雙調(diào)潘妃曲原文翻譯及賞析-wenkub.com
2024-10-14 03:41 本頁面
【正文】 這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。所以，“鏟削去時官樣”暗示作者的人格和尊嚴(yán)沒有丟失。作者對歸田前的“官樣”和歸田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛的不同感情。感情的色彩差異，折射出他對生活價值的取向，官場的生活已讓他厭倦，并說出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨分耕耘”，“演習(xí)會牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠(yuǎn)城市人稠物穰”，足見他是一位敢于改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。他自然也是追求功名富貴的。王粲：漢未文學(xué)家，“建安七子”之一。老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。發(fā)達了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學(xué)那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。老瓦盆邊醉幾場，不撞入天羅地網(wǎng)。雙調(diào)《錄鬼簿續(xù)篇》說他有《歸田錄》一百篇行世，見重于人。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。所以，“鏟削去時官樣”暗示作者的人格和尊嚴(yán)沒有丟失。作者對從田前的“官樣”和從田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛的不同感情。他樂田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場的“天羅地網(wǎng)”，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場”，慶幸自己身心得到了解放。通過城鄉(xiāng)生活的對照，展山的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。賞析：首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊者照（明者）。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng)，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒，主旨仍是對功名的熱衷。這是元曲中習(xí)用的詞語。注釋：熏陶成野叟情：感染和陶冶成為老農(nóng)民似的情性。達時務(wù)呼為俊杰，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來竹籬茅舍。沉醉東風(fēng)沉醉東風(fēng)【題解】這是一首詠嘆閨情的小令，隱含著抗議壓制婦女正當(dāng)生活權(quán)利的吶喊。夜雨百年心：“夜雨”，唐李商隱有“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”詩句。別情（多情去后香留枕）王伯成多情去后香留枕，好夢同時冷透衾，悶愁山重海來深。詩人們借漢言宋，想到明妃。當(dāng)時，梅堯臣、歐陽修、司馬光、劉敞皆寫有和詩。王安石既以小說手法與古文筆法來寫詩，讀者也就應(yīng)以讀小說、讀古文之法來讀它，才能讀懂詩?！睹麇住敷w現(xiàn)出王安石注意刻畫人物的特點，從描繪人物“意態(tài)”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有細(xì)節(jié)描寫，相當(dāng)于是把寫小說的一些手法用入詩中。四句分三層，中有兩個轉(zhuǎn)折，有一個矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”處（方東樹《昭昧詹言》）。如果按此常情，明妃在胡就應(yīng)該樂而不哀了。前面是明妃入胡及其在胡中的情況與心情的描寫；末四句則是進一步加以分析、議論。王安石通過在詩中突出一個細(xì)節(jié)描繪來表現(xiàn)明妃的“哀”情：明妃一面手彈琵琶以“勸胡”飲酒，一面眼“看飛鴻”，心向“塞南”。在通常情況下，禮儀之隆重，反映恩義之深厚，為下文“胡（恩）自深”作了伏筆。作品命題新穎，遭致紛紛議論，在文學(xué)史上產(chǎn)生過廣泛影響。相傳昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。桿撥：彈琵琶的工具。召南可憐王昭君的青冢已經(jīng)荒蕪埋沒，還是有悲哀的樂曲流傳至今。她多想找個人說話但無處可說，只能將自己的心語寄托于琵琶聲中。漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。其二 宋朝 王安石明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。由于兩者結(jié)合得較好，故雖以文為詩，而形象性并不因之減弱，此詩末四句以形象來進行議論，即其明證。其實王安石這樣描寫明妃，這樣委曲深入地刻畫明妃心事，用以突出民族大義，恰恰是可以“正人心，厚風(fēng)俗”的，在當(dāng)時是針對施宜生、張元之流而發(fā)的，對后人也有教育意義。明妃之心之所以與常情不同，是因為她深明大義，不以個人恩怨得失改變心意，而況胡人也并非“知心”。第二層講“人生樂在相知心”，這是講人之常情?！鞍摇敝В菑穆犝叩姆磻?yīng)中寫出的。梅堯臣《依韻和原甫昭君辭》中也說：“情語既不通，豈止腸九回？”他們意思是說明妃與胡人言語也不通，談不上“知心”，所以哀而不樂?！对娊?jīng)》上有“之子于歸，百兩（同‘輛’）御（迎接）之”的詩句，可見胡人是以迎接王姬之禮來迎明妃。全詩語言矜煉深雅，纏綿婉麗，藝術(shù)手法多樣，風(fēng)格鮮明獨特。漢宮侍女：指陪昭君遠(yuǎn)匈人漢官女?！睂戀F族女子出匈
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