【正文】 魯迅的筆是武器，多么希望：有更多的人能用這樣的筆去作詩(shī)作文作畫(huà)，照亮世人的靈魂。魯迅先生以神一般的描寫(xiě)，敘述了舊中國(guó)兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，道出幾千年無(wú)人敢道出的詠嘆。雖然是當(dāng)時(shí)流行的他們也可以罔稱(chēng)是先祖?zhèn)飨聛?lái)的風(fēng)俗。但看起來(lái)更像“瘋子”。也正如魯迅先生所說(shuō)“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。于是，當(dāng)狂人變成了正常人之后，也就變成了吃人的人！在這種辯證關(guān)系中，魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊“救救孩子！”我們不要吃人，我們也不要被吃！《狂人日記》讀書(shū)筆記15雖然，“魯迅”這兩個(gè)字早已如雷貫耳，可是魯迅的文章我拜讀過(guò)的卻不多。但是回過(guò)頭來(lái)，又怕被別人吃了：而每個(gè)人都有點(diǎn)這種想保護(hù)自己的心思。歷史，簡(jiǎn)單地來(lái)翻譯是什么“仁義道德”，可所謂的仁義道德背后掩藏是什么？吃人！“我是吃人的人的兄弟”，是啊，吃我們的人很可能就是我們至親。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開(kāi)，其用意就是告訴大家，在寫(xiě)滿(mǎn)“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿(mǎn)本都只寫(xiě)著兩個(gè)字：“吃人”!這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來(lái)思考的結(jié)果?？袢说男蜗缶哂小翱瘛迸c“不狂”的兩重性。從中可以看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。《狂人日記》讀書(shū)筆記12《狂人日記》中“吃人”這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義“吃人”！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了！文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱(chēng)為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。魯迅先生用諷刺手法對(duì)封建社會(huì)猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強(qiáng)欺弱。在那個(gè)黑暗的年代，人們的安全得不到保障！“救救孩子……。他半夜查看歷史，見(jiàn)整本書(shū)都寫(xiě)著“吃人”二字。可見(jiàn)狂人是一個(gè)生活在自己幻想世界里的既具有迫害癥癥狀又有先進(jìn)的思想和獨(dú)立的思考潛力的既瘋癲又清醒的人。將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃。凡事須得研究，才會(huì)明白”，他清楚的認(rèn)識(shí)到歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’，“仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’”。雖然小說(shuō)的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征，但小說(shuō)透過(guò)精細(xì)的敘述，使狂人還具備完全相反的特點(diǎn)，即先進(jìn)性，啟蒙性。由于辛亥革命的半途而廢，個(gè)性是帝國(guó)主義侵略的加劇，使社會(huì)各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。魯迅明寫(xiě)的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦。所以這份”狂人日記“模擬得十分真切，詳盡。勞君遠(yuǎn)道而來(lái)視，然已早愈。日前偶聞其一大病?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)，具有特殊的意義。這周開(kāi)始讀魯迅先生的小說(shuō)，開(kāi)篇的《狂人日記》就給自我深深地震撼。其實(shí)這只是一個(gè)關(guān)頭，只要邁出了一步，那么什么事都解決了。其實(shí)文章不僅僅告訴了我們封建禮教的可惡，還告訴了我們?cè)谀莻€(gè)年代里，人與人之間只存在著猜疑，每個(gè)人每天都在想著吃人，卻又怕被別人吃了，于是每天便在這樣的猜疑之中度過(guò)。從文章中不難透過(guò)病例的假象，看出魯迅諷刺中國(guó)封建傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)?！犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄唐≌f(shuō)，也是中國(guó)第一篇白話(huà)文小說(shuō)。他自謂：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。所謂“吃人的人”，實(shí)指當(dāng)時(shí)的貪官污吏、腐敗的政治條款；“狂人”，當(dāng)時(shí)受其壓迫的平民百姓；“吃人”，可想而知，指當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者倚仗權(quán)利剝削百姓、魚(yú)肉百姓，令老百姓生不如死。而這個(gè)“吃人集團(tuán)”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得背負(fù)著“吃人的人的弟弟”罪名。