【正文】 一個(gè)地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等等，并不是空穴來風(fēng)。正因?yàn)槿绱?，一旦某個(gè)地方被改名，以一些稀奇、洋氣的名字命名，往往令人頗為反感。16地名任性改，鄉(xiāng)愁何所期？地名，是寫在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。至于家長，在為孩子挑選故事的時(shí)候，也要對“我們自己的”有更加明確的傾向性。教育部門需在學(xué)科目錄和專業(yè)設(shè)置上提高民間文學(xué)的地位，并適當(dāng)增加民間文學(xué)作品在中小學(xué)教學(xué)中的比重。美國迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對民間故事進(jìn)行的創(chuàng)新性開發(fā)，不僅有效輸出了自己的價(jià)值觀，也贏得了口碑，賺得了巨額的利潤。意大利著名作家卡爾維諾則對意大利民間故事進(jìn)行了搜集和整理，出版了《意大利童話》。而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的“狼外婆”類型故事，它比《小紅帽》的情節(jié)更復(fù)雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。是因?yàn)橹腥A民間故事不夠精彩嗎？顯然不是。16打撈“失落”的民間故事。浮躁的心態(tài)，讓人們很難在經(jīng)典中找到興奮點(diǎn)。可是，現(xiàn)實(shí)的浮躁和功利，讓年輕觀眾在藝術(shù)修養(yǎng)、文化積累以及價(jià)值觀念方面存在種種缺失，也讓他們失去了對話劇好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)。讓演員們沒想到的是，他們的表演竟引起學(xué)生們的“哄堂大笑貫穿全劇”。話題擴(kuò)展：傳承文化、課本外的教育、語文素養(yǎng)。很受學(xué)生歡迎”；要是不刪，又有人說課本太厚，為什么不減負(fù)——那么，教育部門該向左還是向右？有一點(diǎn)是肯定的：語文教育是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，誰也不能指望一個(gè)學(xué)期的課本包羅萬象，更不能指望幾篇課文奠定一個(gè)人一生的語文素養(yǎng)。上海中小學(xué)開學(xué)在即，提前拿到課本的家長發(fā)現(xiàn)，相比舊版，新的一年級(jí)的語文課本變薄了很多，不刪除了舊版中的全部8首古詩，7個(gè)單元45篇課文也縮減為6個(gè)單元40篇課文，識(shí)字量和寫字量都有不同程度的減少。片中以“六爺”為代表的老一代人，固守原有的生活方式與道德準(zhǔn)則，與以兒子為代表的年輕人之間，產(chǎn)生了激烈的沖突?！稓g樂喜劇人》的制作方和出品方認(rèn)為，賈玲的小品是對民間人物合理范圍內(nèi)的再創(chuàng)作，“觀眾看到小品也不會(huì)認(rèn)為‘花木蘭’就是這樣的形象，它的本質(zhì)是喜劇。此小品播出后，立即引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。網(wǎng)友笑稱，這年頭，“最孝順”的都在朋友圈里。愛媽媽，就大膽地說出來，用自己的行動(dòng)去表達(dá)?！睂τ谶@個(gè)問題，你怎么看？15母親節(jié)刷屏朋友圈“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”?！敖裉烨宄肯掠辏瑏淼娜瞬皇呛芏?，往常要多一些。有時(shí)下大雪沒有集市，高淑珍就走街串戶地賣。漸漸地，自行車接不過來了，她一咬牙買了輛舊面包車。高淑珍家里響起了讀書聲。高淑珍心疼兒子，想在家辦個(gè)小課堂?！蔽鋭t天曰：“朕之知卿，乃師德所薦也，亦可謂知人矣。他為人溫仁寬恕，從不對人講，包括狄仁杰在內(nèi)的人都不知道。盡管如此，2005年他初次登臺(tái)的時(shí)候，由于太緊張，經(jīng)驗(yàn)不足，毫無笑點(diǎn)，甚至被觀眾轟下臺(tái)，以至于后來的半年多里，郭德綱再?zèng)]讓他上過臺(tái)。有了這個(gè)信念，他開始發(fā)憤圖強(qiáng)，每天在小劇場打雜之余，專心看別人表演，模仿說學(xué)逗唱的基本功夫。從他14歲輟學(xué)打工，到30歲登上春晚舞臺(tái)，為了出人頭地，為了證明自己，他當(dāng)過保安、廁所清潔工、后廚、餐館服務(wù)員等，嘗盡人生冷暖和酸苦。以后，每逢生母、慈母生日、忌日，黃侃必率全家設(shè)供祭祀，傷慟不已。對慈母田氏，黃侃也是非常孝順。國學(xué)大師黃侃，雖放浪形骸，卻奉母至孝。