【正文】 從內(nèi)心出發(fā)，我是愛我們班學(xué)生的，一個(gè)成人尚能浪子回頭，對于一個(gè)未成年的孩子所犯的錯(cuò)誤，我愿意給他提供一個(gè)改過自新的機(jī)會，讓我們共同承擔(dān)，我也想通過這個(gè)案例驗(yàn)證一下愛是否可以改變一切，真情是否可以讓一個(gè)浪子回頭，可以讓我們的心更齊。班里要是舉辦什么活動(dòng)，同學(xué)們都熱情高漲，出錢出力，出謀劃策，在班級里，他們已經(jīng)成為了主人，都在努力為這個(gè)家而貢獻(xiàn)著自己的一份力量，彼此間的關(guān)愛造就了我們這個(gè)集體，這是讓我感到幸福的地方。記得在上學(xué)期末，我們班卻發(fā)生了這樣一件讓我棘手的偷竊事件。他認(rèn)為愛是教育好學(xué)生的前提，“我們奮斗的工具是愛力不是武力”。趁著寒假期間，本著“撐一支閱讀的長篙，向教育更深處漫溯”的意境，我認(rèn)真品讀了《陶行知教育文集》，在品讀的過程中，陶行知先生對教育問題的遠(yuǎn)見卓識讓我欽佩，對教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著讓我感動(dòng)，愈發(fā)地感受到他教育思想的深邃，人格的偉岸。歌德說過，誰落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。少而好學(xué)，如日出之陽，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽之輝。這是我們持之以恒，堅(jiān)持不懈地教育的結(jié)果。我們每天最主要的工作是什么，上課、批改作業(yè)?不是，那只是我們工作中很小的一部分，我們主要的工作是把我們的愛給學(xué)生，并且，要把我們的愛給每一個(gè)學(xué)生，不要有所遺漏，因?yàn)?，如果你仔?xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)原來每個(gè)孩子都是那么可愛。請你記住：你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。書。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。對于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。第一，“知行統(tǒng)一”。15通過閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最主要的條件之一。12無論哪一種愛好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的39。8學(xué)習(xí)要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進(jìn)行。對每一節(jié)課，都要用終生的`時(shí)間來準(zhǔn)備，怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢？就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼，潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河。它讓我謹(jǐn)記教育工作者的責(zé)任：努力改進(jìn)并完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們搭建發(fā)揮發(fā)展才能的平臺，相信每一個(gè)學(xué)生都能成功。教師的這種淡而無味的課堂教學(xué)，對教材鉆研不精的態(tài)度，立即會傳遞給學(xué)生，這樣一來，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。二、蘇霍姆林斯基說：“如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞。為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢有一個(gè)重要的原因就是我們在教育孩子的時(shí)候，沒有把他當(dāng)做一個(gè)平等的人來對待。下面來談?wù)勎易x書的心得。教育類書籍讀書筆記5在這段時(shí)間，我拜讀了《蘇霍姆林斯基選集》。其中，行為語言就是人們的行動(dòng)，從表達(dá)思想來說，一個(gè)人的行動(dòng)也是一種語言。語言的二重性體現(xiàn)在具體語言中，即表現(xiàn)了語言的兩種價(jià)值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情況。一是顯真性。思維和言語的關(guān)系可以簡略地用兩個(gè)相交的圓來表示，兩個(gè)相交的圓表明言語和思維的過程的一定部分是重合的39。