他的作品，看似只是輕描淡寫(xiě)的雜文，但細(xì)細(xì)品味，便覺(jué)其中奧妙——寥寥幾筆便勾勒出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩、人性的變?cè)p，可謂套用郭沫若的一句話(huà)“寫(xiě)人寫(xiě)事高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關(guān)注社會(huì)。從整片的文章來(lái)看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對(duì)別人充滿(mǎn)了猜疑和害怕，總認(rèn)為別人會(huì)害他。其后的小說(shuō)，則在“仁義道德吃人”這一思想的各個(gè)層面深入開(kāi)掘和具象化。但如看野史和雜記，可更容易了然了……”（魯迅《華蓋集這段獨(dú)白，具有高度的藝術(shù)概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其后許多小說(shuō)的思想鑰匙。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨(dú)白：“我翻開(kāi)歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。個(gè)性是帝國(guó)主義侵略的加劇，使社會(huì)的各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。小說(shuō)發(fā)表時(shí)，正值“五大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉。為了中國(guó)的未來(lái)，放下手中的“屠刀”?。【染群⒆拥娜怏w吧……《狂人日記》讀書(shū)筆記4《狂人日記》是魯迅195月15日的第一篇白話(huà)短篇小說(shuō)。都是中國(guó)人??！本是同根生，為何還這么慘絕人寰！為了自我，小團(tuán)體的利益，做出這么侮辱人類(lèi)的事，是中國(guó)人的恥辱！封建社會(huì)竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們明白的！“大哥”對(duì)別人說(shuō)“都出去！瘋子有什么好看！”時(shí)是否想到“我”還是一向尊敬他的弟弟！他們是覺(jué)得用一個(gè)莫須有的名目稱(chēng)呼“我”，然后順理成章就能夠吃人了嗎還好，“我”站出來(lái)了，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺(jué)醒?！拔摇敝皇酋吡艘荒_“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會(huì)的歷史，就引來(lái)了大家對(duì)我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈?？袢说难孕袑?dǎo)引著讀者看到中國(guó)幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相，讓讀者反思這一制度對(duì)“人”的毒害，對(duì)人性的壓榨和逼迫。實(shí)寫(xiě)人物，用的都是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫(xiě)寓意，用的是象征主義。文字間表面描寫(xiě)的是主人公的內(nèi)心思想，實(shí)際上把矛頭指向封建制度，對(duì)毒害了幾千年的知識(shí)分子的封建禮教發(fā)起了血淚控訴。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。封建社會(huì)統(tǒng)治下的時(shí)代，儼然成為了魯迅筆下“四千年吃人的時(shí)代”，“狂人”之所以叫“狂人”，是因?yàn)樗蛣e人不同，所以他的思想是瘋狂的，是不為周?chē)怂J(rèn)同的，但是確實(shí)新思想萌芽的一個(gè)真實(shí)縮影。小說(shuō)中“狂人”的形象是一個(gè)充滿(mǎn)著恐懼，但是卻又有著平等自由思想的人，他不希望別人“吃人”，但是也正是因?yàn)?，只有他“不吃人”，反而顯得他成為了個(gè)體，成為了為眾人所排擠，所孤立的存在。第五篇：《狂人日記》讀書(shū)筆記《狂人日記》讀書(shū)筆記1滿(mǎn)篇盡是“吃人”，在剛開(kāi)始讀的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得有些莫名其妙。在傳統(tǒng)勢(shì)力支配下的社會(huì)，那些首先說(shuō)出歷史真理的先驅(qū)者，常常被誣為狂人或瘋子。實(shí)寫(xiě)狂人的瘋話(huà)，一語(yǔ)雙關(guān)地使他具有了象征意義，通過(guò)象征主義實(shí)現(xiàn)了從反對(duì)肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。作者通過(guò)狂人的逐步變狂來(lái)批判封建禮教對(duì)人的壓迫，對(duì)人心的迫害。逐漸崩潰的他，每一樣?xùn)|西在他眼里都已變樣。前天趙家的狗，看我?guī)籽?，可?jiàn)他也同謀，早已接洽。對(duì)于這篇文章，我最欽佩的是魯迅先生的構(gòu)思，竟能想出用“吃人”來(lái)表現(xiàn)封建制度的害人之處。然而，魯迅先生并不是在寫(xiě)一個(gè)精神病人的犯病史。我覺(jué)得小說(shuō)主人公“狂人”，從現(xiàn)代人的角度看來(lái)，他就是一個(gè)精神病患者，害怕，多疑。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國(guó)人的必修課、必讀物。而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。對(duì)啊，如果圍繞魯迅的話(huà)題講地話(huà)，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血吃。”