【正文】 對方辯友又何必刻意的追求個性來破壞這種情境呢？我想對方辯友一定會和我們一樣支持永遠(yuǎn)保持這樣的美好的意境，一定不忍心再以刻意的追求來磨滅人們的個性，進(jìn)而對方辯友也一定會同意個性不需要刻意追求，因為我們大家都希望世界充滿精彩，難道不是嗎？個性勿須刻意追求。對方所謂的刻意追求個性的結(jié)果根本不可能達(dá)到真正的個性，只能說那是對個性的毀滅，得到的只能是那千篇一律的共性。其次，我們也應(yīng)清楚刻意的概念，刻意在大多情況下表現(xiàn)的是一種違背意愿的感情。所以，自己所讀有的，我們只要好好的，愛護(hù)。我們在這里不妨可以套用一下，沒有個性才是真正的個 性。為什么會是刻意模仿別人呢？難道學(xué)習(xí)他人長處不對嗎？難道改變自己的短處有錯嗎？打個比方 大家流行穿白色裙子。依對方辯友的邏輯，所以我們就不僅要有“我的奮斗”，還要有“你的奮斗”，“他的奮斗”，“我們的奮斗”，是嗎？ 對方辯友既然已經(jīng)給追求做了定義，后來卻又說“不刻意追求個性,即沒有目標(biāo)不去努力的追求個性”，那么請問對方辯友了，是你開始的定義有問題呢？還是后來的言論是在搬起石頭砸自己的腳呢？對方辯友提到了繪畫，那么這使我想到了中國的一句古話可是說“文章本天成，妙手偶得之”啊。歷史是極為客觀的，我們真誠的希望對方辯友不要再因堅持刻意追求個性而在此貽笑大方了。你也就是你，世上正因為有像你這樣的千千萬個迥異的個體，才如此繽紛，如此讓人迷戀。個性的珍貴之處在于他是最真實的反映，而刻意時常帶有違背意愿的感情。不可否認(rèn)，現(xiàn)代社會是一個崇尚個性、個性張揚的時代，人們需要追求個性，但追求的應(yīng)該是適合自已的，而非那些時尚的卻又違背自身發(fā)展規(guī)律的個性。而什么又是個性呢？人格心理學(xué)指出，個性是個人的基本精神面貌，即個人所具有的穩(wěn)定的心理特征的總和，包括個人外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的真實自我。首先，對方辯友把追求個性跟刻意追求個性混為一談，我們今天討論的話題不是要不要追求個性，而是要不要刻意追求個性。我的邏輯就是：個性不是天生的，因此后天形成的認(rèn)知是個性的根本所在，后天形成的東西要成為自己的東西不刻意追求怎么可以呢？別的不多說了，看到這里，我不得不提到一個關(guān)鍵的字，那就是不管是否討論先天的因素，就是后天，那么以上的觀點也是值得推敲的。既然上面的定義有問題，自然這里有問題，不足為奇。指個人特有的心理特性,其中包括遺傳的及學(xué)習(xí)的種種特質(zhì) 所以，個性是屬于個人的一些屬性，有些是屬于遺傳的，有些是后天所形成的，至于世界觀、人生觀、價值觀，這怎么能歸結(jié)到個性的范疇內(nèi)呢？這些是對世界人生的認(rèn)識和一些行為標(biāo)準(zhǔn)。這一點也是一個很有利的火力點。個性的形成和發(fā)展既受生物因素的制約，也受環(huán)境因素的制約，我們不能將這兩個因素歸為一個因素，也不能將這兩個因素等量齊觀，生物因素只給個性形成和發(fā)展提供可能性，社會因素才將這兩種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。恩。隨著他對人生觀，價值觀，世界觀的了解，刻意的去改變自己所不滿之處，這樣的改變，形成的新的自我，并不是不可認(rèn)同的。指個人特有的心理特性,其中包括遺傳的及學(xué)習(xí)的種種特質(zhì)所以，個性是屬于個人的一些屬性，有些是屬于遺傳的，有些是后天所形成的，至于世界觀、人生觀、價值觀，這怎么能歸結(jié)到個性的范疇內(nèi)呢？這些是對世界人生的認(rèn)識和一些行為標(biāo)準(zhǔn)。因為確實不應(yīng)該存在“不刻意的追求”這個概念的指向，你總不能說“追求是要追求的，但是是自然而然的追求，不是刻意的追求”吧！在界定概念的時候就應(yīng)當(dāng)明確，凡追求必然是“刻意”的。怎么形成個性？我們需要認(rèn)識、學(xué)習(xí)，需要對這個世界有自己的認(rèn)識和看法，需要對自己有清醒全面的認(rèn)識——蘇格拉底說：“認(rèn)識你自己”，就是告訴我們要通過自己的努力追求來形成自己的特有的人生觀和價值觀。