內(nèi)部語言的機(jī)智能力表現(xiàn)得越強(qiáng)烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就越鮮明?！币粋€(gè)人在成長過程中，總有許多挫折、跌倒和失敗，但是一個(gè)良師必須適時(shí)適切地，來激發(fā)學(xué)生們自信心?！兜艿艿呐蠋煛芬晃乃鑼懙哪切┣榫胺路鹁褪俏以?jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的。在師生情感上劃出了一道情感交流的鴻溝，而《愛的教育》給了我很多的啟迪。字里行間折射出的39。在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。100多年來此書一直暢銷不衰，曾多次被改編為動(dòng)畫片、電影、連環(huán)畫，讀者遍布全世界。當(dāng)然，你應(yīng)當(dāng)關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達(dá)到較高的水平，但是，你應(yīng)當(dāng)首先教會兒童熟練地讀和寫。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的`死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。那么，總的來說，能不能使教師的工作中有一些空閑時(shí)間呢?怎樣解決這個(gè)時(shí)間問題呢?這個(gè)問題也像學(xué)生的智力發(fā)展問題一樣，是涉及整個(gè)學(xué)校生活的綜合性問題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動(dòng)是怎么安排的。突然頓悟這樣的學(xué)生竟然是我們辛辛苦苦培養(yǎng)出來的！遺憾之時(shí)，亦為之汗顏矣！痛定思痛，解決的方法有嗎？應(yīng)該，還是有的！領(lǐng)導(dǎo)頂層設(shè)計(jì)多元化評價(jià)，評價(jià)老師的方案不唯成績，更加看重課堂上學(xué)生創(chuàng)造性思維的開發(fā)，一旦學(xué)生創(chuàng)造性思維有了，成績的提高是自然而然的。難道這就是教育的影響嗎？難道這不足以讓我們?nèi)ブ匦聦徱暯逃繕?biāo)嗎？難道這還不能引起教育者的深刻反省嗎？多年的教育生涯讓我知道了：負(fù)擔(dān)過重會使得一個(gè)人忙忙碌碌，疲于應(yīng)付，沒有足夠的時(shí)間去消化、深化、細(xì)化所獲得的知識，去發(fā)現(xiàn)知識的個(gè)人意義，去建構(gòu)屬于自己心靈財(cái)富的知識。《》字字句句皆經(jīng)典，時(shí)時(shí)處處有感動(dòng)，折射著一種靈性?！彼?，天生麗質(zhì)，柔弱多情，可以成江河起波濤，可以沖土決堤，涓滴石穿。但要把握此篇文章，我認(rèn)為最主要的是體會老海用現(xiàn)象學(xué)的方法看世界和大地的思路，這里老海最明顯不過的思路，就是用一種不同于西方傳統(tǒng)思路的“看”和“思”，從而一步步通達(dá)真理。同時(shí)這種讓真理得到澄明，老海認(rèn)為是通過大地與世界之間的裂痕的形態(tài)表現(xiàn)在作品中的。但老海進(jìn)一步問，這種真理與寧靜的爭執(zhí)又有何關(guān)系呢？這里老海認(rèn)為真理是無蔽的，但無蔽又有什么意思呢？老海認(rèn)為真理不是我們通常意義上講的與真實(shí)相符的命題，而是一種遮蔽著的澄明，也既存在者早就置身于真理之中，但這時(shí)真理是遮蔽的，只有通過作品來顯現(xiàn)，通過作品的爭執(zhí)，作品敞開一個(gè)領(lǐng)域，而敞開的這個(gè)領(lǐng)域，真理就顯現(xiàn)于其中，但同時(shí)真理因?yàn)?顯現(xiàn)，同時(shí)也就有所遮蔽，這樣作品既真理之生發(fā)方式之一，而當(dāng)真理在其中閃耀，美既顯現(xiàn)出來。這里老海的意思不過是說，從物來探討物性是不可得的，只有在藝術(shù)品物性才能顯現(xiàn)出來，大地則是這一切的本源吧）。這里老海對傳統(tǒng)物的探討的失望，因?yàn)閷ξ镏灾苯犹接懣隙ㄊ菦]用的，而在凡高的畫中，卻揭示了，從作品的存在中來探討物因素反而更上道路。這些在老海看來都是對物的遮蔽。老海先從物因素，來探討藝術(shù)品的現(xiàn)實(shí)性，從而找出藝術(shù)的本質(zhì)。侯 朝 君《藝術(shù)作品本源》讀書筆記通常我們認(rèn)為藝術(shù)作品的本源，就是藝術(shù)家，但藝術(shù)家正是因?yàn)樗囆g(shù)作品才成為藝術(shù)家，因此“藝術(shù)家和藝術(shù)品都通過一個(gè)最初的第三者而存在。再如達(dá)西先生的姨母凱瑟琳?