再不見獨(dú)行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有了“拼將一生休，盡君今日歡”的女子。三杯吐然諾，五岳倒為輕。孩子對以《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。但我們嫁接了西方的價(jià)值理念在儒家的詞語外殼下，內(nèi)涵不再。讓自己在中式圣誕節(jié)里“玩”出自己的特色和風(fēng)采。對于圣誕節(jié)這個(gè)“洋和尚”，現(xiàn)今呈現(xiàn)在公眾面前的無非就是“狂歡”，沒有思想內(nèi)涵，而只是學(xué)到了怎么娛樂，是一個(gè)越來越具有中國特色的改良版。中國的圣誕節(jié)，廣場喧囂、情人約會(huì)、K歌喝酒、逛街購物血拼、商家炒作，成為經(jīng)典主題。一些城市也提前發(fā)布出行安全提示，不少學(xué)校也禁止學(xué)生參與狂歡?！碑?dāng)今各種智能輸入法層出不窮，在過于追求高效便捷的時(shí)候剝奪了人們在書寫漢字的過程中靜心思索的機(jī)會(huì)，文化與文明的傳承的斷層問題，才是我們真正要迫切關(guān)注的。但是漢字承載了中華文明的文明和智慧，不論是方正的楷書、雋秀的小篆，還是遒勁的草書，其兼具象形和表意的特點(diǎn)及蘊(yùn)含的思想和內(nèi)涵，即便是再發(fā)達(dá)的科技也無法模擬和取代。這也是諸如《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會(huì)》等節(jié)目取得高收視率的根本原因。14田單以火牛陣攻燕：不屈不撓、智勇抗敵、創(chuàng)新開拓等。14莊子談庖丁解牛：得其要道、掌握規(guī)律、應(yīng)刃解難等。1孟嘗君養(yǎng)士：重視人才、招賢納士、一技之長皆有用等。13西門豹治鄴：破除迷信、革故鼎新、興利除弊等。13趙簡子與中山狼：不辨敵友、忘恩負(fù)義、以怨報(bào)德等。12曹劌論戰(zhàn)：知彼知己，審時(shí)度勢、一鼓作氣等。12伯夷、叔齊不食周粟：眷戀故園、忠貞氣節(jié)等。1神農(nóng)嘗百草：開拓創(chuàng)業(yè)、勇于實(shí)踐、不斷探索等。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。表音文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。11書法是漢字的書寫藝術(shù)。昆曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等（打擊樂俱備）。昆曲早在元末明初之際（14世紀(jì)中葉）即產(chǎn)生于江蘇昆山（屬太倉州）一帶，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。聯(lián)合國教科文組織在巴黎宣布第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，共有19個(gè)申報(bào)項(xiàng)目入選，其中包括中國的昆曲藝術(shù)，中國成為首次獲此殊榮的19個(gè)國家之一。當(dāng)聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的對待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!面對這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會(huì)有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。中秋時(shí)節(jié)有有誰去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走。晉國公子重耳流亡至楚國，楚成王以正式的諸侯之禮盛情接待，對重耳說：“以后公子一旦回到晉國，不知用什么來答謝寡人？”重耳回答說：“美女寶玉，君王已經(jīng)有了，至于羽毛皮革玉帛，貴國多得很?？鬃诱f“：言人而無信，其余終無可”。剡子便將實(shí)情告訴他，才得幸免。周郯子，品性至孝。獵者見而欲射之。然而，由于這樣的《紅樓夢》與曹雪芹的《紅樓夢》相去甚遠(yuǎn)，與觀眾心目中的《紅樓夢》相去甚遠(yuǎn)，觀眾根本不買賬—“那衣服好像布袋戲?。　薄昂喼笔亲詩首詷返膼焊惆。　币灾劣谘莩鲩_場時(shí)的七成上座率，到曲終人散時(shí)，只有兩三成觀眾。文藝界和出版界都要力克浮躁，將目光放得更長遠(yuǎn)些，把經(jīng)典名著看做撫育我們成長的精神食糧，不要為眼前的利益所誘惑，把改編名著僅僅當(dāng)成純娛樂、純商業(yè)的行為?！?．惡搞不得人心，觀眾自有評(píng)論。文學(xué)名著是我國古典文化的精華，我們要尊重它們，宏揚(yáng)其特有價(jià)值。