2。在我心里，我愛一個人，那么當(dāng)然希望把權(quán)力交給他，讓她去做決定，而不是去強求他勉強他。這樣的追求有意義嗎佛家有云：色即是空，空即是色。需要黑色裙子來產(chǎn)生視覺沖擊感。孫中山曾言：“歷史大潮，浩浩蕩蕩；順之則昌，逆之則亡。對方辯友是不是在個性需要刻意追求與性格需要刻意追求之間劃等號了呢？從社會價值判斷來看，性格可以通過統(tǒng)一的價值觀道德觀來判斷其好壞，例如，我們可以判斷出誠實虛偽、勇敢怯懦、謙虛驕傲等性格好壞，但是，我們并不能判斷出銳意進(jìn)取、穩(wěn)健踏實等個性的好壞。我國心理學(xué)將這些歸類為性格。因為政治黑暗、官場丑惡，才有了陶淵明“不為五斗米而折腰”；因為從小體弱多病、父母早亡，才有了林妹妹的多愁善感、愛花、憐花、葬花。那么還珠格格三中國人知道，辛得勒名單可是地球人都知道喔，難道還三比辛德勒名單就高雅了不止一點點嗎？那么推而論之我們?nèi)珖嗣窬筒挥萌プ非髧窠?jīng)濟(jì)的增長，因為這多沒個性??！謝謝主席，評委，大家xx好欣賞了對方辯友精彩的立論之后，我對對方辯友嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇宸梦弩w投地，但是我不得不指出對方辯友所存在的3個錯誤。依對方辯友的邏輯，所以我們就不僅要有“我的奮斗”，還要有“你的奮斗”，“他的奮斗”，“我們的奮斗”，是嗎？對方辯友既然已經(jīng)給追求做了定義，后來卻又說“不刻意追求個性,即沒有目標(biāo)不去努力的追求個性”，那么請問對方辯友了，是你開始的定義有問題呢？還是后來的言論是在搬起石頭砸自己的腳呢？對方辯友提到了繪畫，那么這使我想到了中國的一句古話可是說“文章本天成，妙手偶得之”啊下面我們再來看個性的形成過程：在百忙之中14歲時，人處于理智睡眠期，這個時候根本談不上個性。每個人都追求新，那么新的東西也會變舊。這又算不算？如果算的話，他一步步完成自己所做的事，是不是在追求？如果不算，那這個人所具有的不同于其他人的行為，特點，又是什么？個性就是與別人不一樣，而世界上沒有哪兩個人是相同的，每個人都有他獨特的地方，即其個性 所以 個性不需要刻意追求,不是與生具來的,所以要追求,但這些需要,世界觀是不是正確的呢?要是不正確的話,我們還有需要追求嗎?個性之所以是個性, ,得到,或顯現(xiàn)出他的不同來,顯現(xiàn)出之后再加以升華才能名副其實,那么所經(jīng)過的這一切不就是追求的過程么? 個性應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的一種素質(zhì)和內(nèi)涵?？桃馔遣灰匀说囊庠傅模热缥业母邤?shù)掛科了”和“我高數(shù)刻意掛科了。不錯，我們是處在個性化的時代，大家也希望突出自己的個性，但是這種突出是對自已個性的正確認(rèn)識和坦然面對，刻意追求個性恰恰是改變和扭曲了自己的個性，這兩種是不同的。個性的前提必須是真我的表現(xiàn)?！氨M”有極盡之意，刻意追求時常意味著過分看重目標(biāo)，把主觀意愿作為主導(dǎo)作用，而置客觀規(guī)律于不顧。我方并不否認(rèn)個性需要追求，只是追求個性必須要有一個合理的度，而這個度就是結(jié)合個人的實際情況最終確立下來的。什么是刻意呢，刻意在辭海中的意思是：用盡心思，2克制意欲。大學(xué)生遲早要成為社會的一員，炒股沒有什么不好，還可以提早了解社會的情況，提前步入社會，況且，炒股也不會影響學(xué)習(xí)，大學(xué)的時間很充裕的，要學(xué)習(xí)，是可以抓住很多時間來學(xué)習(xí)的，炒股不見得會影響學(xué)習(xí)。我們今天討論的是正在炒股的大學(xué)生們，其實，他們中多數(shù)是有經(jīng)濟(jì)實力去炒股的。投資股市門檻比較低，理論知識又太枯燥了，對于炒股的大學(xué)生而言，股市是一個鮮活的市場，可以提高他們的綜合分析能力。初步調(diào)查顯示，9成以上的學(xué)生盈利，且每月的平均盈利率在20%左右。“眾口鑠金，積毀銷骨”:指眾口所責(zé)，雖堅如鐵石之物，亦告熔化；毀謗不止，令人難以生存，而遭毀滅。然而，心理群體往往忽略這種“琢磨”，全盤接受。