唯物辯證法的發(fā)展觀原理要求整理-wenkub.com
2024-10-14 00:31 本頁(yè)面
【正文】 省會(huì)經(jīng)濟(jì)圈必須遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，找定位，定方向注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)。著眼整體，從整體省情及省會(huì)周邊地區(qū)實(shí)情，把省會(huì)與周邊地市聯(lián)系起來考察，獲得了關(guān)于省會(huì)經(jīng)濟(jì)圈的正確認(rèn)識(shí)。安徽省委領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)實(shí)地調(diào)研，綜合考慮省情及省會(huì)周邊地區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)等，提出了省會(huì)經(jīng)濟(jì)圈戰(zhàn)略?？梢姡鼘?duì)資本主義既是否定，又是肯定，是“揚(yáng)棄”，而絕不是一刀兩斷。解析：錯(cuò)誤，還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一等例題：辨析:一切事物都在變化發(fā)展,變化就是發(fā)展.(1) 變化發(fā)展,人類社會(huì),人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的.(2),有前進(jìn)的上升的, 上升的運(yùn)動(dòng)變化,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.(3)因此，前半句是對(duì)的,、辨析:質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,只有質(zhì)變才有實(shí)際意義.(1)“質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化” ,(2)但認(rèn)為”質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是新事物的產(chǎn)生”:一是由壞變好,不能絕對(duì)地說,(3)”只有質(zhì)變才有意義”,任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,量變,辨析:構(gòu)建和諧社會(huì)就是要消除一切社會(huì)矛盾.(1),”理想世界”(2)矛盾的存在既是普遍的,揭露矛盾,而不能害怕矛盾,客觀性,不僅是不能回避,更是不能”消除”(3)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),要求我們正確認(rèn)識(shí)并解決我國(guó)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距拉大,經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào),環(huán)境污染等一系列矛盾和問題,反對(duì)那種以”和諧社會(huì)”之名行”遇到矛盾繞道走”(4)辨析:社會(huì)主義代替資本主義,就是與資本主義一刀兩斷.(1)唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有任何事物的前進(jìn)和發(fā)展。解析：錯(cuò)誤，是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。解析：錯(cuò)誤，不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。后者認(rèn)為,，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚(yáng)棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的主要方面的關(guān)鍵詞是：評(píng)價(jià)人和事、權(quán)衡利弊、本質(zhì)、主流、大局、性質(zhì)、主體、優(yōu)勢(shì)、把握方向、認(rèn)清形勢(shì)、總的看。適用于“辦事情”，推動(dòng)事物發(fā)展。區(qū)別:,二者外延不同,主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的諸多矛盾”,次要矛盾可以有多個(gè)。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（或者：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起著決定作用，要求我們辦事情要抓重點(diǎn)，著重把握主要矛盾。，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。反對(duì)優(yōu)柔寡斷、“庸俗進(jìn)化論”)唯物辯證法的辯證否定觀部分的原理和方法論辯證否定觀原理及方法論（1）〖原理內(nèi)容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（2）〖方法論〗：①堅(jiān)持適度原則，過猶不及。事物發(fā)展的總趨勢(shì)的原理及方法論（或事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理）（1）〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)?？磫栴}辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理（或兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理及方法論）〖原理內(nèi)容〗：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的?！挤椒ㄕ摗剑阂匕盐罩饕?，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。〖反對(duì)〗：注意既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。〖方法論〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。矛盾的特殊性原理及方法論〖原理內(nèi)容〗1矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們既要看看矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立?！挤磳?duì)〗：反對(duì)形而上學(xué)的片面看問題（一點(diǎn)論）；割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)
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