【正文】 來(lái)老師用自己豐富的知識(shí)、幽默的語(yǔ)言把黨的思想向同學(xué)們生動(dòng)的傳達(dá)，同學(xué)們本著提高修養(yǎng)不斷學(xué)習(xí)的目標(biāo)，認(rèn)真地聽(tīng)著來(lái)書(shū)記的講課。報(bào)效國(guó)家的信念，我們也相信他們會(huì)在人生的路上越走越遠(yuǎn)。上午7點(diǎn)整，鮮艷的五星紅旗在國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)的簇?fù)碇戮従徸呦蚱鞐U，在莊嚴(yán)的國(guó)歌聲中，五星紅旗緩緩上升。參觀期間，同學(xué)們心潮澎湃，不僅對(duì)展出文物充滿了好奇，時(shí)常駐足觀看；而且常常被一件珍貴的文物引入深思。2009年：“東京夢(mèng)華”開(kāi)封古代文明展開(kāi)式幕金秋送爽，寒菊飄香。同學(xué)們來(lái)到敬老院后，首先送上自己為老人準(zhǔn)備的新年禮物和對(duì)老人的新年祝福。隨后，王專家表示：他取得的成功離不開(kāi)廣大人民的支持與關(guān)懷，因此他告誡同學(xué)們要做到與人為善、與人和諧、建立良好的人際關(guān)系，才能更好的學(xué)習(xí)和工作。出席本次報(bào)告會(huì)的嘉賓有副院長(zhǎng)劉紫婷、院團(tuán)委書(shū)記周志琦、副書(shū)記谷獻(xiàn)暉、水利系黨總支部書(shū)記來(lái)衛(wèi)東、主任劉純義、副書(shū)記薛建榮、副主任羅全勝、分團(tuán)委書(shū)記李穎及水利系教師。同學(xué)們?cè)趧⑸倨嫔暗拇布搬t(yī)療設(shè)備旁深深的嘆息。懷著沉重的心情，同學(xué)們進(jìn)入劉少奇紀(jì)念館。期間來(lái)老師不時(shí)的穿插一些當(dāng)前國(guó)際上的形勢(shì)，讓同學(xué)們?nèi)娴牧私恻h。本次結(jié)業(yè)講座由水利系黨總支書(shū)記來(lái)衛(wèi)東老師擔(dān)任主講。接著主持人致開(kāi)幕詞：“滔滔江河水，淹不盡浩浩中華情；巍巍昆侖山，索不住陣陣中華風(fēng)?；顒?dòng)召開(kāi)的時(shí)間正好在同學(xué)們上午放學(xué)之時(shí)，不少路過(guò)的同學(xué)都被吸引了過(guò)來(lái)，在了解了活動(dòng)內(nèi)容之后，同學(xué)們都深深的被五四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)精神所感染，紛紛在簽名布莊重的寫(xiě)下了自己的名字，以此表達(dá)了自己深切的愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的革命先烈的敬仰之情。到達(dá)目的地后，全體學(xué)員按順序開(kāi)始參觀，大家首先參觀了一樓南部展廳的《開(kāi)封革命史陳列展區(qū)》，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)了古都開(kāi)封近現(xiàn)代革命斗爭(zhēng)的偉大業(yè)績(jī)，其中還有李大釗、王若飛、肖楚女等卓越革命家，在開(kāi)封的活動(dòng)事跡及其故居照片。黃河水院水利系愛(ài)心暖夕陽(yáng)慰問(wèn)團(tuán)是由學(xué)生黨員、預(yù)備黨員和積極分子組成，自成立以來(lái)他們走進(jìn)了開(kāi)封市大大小小許多敬老院，為老人們送愛(ài)心、送溫暖。老人們也忍不住為大家展示了他們的拿手曲目。同學(xué)們一進(jìn)院子，就將老人們圍了起來(lái)，聊起了家常。人數(shù)可能最多，也是應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)教育的對(duì)象。缺陷：迷失自我，看不到自己的價(jià)值?！边@個(gè)典型事例就明顯地反映了人生目的問(wèn)題。所謂區(qū)別就是表現(xiàn)在所指的內(nèi)涵和范圍的不同，世界觀面對(duì)的是整個(gè)世界，人生觀面對(duì)的是社會(huì)人生的領(lǐng)域，價(jià)值觀則更進(jìn)一步，指人在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值取向。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。正如鄧小平所說(shuō)：實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，過(guò)去我們搞革命所得的一切勝利，得靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國(guó)的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。世界觀不同，表現(xiàn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界時(shí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的不同。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀也會(huì)對(duì)世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展，或是動(dòng)搖、破壞、扭曲世界觀。