【正文】 這些古代文明永遠值得我們中國人驕傲和自豪，也激勵著我們努力學(xué)習，要為祖國美好的明天貢獻我們的智慧與創(chuàng)造。今天我?guī)砹擞嗲镉晗壬纳⑽亩冀叩囊恍《握埻瑢W(xué)來讀一下 生二 神奇的編鐘師:你知道哪些民族樂器? 生:各抒己見師:讓我們來聆聽兩千年前古人留下的聲音___編鐘。生：各抒己見師：生 分水魚嘴 飛沙堰 寶瓶口師 三大工程相輔相成,共同完成自動引水,調(diào)節(jié)兩江的流量和防洪防沙的作用,有保證了灌溉的作用,已經(jīng)有兩千年多年,讓我們穿越時光隧道,回到當時的年代,? 生：首先鑿開玉壘山讓岷江水東流,解決東旱西澇..師 開鑿玉壘山會遇到什么困難?如何解決? 生師:寶瓶口引水工程完成后，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢較高，江水難以流入寶瓶口，怎樣才能讓水更多地往東流入寶瓶口呢？下一步的工程應(yīng)該是要修分水魚嘴。了解今天大江截流的方法借鑒了李冰在江中作堰的方法，也從李冰的工程維修制度中受到啟示。通過制作都江堰、編鐘及修堰的竹籠、榪槎等模型以及互評活動，使學(xué)生既鍛煉動手能力，又提高鑒賞水平和語言表達能力。通過本課學(xué)習，使學(xué)生知道在水利工程方面做出巨大貢獻的李冰父子，是中國古代先民智慧和創(chuàng)造的典范。提倡教學(xué)形式的生動活潑和別具一格。列舉古代書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等方面的主要成就。與此同時，西部和北部邊境地區(qū)的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實現(xiàn)了與漢族的融合。孝文帝改革是對東漢末年以來，各少數(shù)民族進入中原后民族大融合的一次總結(jié)，是繼魏晉南北朝時期“五胡”漢化之后的第二次民族大融合。495年，孝文帝下話制定門閥制度。496年，孝文帝將漢族第一等士族崔、盧、李、鄭、王五姓之女收為妃嬪，同時又命5個皇弟把前娶的王妃降為姬妾，另娶漢族高門女子。官氏志》記載，共有100多個胡姓改為漢姓。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。孝文帝又下令禁止說鮮卑語。第二天，他對群臣說：“朕昨入城，見車上婦女，冠帽而著小襦襖者，若為如此，尚書何為不察？”任城王澄作解釋：穿舊裝的少，不穿的多。禁止鮮卑人穿胡服，改穿漢服。他體胖怕熱，到洛陽以后，“忌河洛暑熱，意每追樂北方”。孝文帝這才說，如不南伐，便須就此遷都洛陽。孝文帝遷都之心已定，為防止節(jié)外生枝，便假稱要大舉南伐。為此，他們需要進一步消除已經(jīng)縮小了的民族界限，實行漢化政策，但鮮卑貴族集中的舊都平城，保守勢力比較頑固，推行漢化政策阻力很大。關(guān)于孝文帝遷都洛陽，以往傳統(tǒng)的觀點往往多從政治、經(jīng)濟、軍事、文化等諸種原因分析，大都認為，北魏自398年定都平城以后，經(jīng)過近百年的時間，形勢發(fā)生了很大的變化，平城作為都城已不適應(yīng)。孝文帝的南遷，使拓跋族最終走上了胡漢融合的道路。在她的堅持下，三長制得以推行。三長制代替了過去的宗主督護制，改變了“民多隱冒，五十、三十家方為一戶”的狀況，使趁著管理混亂，蔭庇大量人口的漢族大地主受到約束和打擊。486年，建立三長制，設(shè)鄰長、里長、黨長，負責征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役。（四）犯罪流徒戶或絕戶，其土地歸國家所有，作均田授田之用。（二）奴婢和耕牛參加授田。桑田則永為個人所有，不須歸官。485年，頒布均田令，實行均田制，按戶授田，受田戶需交納租調(diào)。二是對地方官任期長短不做硬性規(guī)定，而是根據(jù)治績而定，好則留，不好則去。這可見孝文帝對吏治問題的重視。因此，許多官吏對治理民事毫不熱心，卻竭力追求個人財富。孝文帝(471—499年在位)繼位時年僅5歲，由馮太后執(zhí)政，故前期改革(484—486年間)由馮太后主持，主要改革政治、經(jīng)濟制度；后期改革在公元494年遷都洛陽之后，著重改革鮮卑人的生活習慣，實行漢化。