德布夫人一廂情愿地想招達(dá)西為婿，當(dāng)獲悉達(dá)西愛上伊麗莎白的風(fēng)言風(fēng)語后，竟不顧達(dá)尊顯貴的身份，趕去恐嚇伊麗莎白小姐，要她許諾不嫁給達(dá)西，誰知伊麗莎白不畏權(quán)勢，理直氣壯，不肯降低人格，更不肯拿自己的幸福作交易。還說這主要靠隨機(jī)應(yīng)變，有時(shí)也自己開開心，預(yù)先設(shè)想準(zhǔn)備一些能適用于一般場合的乖巧玲瓏的恭維話，在人前卻盡量裝著脫口而出的樣子。到每一處地方都會放肆講一通贊美的話，對每件事物都要一一贊美。此話一出，就讓人覺得這人可能確實(shí)神經(jīng)有點(diǎn)問題，讓人覺得好笑，象這樣總是自稱有神經(jīng)的人還真是少見，由此便知此人的性格極其形象。如她對達(dá)西的盲目偏見以及對魏肯德偏心，這都并未削弱主人翁聰明美麗的形象，反而從另一個(gè)角度豐富了她的形象，使他的形象更加成熟，更加多面化，更貼近生活。如當(dāng)她拒絕了達(dá)西的求婚后，見到凱瑟琳?德布夫人時(shí)的“如果答應(yīng)了達(dá)西的求婚，此時(shí)也就是以未過門的外甥媳婦的身份見達(dá)西的姨母，凱瑟琳?德布夫人準(zhǔn)要?dú)鈮摹钡南敕ê驮谂碡惱f園，感受了莊園的美麗后的“如果當(dāng)上彭貝利主婦倒也有其美妙之處”的想法，以及將舅父、舅母、介紹給達(dá)西時(shí)，還偷偷狡黠地觀察達(dá)西的感受的行為，都充分體現(xiàn)了活潑、可愛，讓人覺得這女孩挺有意思的。簡短的幾句話，便讓科林斯清醒地回到了現(xiàn)實(shí)，還禮貌地體現(xiàn)了個(gè)人的修養(yǎng)和大家閨秀風(fēng)范，這充分體現(xiàn)了伊麗莎白思維的敏捷，以及對婚事的嚴(yán)肅態(tài)度和果斷干脆地作風(fēng)。她在拒絕她表哥科林斯先生求婚時(shí)，充分體現(xiàn)了她的機(jī)靈、有主見、善于想辦法解決問題的個(gè)性。這俏皮逗樂的打趣話，充分體現(xiàn)了父親的和諧可親以及敏捷的思維、透視他人心理的能力、風(fēng)趣幽默的語言風(fēng)格，讓人不禁開懷大笑。簡單的幾句話就輕而易舉的解決了伊麗莎白的難題，而且讓人忍俊不禁，又不得不稱絕。這樣對她的自作聰明，輕松巧妙的予以了回?fù)?，同時(shí)，對她假心假意的祝賀給予的肯定，這一幽默以至賓利小姐識趣的閉上了嘴。賓利小姐因愛慕達(dá)西，見達(dá)西沒怎么跳舞，便故意迎合討好他，而達(dá)西卻是一個(gè)不善于迎逢別人，同時(shí)也不喜歡別人迎逢他的人，尤其是賓利小姐這種虛偽，又有目的的人。我心里想的可比這愉悅得多。幽默中略帶諷刺，讓人不得不承認(rèn)伊麗莎白是他父親認(rèn)為的最伶俐的女兒。達(dá)西答道：“我的確沒有那個(gè)膽量”。達(dá)西說：“本內(nèi)特小姐，難道你不想乘這個(gè)機(jī)會，跳一場蘇格蘭雙人舞嗎”。這四樁婚姻在小說中錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，“誤會”百出，沖突迭起，疑竇叢生，時(shí)而撲朔迷離，時(shí)而山窮水盡，時(shí)而峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而柳暗花明。如賓利與簡相識后，便彼此產(chǎn)生了愛戀的情節(jié)，當(dāng)讀者盼望會有更深的交往與美好的結(jié)果時(shí)，但作者卻安排了賓利離開，讓讀者感到惋惜，以為他倆就此錯(cuò)過，同時(shí)又期待他們再次相遇。然后穿插魏肯與莉迪亞的私奔及結(jié)合，伊麗莎白對魏肯的重新認(rèn)識和對達(dá)西感情的加深。接著寫魏肯對達(dá)西的惡意中傷，使伊麗莎白對達(dá)西的偏見進(jìn)一步加深，對魏肯的盲目偏愛。故事情節(jié)也只是圍繞朗博恩、內(nèi)瑟菲爾德、羅幸斯、彭貝利莊園和倫敦幾處地點(diǎn)展開?？偟膩碚f，戀愛結(jié)婚不僅要使自己幸福，而且還要承擔(dān)家庭責(zé)任，堆社會有益。萊昂。1處于具體運(yùn)算階段（7112歲）的兒童的邏輯推理是具體的，不是形式的。1處于感知運(yùn)動(dòng)階段的兒童，在認(rèn)知上獲得兩大成就：主體與客體的分化及因果關(guān)系的初步形成。教育的關(guān)鍵在于，對不同發(fā)展階段的兒童提出恰當(dāng)、不超出兒童的同化能力，又能促進(jìn)他們向更高階段發(fā)展的、富有啟迪作用的“適中問題”。個(gè)體后天建構(gòu)的圖式最初源于動(dòng)作，這種主體和周圍環(huán)境相互作用的觀點(diǎn)構(gòu)成了皮亞杰理論的核心。他認(rèn)為，人們通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識；人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會。