【正文】 這樣，傳統(tǒng)節(jié)日所給予我們的就不僅是那份詩意，還有了更多文化的堅守、精神的支撐?；蚴潜皇フQ節(jié)、萬圣節(jié)等等歐美節(jié)日沖淡、遠去。諺語有云：十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。在這樣一個多元文化不斷融合碰撞的時代，我們心里是否留有一個位置安放著傳統(tǒng)節(jié)日的種種美好、種種趣味?在迎接圣誕來臨的濃烈氣氛中，二十四節(jié)氣中的冬至也悄然而至。這幾天，街道上四處洋溢著節(jié)日的氣息，店鋪掛滿了圣誕帽、星星、禮盒等彩飾，當然圣誕樹也是必不可少的。聲音，扔不時在我耳畔響起。其它班花樣繁多，有的班一部分人硬著音樂，合著節(jié)拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才華的人還彈起了古箏，優(yōu)雅無比；有些班還將古詩詞邊唱邊拍手，節(jié)奏清脆；有個班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧！總而言之，老師為這次比賽奮進了心思，同學們則下盡了心思！我們班實在沒有特色，也就迎著節(jié)奏將《弟子規(guī)》背了出來，毫無特色可言，況且還不止我們一個班背。在倉皇的歲月里揚鞭，看中華民族將一個個歷史的復句寫下，不畏艱險，眾志成城，用自己的靈魂，為這一方時空，涂上顯目的色澤！弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿模板 篇5同學們、老師們：早上好！中國傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應(yīng)該摒棄的糟粕。睜開探求的眼，看清眼前一個民族的新生。一分的希望就有十分的拼搏，四面物資，八方同濟。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時空，只留一聲絕響：明明注定了了無結(jié)果，明明知曉霸業(yè)圖空，明明青山依舊在，明明等待的只是歷史的剎那，卻帶走了誰的永恒！中國人的執(zhí)著古而有之，道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當，千金散盡不后悔，不會以為前方的黑暗就止步不前，于是，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行，只想履履奮爭中豪情萬丈。曾經(jīng)的中國，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉，一脈血氣支持著中國人，烙下千年血與淚的執(zhí)著！一澗飛瀑，碎瓊亂玉，造就此勝景的不只是水，中國人海納百川，并非柔若無骨，是一旦遇到了艱難寒冬，就齊結(jié)凍徹三千里的冰，棱角分明，不要分散，只是團結(jié)?！皞鹘y(tǒng)化”和“外鄉(xiāng)化”的回歸，是跟上時代的步伐與時俱進，與世界接軌的渠道，同時將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至可以說更是一種責任。都是最能反映中國特色的藝術(shù)形式。另外，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚傳統(tǒng)文化。中國科學院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要表達在對本民族人文文化的認同程度。其次，我們要從文化內(nèi)容上弘揚傳統(tǒng)文化。法家主張對個人、社會、國家三者關(guān)系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實現(xiàn)國家主導下的社會和諧。儒家提倡“中和”，強調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的39。如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信、感恩、孝道、仁德、慈祥、正氣、勤學、節(jié)省、修身、立志等等的弘揚，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份珍貴的精神文化遺產(chǎn)。到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大開展時期，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，科學文化有了很大開展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。節(jié)日的起源和開展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，科學文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程?！皞鹘y(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時代的步伐與時俱進，與世界接軌的渠道，同時將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至可以說更是一種責任。都是最能反映中國特色的藝術(shù)形式。另外，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚傳統(tǒng)文化。中國科學院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認同程度。其次，我們要從文化內(nèi)容上弘揚傳統(tǒng)文化。法家主張對個人、社會、國家三者關(guān)系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實現(xiàn)國家主導下的社會和諧。儒、墨、道、法、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。只有深入學習弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展需要，時代進步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實新的時代內(nèi)容，使之不斷完善發(fā)展。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠。否則，如果當時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館。不少史學家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”，但是我個人的看法，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝。中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多，其中一個原因和漢字有關(guān)系。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)?？傊鼈€體不會陷入完全的絕境。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點。所以考古學家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期。他說是啊，“楚王好細腰”嘛。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢？走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢？所以，便有了對自身角色作文化辨認的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。經(jīng)濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會不能市場化，社會的教育與學術(shù)尤其不能市場化。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟之間的互動循環(huán)圈，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過一個幸?？鞓返闹星锕?jié)。曾有人這么說：“，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪。兩天后，我們將迎來中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國畫、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采。它是我們?nèi)松飞系牧紟熞嬗?，文化上?nèi)外都會受益匪淺。既要上場了，心情是既緊張又興奮，心怦怦的跳著，似乎下一秒鐘就會跳出來了。中華古詩詞便是中國傳統(tǒng)文化之一，它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳，便證明它具有其獨特的價值和文化價值。機器隆隆，霓彩分明。向來溫文爾雅的華夏古國，一剎那銅皮鐵骨，無堅不摧，無人可擋。依稀記得零八年的那一聲巨響，隆隆的一座四川城負了重傷。歲月的腳步橫越向歷史，野草般橫飛的思緒，卻依稀可見那些依舊鮮活的39。馳騁蒼茫，一脈血氣組一方山水，承天地之靈，秉江山之韻。民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學校用餐還是在家中用餐，千萬不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費糧食，要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動人民的血汗，不能因為挑食、貪玩、愛吃零食等不良的習慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。對于同學們來說，首先要做“改陋習、樹新風”的倡導者和實踐者，從我做起、從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起。因此，我們要組織大學 生參觀祖國建設(shè)新貌、游覽祖國名山大川，組織大學生參加社會實踐，引導他們進行今昔對比；也可開展他們喜聞樂見的教育活動，激發(fā)他們從愛家鄉(xiāng)、愛學校的一草一木，擴大、深化、升華為深刻的強烈的愛國之情第三篇：弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿1同學們、老師們：早上好！今天國旗下講話的主題是《弘揚民族精神——從身邊的一點一滴做起》。我們既要幫助學生樹立熱愛黨、熱愛祖國、追求真理的感情，又要指導他們自覺地“調(diào)節(jié)”、克服脆弱的感情。我們要將自尊、自信、自強的理性愛國主義發(fā)揚光大，讓每個人都以自己的力量推動祖國的發(fā)展和民族的復興。讓我們一起為中國加油！三、大學生愛國也要講究方法。社會主義榮辱觀提出：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。譬如“抵制家樂?！笔录?，我們大學生提高自己的政治覺悟，就不會被不良分子所蠱惑，就不會參與一些破壞社會主義經(jīng)濟秩序的行為，那也是一種愛國。大學生學好文化知識，發(fā)揮所長，為社會主義精神文明建設(shè)和社會主義經(jīng)濟建設(shè)做出自己的 貢獻，也是一種愛國行為。在和平年代的新時期，已經(jīng)不必要我們拋頭顱、灑熱血去上戰(zhàn)場報國。而這種愛國才算得上是真真正正的愛國，真真正正的想國家所想，急國家所急的愛國。當然每一個大學生切切實實的去關(guān)心身邊的每一位同學，讓這份愛國之心一傳十、十傳百的推廣開更是愛國的良好表現(xiàn)。作為未來社會的中堅，未來中華民族的領(lǐng)跑者，大學生理應(yīng)從自身做起，為社會樹立良好的榜樣。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特 色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。關(guān)鍵詞：大學生愛國學習從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學