北魏孝文帝改革北魏從拓跋珪傳到第六代時，又出了一個具有雄才大略的卓越人物，即孝文帝拓跋宏。二、孝文帝改革北魏統(tǒng)一黃河流域淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪于386年重建代國，稱王。西晉滅亡后，北方地區(qū)再度陷入混亂。鮮卑散居于今遼東、遼西、內(nèi)蒙古、山西、甘隴一帶；羯居于山西南部太行山；氐先居于川、陜、甘交界處，后南入川、東入關(guān)中；羌則由甘、青進入陜西。魏晉時期，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了內(nèi)遷的高潮。教師可從落后民族向先進民族靠攏、與先進民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來分析。教學(xué)重點：北魏季文帝改革對我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠。通過北魏孝文帝漢化改革、北方民族融合內(nèi)容的學(xué)習，分析民族關(guān)系、民族融合、中華民族發(fā)展等問題，初步掌握史論結(jié)合、論從史出的原則，提高論證與表達能力。與此同時，北方少數(shù)民族大量進入中原，實現(xiàn)了與漢族的融合。北魏孝文帝改革是對東漢末年以來，各少數(shù)民族進入中原后民族大融合的一次總結(jié)，是 2 “五胡”漢化之后的第二次民族大融合。七、定族姓，仿照漢族門閥制度建立鮮卑族姓。五、胡漢通婚。自己帶頭改姓為元。495年下令，不得在朝廷之上講鮮卑語。494年，孝文帝借“南伐”之名，遷都洛陽。484年，頒布俸祿制度，禁止官員自行向農(nóng)民征稅，統(tǒng)一財政收支。在其一生中，武功雖然不甚顯赫，但在政治上進行了一系列改革，史稱“孝文帝改革”。同年改國號為魏，史稱北魏、拓跋魏等。他們從邊境地區(qū)遷入中原，與漢人雜居，開始過定居的農(nóng)耕生活。當時內(nèi)遷的民族很多，主要有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，在歷史上被稱為“五胡”。今天，我們就來學(xué)習第20課《北方的民族匯聚》。隋唐時期北方的漢人已經(jīng)是胡漢融為一體的漢人了，這與北魏孝文帝改革密不可分。三、情感目標，在民族交往和民族沖突交織的情況下，民族大融合仍然是歷史的主流。后下去送課，發(fā)現(xiàn)我根本沒辦法用家鄉(xiāng)話完整的上完一節(jié)課，從而也讓我意識到文化也好，民族也好，在融合的過程也應(yīng)保存自己的東西，共同發(fā)展，后來再進一步改課時，我升華了主題，提出新的觀點《求同存異 繁榮發(fā)展》，而且認為它是我整節(jié)課的亮點。民族融合起到統(tǒng)領(lǐng)的作用，而標題也讓人耳目一新，容易串聯(lián)起來，簡單明了，清晰易懂。（2）挖掘內(nèi)在聯(lián)系，聚焦核心目標第一次試講后，科組給我提出兩個建意一是核心目標沒有起到統(tǒng)領(lǐng)整節(jié)課的作用；二是小標題不夠醒目，沒有體現(xiàn)內(nèi)容與內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)。在整合過程中，我發(fā)現(xiàn)很多時候我們太依賴課本以外的資源，甚至那些資源華而不實，課本資源不要只看表面，初看很凌亂，但只要我們找到他們的內(nèi)在聯(lián)系，我們也就明白編書人的意圖，我們也就找到了整節(jié)課的線索。老師：但我們能不能像孝文帝一樣禁用民族語言？ 學(xué)生：不能，要吸取教訓(xùn)老師：所以統(tǒng)一的多民族國家應(yīng)當求同存異，促進各族的繁榮發(fā)展。所以我們說孝文帝是一位優(yōu)秀的改革家，政治家。老師：（幻燈片）歸納北魏孝文帝改革的內(nèi)容 學(xué)生：內(nèi)容遷都洛陽實行漢化政策老師：（幻燈片）改革前后的對比，引導(dǎo)學(xué)生歸納孝文帝改革的意義。老師：遷都洛陽后孝文帝著手棄舊制，立新規(guī)，實行漢化政策 老師：（幻燈片）故事四：從舊制走向新規(guī)——漢化政策老師：演示幻燈片，引