時(shí)下，解構(gòu)名著，顛覆正史，戲說人生，制造流行之風(fēng)，令人深思。近年來，重新解讀傳統(tǒng)經(jīng)典成為一種熱潮，以至于有人寫詩批評(píng)說：“江湖代有才人出，揚(yáng)名立異爭朝夕，重拍風(fēng)起遍地坑，名著新注亂失蹄。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒衣節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。他永遠(yuǎn)是一個(gè)兵，一個(gè)人民的優(yōu)秀子弟兵。自那時(shí)起，閻肅就常常跑基層，慰問廣大官兵，把官兵們的生活點(diǎn)滴作為自己的創(chuàng)作素材，很多作品都是在連隊(duì)的馬扎上完成的。未來，屠呦呦希望通過研究，讓青蒿素應(yīng)用于更多地方，為更多人帶來福音。經(jīng)過兩年的研究對象篩選，并受到中國古代藥典《肘后備急方》的啟發(fā)，項(xiàng)目組將重點(diǎn)放在了對青蒿的研究上。10屠呦呦傳承中醫(yī)學(xué)文化。在別人看不見、聽不到的情況下能做到慎獨(dú)律己的確是一個(gè)艱苦自我修養(yǎng)過程。意思是說最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)，最微小的東西最能顯示人的靈魂。”同學(xué)們從一時(shí)一事做到節(jié)儉并不困難，但長期保持節(jié)儉習(xí)慣，特別是生活條件變化越之后仍能保持節(jié)儉習(xí)慣，則需要有充分的自覺性和頑強(qiáng)的毅力，需要不斷批項(xiàng)自警。首先我們國家還有困難，需大家分憂解難，故要勤儉節(jié)約；其次儉樸的生活是錘煉意志的爐火，是磨頓節(jié)操的硯石，它促你自立，助你成熟?！边@些名句都說明一個(gè)道理：“節(jié)約是一種能治國、治家、修身的美德，浪費(fèi)奢侈是敗國、敗家、毀身的禍胎。10崇尚節(jié)儉。以禮相處。驕傲自滿、盛氣凌人、舉止粗野的人，雖然也會(huì)取得一時(shí)一事的成功，但在競爭中同樣難以站得住腳，即使一時(shí)得志，但終歸難于持久。古人說：“滿招損，謙受益”，“自伐者無功，自矜者不長”，“虛己者進(jìn)德之基”（謙虛是道德修養(yǎng)取得成效的基礎(chǔ)），“凡人之所以為人者，禮義也”，等等。以堅(jiān)韌不拔的意志和不達(dá)目的誓不罷休的毅力去實(shí)現(xiàn)自己的理想。失去志向抱負(fù)，學(xué)習(xí)的勤奮刻苦難以持久；離開勤奮學(xué)習(xí)，志向抱負(fù)只是美麗的泡影。立志勤學(xué)是中華民族傳統(tǒng)美德中歷代受到共同推崇的美德。作為高中生要培養(yǎng)愛國精神，樹立報(bào)國之志。愛國是中華民族最根深久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)美德。3以家為家,以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國為國,以天下為天下.——《管子?牧民》3臨患不忘國,忠也.——《左傳?昭公元年》3長太息以掩涕兮,哀民生之多艱.——屈原《離騷》3茍利國家,不求富貴.——《禮記?儒行》3捐軀赴國難,視死忽如歸.——曹植《白馬篇》3烈士之愛國也如家.——葛洪《抱樸子?外篇?廣譬》烈士:、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.——范仲淹《岳陽樓記》 位卑未敢忘憂國.——陸游《病起書懷》4王師北定中原日,家祭無忘告乃翁.——陸游《示兒》4人生自古誰無死,留取丹心照汗青.——文天祥《過零丁洋》4精忠報(bào)國.——《宋史?岳飛列傳》4天下興亡,匹夫有責(zé).——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》4朝聞道,夕死可矣.——《論語?里仁》4士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.——《論語?里仁》4士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).——《論語?秦伯》4志不強(qiáng)者智不達(dá).——《墨子?修身》4燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》 50、志當(dāng)存高遠(yuǎn).——諸葛亮《誡外生書》5非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn).——諸葛亮《誡子書》5有志者事竟成.——《后漢書?耿弇列傳》5志小則易足,易足則無由進(jìn).——張載《經(jīng)學(xué)理窟?學(xué)大原下》5古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志.