群體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點。從3月16日開始，中國部分地區(qū)開始瘋狂搶購食鹽，許多地區(qū)的食鹽在一天之內(nèi)被搶光，期間更有商家趁機抬價，市場秩序一片混亂。董良杰微博認(rèn)證為環(huán)保專家，編造“自來水里含避孕藥”“銅質(zhì)水龍頭都含鉛，毒性堪比三聚氰胺”“舟山人頭發(fā)里汞超標(biāo)”“南京豬肉含鉛超標(biāo)”“惠州豬肝銅超標(biāo)”等虛假謠言前段時間一則說前不久有一則消息說，吃轉(zhuǎn)基因食品會導(dǎo)致絕育。楊秀宇，制造女孩別針換別墅、“封殺王老吉”等網(wǎng)絡(luò)熱點事件，和秦火火勾結(jié)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)炒作。奧運火炬海外傳遞中，一位青島籍留學(xué)生高舉藏獨旗幟遭到網(wǎng)民強烈譴責(zé)，引起了大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)輿情，然后逐步升級到“人肉搜索”，使得事態(tài)更加嚴(yán)重，愛國之情我們可以理解，可是通過這種行為無疑給國家形象抹了黑石首事件”中網(wǎng)絡(luò)輿情使與涂遠(yuǎn)高之死相關(guān)的種種傳聞也在網(wǎng)絡(luò)流傳，如官員參股、販毒、殘害員工等各種說法不斷出現(xiàn)，令事件真相撲朔迷離。截至2013年6月,同比增長20%,%。因此在網(wǎng)絡(luò)上更容易出現(xiàn)庸俗、灰色的言論。古人說“真者”，精誠之至也?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。怎么能直接下結(jié)論，善意的謊言一定會緩解誠信義務(wù)呢？請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。(作者:姜燕 09月25日09:41)對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時，就說實話。今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次繼續(xù)努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動力。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)危機；而一個民族如果丟失誠信將會面對墮落與死亡。生命是由誠實守信所培育，言而無信會倒致人與人之間互不信任，有所期諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易。時代的進(jìn)步和觀念的更新，又賦予誠信全新的內(nèi)涵。中學(xué)生應(yīng)該從自我做起，自覺養(yǎng)成言行一致、表里如一的習(xí)慣。關(guān)鍵還要看一個人如何去把握。海爾就是誠實守信的典型。他們應(yīng)該從一開始就意識到這個結(jié)果，但仍然心存僥幸。為什么“誠信”會在2001年高考作文后成為社會上普遍討論的一大熱點？我個人認(rèn)為，之所以討論它是因為社會已經(jīng)出現(xiàn)了“誠信危機”，失信已經(jīng)成為一些人、一些企業(yè)的“家常便飯”，因而格外受人關(guān)注。以上是我從“詩影￡燭光”曾發(fā)過的一貼中轉(zhuǎn)過來的，希望會對你有幫助！提醒你一點，你不是要打倒對方的觀點，你只要證明你的觀點是正確的就行了！誠實守信是做人的基本道德原則，中國傳統(tǒng)倫理中關(guān)于誠信的要求，在今天仍然有一定的適用性。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質(zhì)疑的。但是我們發(fā)現(xiàn)，確實是有的。在那一點點損失面前，我們放下了真誠，卻打著善良的旗號，說他并不違背誠信，在座的各位，您又怎么能夠容忍？??剩下的自己發(fā)揮善意的謊言和善意的真相有什么區(qū)別，為什么我一定要用謊言，而不是真相？這是今天這個問題最本質(zhì)的問題。