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就要以馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。三、樹(shù)立正確的價(jià)值觀價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。二、樹(shù)立正確的人生觀人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。要使自己適應(yīng)客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國(guó)的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。毛澤東對(duì)“中國(guó)的解放進(jìn)程”,有時(shí)候?yàn)橐粋€(gè)進(jìn)程構(gòu)建這樣的多維函數(shù)是很抽象的,一、樹(shù)立正確的世界觀世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。,定義:一項(xiàng)事物在某范圍內(nèi)發(fā)揮某種屬性稱為“該事物的該屬性進(jìn)程”,如“飛機(jī)的飛行進(jìn)程”,“我的生存進(jìn)程”“股市的漲跌進(jìn)程”“人類的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程”進(jìn)程構(gòu)成一個(gè)多維函數(shù),自變量就是該事物的其它各方面狀態(tài),應(yīng)變量就是該屬性狀態(tài),“股市的漲跌進(jìn)程”,股市的漲跌就是應(yīng)變量,各種影響股市的因素就是自變量,股票的合法交易范圍和有效期就是定義域。假如某人(或人類)無(wú)法或不愿生存發(fā)展了,他(或人類)死亡(或滅絕)了,(或人類)(或物種)取代他(或人類)，就是思維的終結(jié)。是什么，就應(yīng)該具有什么的屬性，就會(huì)趨向于發(fā)揮這種屬性,，相應(yīng)意義也就層面范圍的不同而不同。其實(shí)就算搞清楚了宇宙終極規(guī)則,能從物質(zhì)層面來(lái)界定我們的意義了,要是再問(wèn)一句宇宙和物質(zhì)存在有什么意義的話，就又得尋找比已知宇宙和物質(zhì)更高層面的存在來(lái)界定我們的意義了（在那種存在被觀察到之前也可認(rèn)為宇宙層面的意義就是目前最終極的）,所以在既無(wú)可能又不必要的情況下思維不用拓展的那么遠(yuǎn),這個(gè)拓展是無(wú)限的,“絕對(duì)終極意義”也就不存在了,，是這個(gè)事物所遵守的規(guī)則強(qiáng)加給人們接受的事實(shí)，不管人們給不給它賦予存在發(fā)生的意義。因?yàn)?，生存意志不夠?qiáng)的，或者生存能力不夠強(qiáng)的種群，早就被淘汰了，只有想生存，能生存的才會(huì)繁衍下去。這些可看成是我們的存在和發(fā)展所體現(xiàn)的一些宇宙的規(guī)律和趨勢(shì)。終極規(guī)則我們現(xiàn)在尚難以知道（永遠(yuǎn)探索中），也不必非要知道才能活。比如享樂(lè)主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂(lè)。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀。由于在社會(huì)實(shí)踐中所處的地位不同，人們對(duì)于人生的價(jià)值、生活的目的和意義等問(wèn)題，有不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，形成不同的人生觀。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn)。我們?cè)诹私膺@個(gè)世界，也是在重新認(rèn)識(shí)自己。想想也確實(shí)如此，我們活著，關(guān)心自己的生活和周圍就好了，那些事情讓其他人關(guān)心好了。世界觀應(yīng)該是，縱觀今古，橫跨中西，在看這兩個(gè)節(jié)目之前，我真覺(jué)得自己是一個(gè)井底之蛙，現(xiàn)在當(dāng)然還說(shuō)一個(gè)井底之蛙，只是通過(guò)他們的眼睛和嘴巴，稍微多了解了一下這個(gè)世界。真正的熱愛(ài)，不是在順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，而是在你遇到艱難險(xiǎn)阻甚至于迫害的時(shí)候，所體現(xiàn)出來(lái)的精神，就像電影《美麗人生》，講述了意大利一對(duì)猶太父子被送進(jìn)納粹集中營(yíng)，父親不忍年僅五歲的兒子飽受驚恐，利用自己豐富的想像力扯謊說(shuō)他們正身處一個(gè)游戲當(dāng)中，必須接受集中營(yíng)中種種規(guī)矩以換得分?jǐn)?shù)贏取最后大獎(jiǎng)。我從來(lái)不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺(jué)得只有活出真性情才是沒(méi)有虛度了人生。這絕B是哲學(xué)的經(jīng)典問(wèn)題，也