他認(rèn)為“發(fā)生認(rèn)識論就是企圖根據(jù)認(rèn)識的歷史、它的社會根源以及認(rèn)識所依賴的概念與運(yùn)算的心理起源，去解釋認(rèn)識尤其是科學(xué)認(rèn)識的一門學(xué)科”。成長的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同事的關(guān)懷，教育叢書的引領(lǐng)──而這將是我前進(jìn)的動(dòng)力?；仡欉^去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會很好地保存下來并取得快速的發(fā)展。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。比如，對待生活在當(dāng)今社會環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心?！蔼?dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅憽５珕柛?，莫問收獲，竭盡全力，就是勝利。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅(jiān)持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進(jìn)行對話，讓沖動(dòng)的我不斷接受理智我的批判，讓實(shí)踐的我不斷接受理論的我的提升。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡──整天忙著讀人家的“書”，自己的“書”卻沒有讀。對教育的激情，應(yīng)該從現(xiàn)在的外在表象化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。這應(yīng)該成為為師品格的重要追求。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。沒有最好，只有更好。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，鼓勵(lì)學(xué)生“敢問”，“會問”，“善問”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何合作，學(xué)會如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。心得四：《教育新理念》讀書心得體會值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。優(yōu)秀是教出來的，一般的人對于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長當(dāng)然非常氣憤，當(dāng)即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家一定批評教育自己的孩子。沒有想到的是這個(gè)家長聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)確實(shí)常常被人們忽略，而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌。作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，既對孩子嚴(yán)格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬。一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結(jié)果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。放開孩子的手腳吧，讓他們自己走路，也許他們能夠更快地奔跑起來！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。書中說教育無痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育，是不動(dòng)聲色的教育。但是肥胖并不等于強(qiáng)壯，孩子們不一定會你給什么就吸收什么，他們總是挑自己喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng)，營養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行。”多么樸實(shí)的語言，將教育這個(gè)讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點(diǎn)鼓掌。書中，李希貴老師一再強(qiáng)調(diào)，“教育其實(shí)很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育