例證，連續(xù)反問式，可以用在質(zhì)詢里，試試，嘿嘿：“皇帝的新裝”，你說那個最后講出真相的孩子，是不是善良的呢？為什么善良一定要用謊言來表現(xiàn)？善意的謊言和善意的真相有什么區(qū)別？如果都是善良的，是不是就不會給對方帶來痛苦？如果帶不來痛苦，為什么我們要用謊言而不是真相？所以，說善意的謊言，而不是善意的真相，并不是對方同學(xué)想要用“善意”安慰人，而是想用“謊言”給自己開脫吧？總而言之，您還是不能解釋，為什么我們不能用善意的真相，而偏偏要用善意的真相，對不對？質(zhì)詢總結(jié)：所以，今天對方同學(xué)在立論里跟我們說了很多，認(rèn)為善意的謊言是可以用善意的精神給別人帶來快樂。什么樣的行為是違背誠信的，既有意欺騙。如果這樣講，按照你的邏輯，善意的謊言是謊言，同樣也可以是善意的話，并不違背真誠，也不違背互信。因為誠信隸屬于道德，當(dāng)?shù)赖碌纳衔粌r值“善良”得到滿足的時候，下為價值“誠信中的‘誠’（信仍然存在）”，仍然存在。但是把善意的謊言解釋成謊言的過程很難。其實對方辯友是在用一種感性的目光看待這樣一個現(xiàn)實的命題，但僅僅加了善意就能解決違背誠信這個社會現(xiàn)實問題嗎？我們?yōu)楹尾辉诟行缘幕A(chǔ)上更理性一點呢？你方邏輯，叫做“再善意的謊言，也是謊言”，謊言是違背誠信的。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而“為人家好！”這句話就會成為他日后破壞誠信的內(nèi)心借口啊！再次：對方辯友承認(rèn)不說實話違背誠信，而又片面認(rèn)定善意的謊言不在此范疇之內(nèi)，您讓我方怎能認(rèn)同呢？對方又說善意的謊言是謊言的一種升華已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的改變，可您自始至終卻不能從誠信角度來論證這個您方所謂的不違背啊，就像我方一辯所說：披著羊皮的狼終究還是狼啊！人身處在這個社會，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間存在矛盾，當(dāng)一個義務(wù)凌駕與另一個義務(wù)之上，就要緩解另一個義務(wù)，因此善意的謊言本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)要實施，而以削弱誠信義務(wù)為代價，對方辯友，難道你看不到善意的謊言的背后，個人的誠信度正在一步步下滑嗎？難道你看不到善意的謊言的背后，誠信正在默默的流淌著辛酸無奈的淚水嗎？今天你善意的謊言的一小步，明天你的誠信將退后一大步??！試問人人都給自己的謊言加上善意，以感性抹殺理性，用眼淚淹沒誠信，那么這個社會還如何發(fā)展，我們的和諧社會還如何構(gòu)建呢？對方辯友你們情何以堪??！最后我希望大家能少一點借口多一些真誠，拋開辯題上的分歧以真正的誠信來打造一個和諧社會，讓誠信的大旗飄揚在我們每個人的心間吧！最后重申我方觀點：善意的謊言違背誠信！謝謝《國家機密法》針對非典出于國家利益的權(quán)益之計無論是社會還是個人，誠信對之都具有重要的作用。對方辯友，我們需要的更多的是善意的大實話??！不說謊就不能善了嗎？ 17：對方辯友目光太過感性，但過多的感性就掩蓋您本該有的理性了嗎？就不能清楚地認(rèn)識批著羊皮的狼還是狼了嗎？18：違背誠信是指某些行為違背了求真，可我們并沒有武斷的說他是個不誠信的人啊！請對方辯友不要妄自的給我方叩大帽子啊！19：我用真誠之心，坦誠相告，同甘共苦，怎么就沒人性了呢？對方辯友，您是在人身攻擊吧！20：不分情形的說大實話是可怕的，但不分情形地說善意的謊言更可怕啊！21：誠信要求我們說實話！22：善意的謊言并不是對誠信的補充，而是對立的兩個方面，我們并不否認(rèn)善意的謊言具有一定的可取性，可是卻是以犧牲誠信為代價的啊！23：善意的謊言只能感的“善意”應(yīng)該由什么來評定的呢？你的標(biāo)準(zhǔn)？我的標(biāo)準(zhǔn)？當(dāng)事人的標(biāo)準(zhǔn)？還是公眾的標(biāo)準(zhǔn)？既然善意的謊言都每沒有一個固定的標(biāo)準(zhǔn)，那善意的謊言的“好”與“壞”又是如何來評定呢？24：我們并沒有