——蘇軾《晁錯(cuò)論》5有志不在年高,無志空長百歲.——石成金《傳家寶?俗諺牧民》5三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.——《論語?子罕》5歲寒,然后知松柏之后凋也.——《論語?子罕》5志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.——《論語?衛(wèi)靈公》5不降其志,不辱其身.——《論語?微子》60、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈.——《孟子?滕文公下》 6窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下.——《孟子?盡心上》6人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛.——司馬遷《報(bào)任安書》 6不為窮變節(jié),不為賤易志.——桓寬《鹽鐵論?地廣》 6寧可玉碎,不能瓦全.——《北齊書?元景安列傳》 6疾風(fēng)知?jiǎng)挪?板蕩識(shí)誠臣.——李世民《賜蕭瑀》 6出淤泥而不染,濯清漣而不妖.——周敦頤《愛蓮說》 6時(shí)窮節(jié)乃見,一一垂丹青.——文天祥《正氣歌》 6名節(jié)重泰山,利欲輕鴻毛.——于謙《無題》6粉身碎骨渾不怕,留得清白在人間.——于謙《石灰吟》 70、咬定青山不放松,、千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東南西北風(fēng).——鄭燮(xi232。君子貴人賤己，先人而后己。2最好的滿足就是給別人以滿足。一事當(dāng)前，做到“心中有別人”，是一種操守、一種品位、一種境界；今天，在中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們多么需要這種精神??！2每有患急，先人后己?！痹谝话闳丝磥?，盲人點(diǎn)燈是一種愚蠢的行為?！鄙烁袊@道：“你的心地多好呀！原來你是為了別人?。　泵と嘶卮鸬溃骸安槐M然，我為的也是自己。有個(gè)僧人走在漆黑的路上，因?yàn)槁诽冢恍腥俗擦藥紫?。他們見利忘義、損人利己，一切向錢看，“心中只有自己唯獨(dú)沒有他人。余秋雨在旁邊看著，從頭到尾除了敬佩，他不知道說什么。”老人一聽連忙出去，打開垃圾袋看完之后，臉色陰沉地進(jìn)了屋，對余秋雨說，不再租給他房子。他很緊張，可是當(dāng)他打電話告訴老人的時(shí)候，老人說：“不要緊，你又不是故意的，這個(gè)玻璃杯很便宜，明天我再拿來一個(gè)。余秋雨感覺挺好，就想和老人簽長期租房合約。杜甫《月夜憶舍弟》1東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，《青玉案》 天階夜色涼如水，《秋夕》2余秋雨在德國租房被拒的啟示。1爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇——王安石1海上生明月,天涯共此時(shí)。而節(jié)日正好提供了各種人際關(guān)系顯露的平臺(tái)。因此，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日文化資源讓青少年感受家庭中的親情，體驗(yàn)并珍惜幸福的家庭生活十分必要。也有很多獨(dú)生子女由于習(xí)慣父母的溺愛而只知索取不知回報(bào)，漠視父母的感情付出。青少年是一個(gè)思想活躍、易于接受新事物的群體。思想政治教育學(xué)認(rèn)為，越是成功的思想政治教育越應(yīng)該是無聲無息的，非教條的，潛移默化的。另外，傳統(tǒng)節(jié)日文化往往與特定的歷史人物聯(lián)系在一起，蘊(yùn)含著豐富多彩的文化資源，成為對人們進(jìn)行愛國主義教育的重要素材。傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的重要途徑。例如，人們利用節(jié)日定期進(jìn)行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)和加強(qiáng)。中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的教育資源和文化內(nèi)涵，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要的文化載體。1從2008年開始，我國的公休假進(jìn)行了較大調(diào)整。1中國傳統(tǒng)節(jié)日還具有協(xié)調(diào)人際、增強(qiáng)成員凝聚力的道德功能。這一點(diǎn)很好地闡釋了中國傳統(tǒng)節(jié)日中的天人合一思想。人與自然之間的和諧：天人合一。貴和尚美作為中國文