畫作品《牲畜》，旨在讓學(xué)生思考“什么是藝術(shù)，是什么決定了藝術(shù)的好壞，又由誰(shuí)來(lái)決定”這一藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題。我們依然記得康妮拉奏大提琴時(shí)的優(yōu)雅，特別是當(dāng)她大聲表達(dá)愛(ài)意的時(shí)候，觀眾眼前的這個(gè)曾經(jīng)虛弱的女孩已經(jīng)成長(zhǎng)，她懂得了追求的快樂(lè)，懂得了掙脫標(biāo)簽的幸福。帶著自由主義的教