這句話(huà)就是反應(yīng)了那個(gè)小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。如果，他將主人公也吃了的話(huà)，那么他一定會(huì)感到還不知足。讓我震撼不已，里面的主人公來(lái)到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。對(duì)魯迅自身的靈魂袒露和潛意識(shí)的表白，也是值得人們深深品味的一個(gè)特點(diǎn)。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。我看過(guò)他的狂人日記。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志，它不僅在語(yǔ)言上是一種根本變化，而且在思想內(nèi)容所到達(dá)的深度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上。章太炎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世人說(shuō)我是瘋子，我就承認(rèn)自己是瘋子，我就是這個(gè)時(shí)代的瘋子?！犊袢巳沼洝防镉脙商孜谋?，一套文言文，一套白話(huà)文。傳統(tǒng)觀(guān)念認(rèn)為，魯迅借狂人之口，抨擊吃人的社會(huì)制度，事實(shí)上，也只要狂人敢說(shuō)出如此大逆不道的話(huà)語(yǔ)，但是，我和媽媽共同認(rèn)同這部小說(shuō)的是對(duì)狂人精神狀態(tài)的描繪，確實(shí)是精到、準(zhǔn)確，媽媽說(shuō)以前課本很多革命小說(shuō)都如過(guò)眼煙云一般消散在歷史塵埃中，而狂人卻不會(huì)，我是第一次讀這篇文章，而媽媽則是重讀，她認(rèn)為，因?yàn)檫@篇小說(shuō)和魯迅曾經(jīng)學(xué)過(guò)醫(yī)有關(guān)，這篇小說(shuō)準(zhǔn)確地寫(xiě)出了一種有迫害癥和強(qiáng)迫癥的精神病人的形象，這篇作品成功不是其立意多么高，而是其形象把握之準(zhǔn)而名流文壇。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話(huà)小說(shuō)，也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品?？袢巳沼涀x書(shū)筆記6初讀狂人日記，沒(méi)有完全看懂，再次閱讀方才體會(huì)到狂人之意。從某種意義上講，《狂人日記》也影射了魯迅自己。文中的狂人，其實(shí)也代表了很多在那個(gè)時(shí)候思想超前的人，這些人經(jīng)常被人們以為是瘋子，他們努力去反抗封建，卻招來(lái)人們異樣的眼光，甚至被唾棄。這里面的很多語(yǔ)句看起來(lái)都是不符合邏輯的，比如，狂人覺(jué)得街上的那個(gè)女人“咬你幾口”的話(huà)，那伙青面獠牙的人的笑還有佃戶(hù)的話(huà)都是暗號(hào)，這些都是吃人的家伙。魯迅明寫(xiě)的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦。于是，當(dāng)狂人變成了正常人之后，也就變成了吃人的人！在這種辯證關(guān)系中，魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊“救救孩子！”我們不要吃人，我們也不要被吃！狂人日記讀書(shū)筆記4魯迅的《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實(shí)的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂(yōu)患意識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識(shí)分子顧影自憐式的自我安慰，顯示了“五四”時(shí)期思想啟蒙的高度。但是回過(guò)頭來(lái)，又怕被別人吃了：而每個(gè)人都有點(diǎn)這種想保護(hù)自己的心思。歷史，簡(jiǎn)單地來(lái)翻譯是什么“仁義道德”，可所謂的仁義道德背后掩藏是什么？吃人！“我是吃人的人的兄弟”，是啊，吃我們的人很可能就是我們至親。膽怯？憤懣？悲哀？而令我真正深思的，正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言……”站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”了。本書(shū)的序中有這樣的一段話(huà)：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。其后的小說(shuō)，則在“仁義道德吃人”這一思想的各個(gè)層面深入開(kāi)掘和具象化。但如看野史和雜記，可更容易了然了……”（魯迅《華蓋集這段獨(dú)白，具有高度的藝術(shù)概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其后許多小說(shuō)的思想鑰匙。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨(dú)白：“我翻開(kāi)歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣?！犊袢巳沼洝纷x書(shū)筆記12初讀這篇文章，我就可以深深地感受到文中的“狂人”內(nèi)心的焦慮與悲哀，這無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨在他身邊的恐懼是一種多么大的痛苦。例如：我在上學(xué)路上不用大人陪著，也不用提心吊膽，怕被別人一把抓住，去當(dāng)做點(diǎn)心吃點(diǎn)。思想不落后的，不吃人，自然也成了前者的口中餐，須時(shí)時(shí)警覺(jué)，處處小心，唯恐?jǐn)嗨土诵悦?，這種人一定也不是快樂(lè)的?！犊袢巳沼洝纷x書(shū)筆記11讀了《狂人日記》我思潮起伏：那個(gè)年代，真可怕!《狂人日記》選自魯迅先生